小學(xué)文言文多文本教學(xué)策略與實踐的研究

杜淑君

該論文為河南省周口市基礎(chǔ)教育教學(xué)研究課題"小學(xué)文言文多文本教學(xué)策略與實踐的研究”成果，課題編號：zkjy23022013

在當(dāng)今世界還是一個亮爭的世界，這種競爭還會持續(xù)很長一段時間。在這種亮爭的環(huán)境下小學(xué)語文教育尤其扮演著重要角色。以往的教學(xué)，單純地只重視學(xué)生知識的教育，不注重培養(yǎng)學(xué)生"家國天下”思想，不注重教學(xué)的深度，導(dǎo)致了現(xiàn)代的“快餐文化”，也導(dǎo)致了一些優(yōu)秀的學(xué)生最后不過是成為他國的移民，這樣的小學(xué)語文教育非常不好。為了更好地面對競爭，小學(xué)語文教育應(yīng)有更深刻的變革，尤其是文言文的教學(xué)改革應(yīng)更加深刻，將家國天下思想融入小學(xué)文言文教學(xué)中去，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)文言文教學(xué)中去，將優(yōu)良品德融入小學(xué)文言文教學(xué)中去.

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文，文言文

語文教學(xué)在當(dāng)今時代，經(jīng)濟雖然高速發(fā)展，但是精神生活的建設(shè)卻有些落后。電視劇不再具有深度，滿屏充示男色文化和情情愛愛，小說不再縝含哲理和高于生活的高度，基本就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)快餐式的閱讀：而文學(xué)，卻已經(jīng)沒落。很多征文都是應(yīng)和而作，詩文也成了附庸風(fēng)雅。不禁讓人深思：這到底是哪里出了問題？現(xiàn)在回過頭來看看，語文教學(xué)僅僅流于知識層面，未曾深入就是一個重要原因。

一、小學(xué)文言文教學(xué)現(xiàn)狀

（1）小學(xué)語文教學(xué)流于知識表面。在小學(xué)語文教學(xué)中，其實教學(xué)深度是流于表面的。小學(xué)語文教學(xué)基本上將重點都放在拼音、生字詞和現(xiàn)代文閱讀上面。對于一些優(yōu)秀傳統(tǒng)的文言文作品教學(xué)比較少，文言文教學(xué)也未曾深入。很多小學(xué)語文教師甚至都覺得，文言文教學(xué)只是為了考試，在未來的生活和工作中根本用不上。但是，文言文教學(xué)，根本就不是為了文言文的知識，而是為了將文言文中的內(nèi)涵教給學(xué)生，將祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神教給學(xué)生，這才是小學(xué)文言文教學(xué)的本質(zhì)。

（2）小學(xué)文言文教學(xué)偏少偏淺。在小學(xué)語文中，文言文的占比是非常低的。從最早實行小學(xué)義務(wù)教育的時候，一學(xué)期甚至就只有幾篇詩詞，還沒有文言文。統(tǒng)編版小學(xué)語文教科書從三年級開始有文言文，三年級到六年級總共是14篇文言文。這樣的數(shù)量，放在別的國家可能夠了。但是在我們古老的中國，這數(shù)量實際上是不夠的。作為圣人直接教誨的民族，屢屢被鄰國盜竊文明成果，不就是因為我們自己的國民都說不出來是什么？比如說端午節(jié)，某鄰國大言不慚地說是它的。大家都知道是我們的，但是我們的孩子們能夠說出個所以然來嗎？還有很多這樣優(yōu)秀的節(jié)日，都淹沒在了很多“洋節(jié)”里面。過“情人節(jié)”的氣氛和“乞巧節(jié)”的氣氛相比，不知道的外國友人來分辨還以為“情人節(jié)”是我們民族的傳統(tǒng)節(jié)日。這是小學(xué)文言文教學(xué)的失職。這樣的文化傳統(tǒng)，實際上就是應(yīng)該放在小學(xué)的文言文教學(xué)中，一代代地傳承給孩子。

（3）學(xué)校、教師重視程度不夠。在學(xué)校和教師的角度來說，他們要為孩子的升學(xué)而負(fù)責(zé)。當(dāng)然要注重在教學(xué)中比例更大的生字詞和現(xiàn)代閱讀等內(nèi)容。但是有時候?qū)嵲谑沁^于重視了。偏激的以為，能夠考入一所好的中學(xué)，未來能考一所好大學(xué)的孩子就是成功。但是何曾想過？這是華夏的孩子，如果他的腦海里只有知識而沒有華夏，那么未來，不管他多優(yōu)秀，也不過是眾多移民之一罷了。

（4）家庭教育方面的原因。從九十年代開始，實際上整個社會都已經(jīng)轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟發(fā)展，文藝已經(jīng)不再是社會的主流文化。很多現(xiàn)代文學(xué)，大部分家長都看不懂，遑論文言文。作為孩子的根源，大多數(shù)家庭都無法給予孩子在文言文學(xué)習(xí)上的幫助。很多家長甚至對于文言文是反感的，以為盡是之乎者也之類的，酸腐。這樣的情況下，如何能夠做好文言文教學(xué)？

二、小學(xué)文言文教學(xué)意義

（1）有助于社會主義思想文化建設(shè)當(dāng)前實際上是處于一個文藝沒落的階段，要想改變這種情況，必須從源頭處解決。而這個源頭，就是小學(xué)文言文教學(xué)。文學(xué)，本來就是從古時候一步步發(fā)展過來的。古人就說過，問渠那得清如許？為有源頭活水來。要想重振文學(xué)，改變現(xiàn)在文藝沒落的情況，就要從文學(xué)的發(fā)展過程中找到養(yǎng)分。從文學(xué)誕生開始尋找，從詩經(jīng)楚辭尋找、從漢賦散文尋找、從唐詩宋詞尋找、從元曲明清小說尋找。社會主義的現(xiàn)代化，也不僅僅是物質(zhì)文明的現(xiàn)代化，更重要的是精神文明的現(xiàn)代化。而要想復(fù)興這些優(yōu)秀的古典文化，就必須重視文言文教學(xué)。所以將小學(xué)文言文教好，能夠有助于做好社會主義思想文化的建設(shè)。

（2）有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。我國是一個文明古國，是一個圣人直接教誨下發(fā)展至今的國家，有著很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化很多都沒能得到好的傳承。作為一個文明古國，國民素質(zhì)如果僅僅是西方傳來的“舶來品”一樣的道德素養(yǎng)，其實是很可笑的。我國古代有著很多優(yōu)秀的道德素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化。比如“仁”“義”“禮”“智”“信”；比如“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”等等。這些都可以放在小學(xué)文言文教學(xué)中，將它傳承下去。

（3）有助于愛國主義思想教育。在古代文言文中，很多都包含了大量的“家國”思想，在隋唐以后，這種“家國”思想還漸漸升華為“天下”思想。這些思想，其實都是愛國主義教育的最好素材。這比用烈士和政府執(zhí)政的成績渲染愛國情懷更加有效。在小學(xué)文言文教學(xué)中，就要將這些充滿愛國思想的家國天下教給學(xué)生?，F(xiàn)在時常在說我們走的是一條復(fù)興路，但是復(fù)興的是什么呢？是大漢、是大唐、是大明，是所有萬邦來賀我華夏的時候。做好小學(xué)文言文教學(xué)，能夠讓學(xué)生在文人們的只言片語中感受這種偉大，從而更加熱愛祖國。

三、小學(xué)文言文教學(xué)策略

日常積累，推薦閱讀文言文教學(xué)第一步必定是積累開始。文言文教學(xué)不同于現(xiàn)代文教學(xué)，現(xiàn)代文實際上就是口語，學(xué)生在日常生活中就在積累。但是文言文卻很難在日常生活中積累。所以，應(yīng)該讓學(xué)生開始看一些簡單的古文寓言或者是小說之類的。教師應(yīng)該自己把關(guān)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的詩詞文章，哪些是可以給學(xué)生讀，學(xué)生能夠讀懂的，推薦給學(xué)生作為課外閱讀的讀物。也可以將一些今古對照的作品推薦給學(xué)生，讓學(xué)生試著閱讀簡單的文言文。這種閱讀，不求學(xué)生能夠理解意思，但求學(xué)生能夠明白情節(jié)，留下疑問。

內(nèi)容簡單，重在感情在小學(xué)文言文教學(xué)中，實際上除了生字詞以外，知識點是比較少的，內(nèi)容也是比較簡單的。這樣就要求教師在教學(xué)中，要將教學(xué)的重心放在文言文的思想感情上面，這樣的代表作是《伯牙鼓琴》。重在感情，是文言文教學(xué)的重要方法。