網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“E”人和“I”人的多角度比較

陳梓萌

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“E”人和“I”人來(lái)源于近年來(lái)較為流行的MBTI人格測(cè)試，全稱是邁爾斯-布里格斯性格分類指標(biāo)。根據(jù)MBTI測(cè)試，人的性格被分為16類，“E”人和“I”人是這16種人格類型的概括。

“E”人和“I”人

MBTI測(cè)試是由美國(guó)作家邁爾斯和她的母親布里格斯共同制定的一種人格類型理論模型。測(cè)試者可以通過(guò)完成題目來(lái)測(cè)試出自己是哪種類型的人。該測(cè)試將個(gè)體行為差異分為四個(gè)維度，每個(gè)維度包括兩個(gè)方向，分別是外向型（E）—內(nèi)向型（I），實(shí)感型（S）—直覺(jué)型（I），情感型（F）—思考型（T），判斷型（J）—感知型（P）。通過(guò)四種不同維度的組合以此形成16種人格類型。

這16種人格主要可以分為兩大類型——“E”型和“I”型。測(cè)試結(jié)果為“E”的代表外向型人格；測(cè)試結(jié)果為“I”的代表內(nèi)向型人格。“E”人和“I”人約等于人們常說(shuō)的“社?！焙汀吧缈帧?，大家紛紛用“E”人和“I”人來(lái)代表自己?！癊”人通常將注意力、精力、時(shí)間放到外部世界，通過(guò)社交獲得能量?！癐”人則相反，他們更關(guān)注自己的內(nèi)心世界，通過(guò)獨(dú)處來(lái)獲得能量。

根據(jù)語(yǔ)言層次理論，語(yǔ)言是由活躍的外層、穩(wěn)定的內(nèi)核以及中介物構(gòu)成的?；钴S的外層通常是一般詞匯、廣告用語(yǔ)等，穩(wěn)定的內(nèi)核是由已經(jīng)固定的、很難改變的基本詞匯、語(yǔ)音系統(tǒng)等構(gòu)成?；钴S的外核是穩(wěn)定的內(nèi)核的唯一來(lái)源?！癊”人和“I”人作為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，生命周期較短。作為字母詞，“E”人和“I”人能否與“AA制”一樣普遍被大眾接受還無(wú)法確定，能否進(jìn)入現(xiàn)代漢語(yǔ)成為基本詞匯也有待考究。

“E”人和“I”人之語(yǔ)義

“E”人：將注意力聚集在外部世界和他人交往上，關(guān)注自己如何影響外部環(huán)境。健談、活潑、情感外露，與他人交往時(shí)可以獲得能量。在團(tuán)隊(duì)中更容易充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者的角色。

“I”人：將注意力聚集在內(nèi)部世界，注重自己的內(nèi)心體驗(yàn)，關(guān)注外部環(huán)境變化對(duì)自己的影響。冷淡、安靜，情感內(nèi)斂，獨(dú)自一人時(shí)可以獲得能量。在團(tuán)隊(duì)中更容易充當(dāng)組織者、建設(shè)者的角色。

“E”人和“I”人的感情色彩。一般來(lái)說(shuō)，詞義的感情色彩分為三大類：褒義詞、貶義詞以及中性詞。詞典中注釋感情色彩一般只分褒義、貶義兩大類型。

“E”人和“I”人本身并沒(méi)有夸獎(jiǎng)或貶低的意思。因?yàn)镸BTI測(cè)試是一種性格測(cè)試，性格沒(méi)有好壞之分。使用“E”人或“I”人只是為了表達(dá)自己的性格特征，以便他人快速認(rèn)識(shí)自己。人們普遍認(rèn)為外向的人更容易在短時(shí)間內(nèi)讓他人認(rèn)識(shí)自己并且獲得他人的喜歡和認(rèn)可，但這并不代表內(nèi)向或不善于社交的人就應(yīng)該受到鄙視或貶低。不論是“E”人還是“I”人，都不具有褒義或貶義的感情色彩，它們都是中性詞。當(dāng)人們?cè)谑褂谩癊”人和“I”人時(shí)，往往帶有委婉或幽默的色彩。比如當(dāng)集體聚會(huì)需要發(fā)言時(shí)，人們往往用自己是“I”人拒絕，委婉表達(dá)自己在特定的場(chǎng)合下不想或不擅長(zhǎng)發(fā)言，再使用“你是‘E人，你來(lái)”將話語(yǔ)權(quán)交給對(duì)方，幽默并委婉地表示對(duì)方擅長(zhǎng)交往。

“E”人和“I”人之語(yǔ)法

在對(duì)“E”人和“I”人進(jìn)行語(yǔ)法分析前，首先應(yīng)該劃分它們的詞性。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，詞主要分為實(shí)詞和虛詞兩大類，只有實(shí)詞具有實(shí)在意義，能夠在句子中充當(dāng)句法成分。顯而易見(jiàn)，“E”人和“I”人屬于實(shí)詞，它們都具有實(shí)在意義，能夠在句子中充當(dāng)句法成分。

根據(jù)搜集得來(lái)的語(yǔ)料對(duì)“E”人和“I”人的語(yǔ)法功能進(jìn)行分析，最終判定兩詞屬于實(shí)詞下面具體哪一類。

“I”人很容易被誤解為沒(méi)有禮貌，因?yàn)榻?jīng)常翻白眼?？蛇@不是白眼，只是我的目光和他人不小心接觸了。——（《新世相》）

我是“E”人，我很喜歡跟別人打交道，不說(shuō)話真的會(huì)超級(jí)難受?！ㄎ⒉┯脩簦好鹊娜沼洠?/p>

“我最近發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槲矣泻芏唷甀人朋友，我是從他們身上學(xué)到的，他們并不主動(dòng)社交，但他們也不焦慮于我要社交。就是我也不在乎說(shuō)我到底有幾個(gè)朋友，但是他們把自己的生活過(guò)得很好。”——（綜藝《荒野會(huì)談》李雪琴）

根據(jù)上述例句可以得出，“E”人和“I”人屬于名詞。首先，“E”人和“I”人可以作主語(yǔ)和賓語(yǔ)。例（1）和例（2）中的“I”人和“E”人分別做了句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)。例（3）中的“I”人作定語(yǔ)，用來(lái)說(shuō)明類別。名詞作定語(yǔ)側(cè)重說(shuō)明被修飾名詞的內(nèi)容或性質(zhì)。其次，“E”人和“I”人這類名詞具有概括作用，“E”人泛指那些善于社交、溝通，通過(guò)與他人交流獲得能量的人?！癐”人則泛指那些不擅長(zhǎng)社交，喜歡獨(dú)處，探尋自我而獲得能量的人。再次，不管是“E”人還是“I”人，都不能受到否定詞“不”的修飾。“不‘E人”或“不‘I人”這種表達(dá)是錯(cuò)的。可以判定“E”人和“I”人屬于名詞。

“E”人和“I”人流行的原因

“E”人和“I”人作為網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，其流行與自身的語(yǔ)言特點(diǎn)密不可分。同時(shí)，語(yǔ)言最本質(zhì)的屬性是社會(huì)屬性。我們?cè)诜治鼍W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)時(shí)，要綜合考慮語(yǔ)言自身的內(nèi)部因素和社會(huì)及心理因素。

語(yǔ)言內(nèi)部原因，語(yǔ)言的再生性?！癊”人和“I”人屬于字母詞。所謂字母詞，一般是指“漢語(yǔ)中帶外文字母（主要是拉丁字母），或者完全用外文字母表達(dá)的詞，前者如B超、卡拉OK；后者如CD、UFO。字母詞是一種新形式的外來(lái)語(yǔ)，通過(guò)字母和漢字的組合，漢語(yǔ)的形式和類型不斷豐富，推動(dòng)了漢語(yǔ)詞匯多元化發(fā)展，具有新穎的表達(dá)效果?！癊”人和“I”人其實(shí)是16種不同人格的概括，如“ENFP”“INFJ”等。

語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性。當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏加快，新媒介語(yǔ)境下的網(wǎng)絡(luò)社交，交際雙方都在追求方便快捷，用盡可能少的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)更多的內(nèi)容是人們對(duì)語(yǔ)言的基本要求。字母詞具有獨(dú)特的簡(jiǎn)潔性，人們通過(guò)“E”人和“I”人就可以表達(dá)自己的性格特征，不需要過(guò)多的介紹或贅述就可以讓他人認(rèn)識(shí)自己。這樣的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)也體現(xiàn)了人們追求經(jīng)濟(jì)便捷、方便表達(dá)的心理。

語(yǔ)言的功能性。語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，可以跨越時(shí)間和空間的界限為人類所用。人們用“E”人和“I”人來(lái)委婉表達(dá)自己擅長(zhǎng)或不擅長(zhǎng)社交，這樣既可以避免因?yàn)椴簧瞄L(zhǎng)社交而引起的尷尬，又可以清楚表明自己的社交類型或方式，符合美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格萊斯提出的“合作原則”。不管是“E”人還是“I”人，人們?cè)诮浑H時(shí)都默認(rèn)對(duì)方已經(jīng)知道“E”和“I”特指什么。如果有人沒(méi)聽(tīng)過(guò)或不理解，那么同伴就會(huì)“科普”給他，由此“E”人和“I”人的使用范圍不斷擴(kuò)大，成為年輕人“耳熟能詳”的用語(yǔ)。

社會(huì)及心理原因。探索內(nèi)心，追求自我認(rèn)知。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注自己的內(nèi)心，積極認(rèn)識(shí)自己，了解自己。從星座測(cè)試、塔羅牌，再到現(xiàn)在的MBTI測(cè)試，都是人們不斷探索自己，認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程和方法。MBTI測(cè)試相較于星座分析，具有一定的科學(xué)性。同時(shí)，測(cè)試結(jié)果清楚直觀，人們只需要根據(jù)既定的人格特征進(jìn)行自我分析，就能夠了解我們是什么樣的人，我們?cè)谔囟ǖ那闆r下會(huì)采取怎樣的行動(dòng)。根據(jù)MBTI測(cè)試，人們可以對(duì)自己有簡(jiǎn)單的認(rèn)知。

自我“標(biāo)簽化”，尋求認(rèn)同感。正如學(xué)者陳殿林指出：“標(biāo)舉是為了建立認(rèn)同，這是亞文化風(fēng)格的意義之一?！蔽覀冇谩癊”人和“I”人形容自己，這是一種典型的自我“標(biāo)簽化”行為。制造“自我標(biāo)簽化”可以便利地與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的群體互動(dòng)。在自我介紹，表達(dá)自己是“I”人時(shí)，他人能迅速認(rèn)識(shí)到“I”人的一些典型特征，如不善于社交等。個(gè)體也可以在相對(duì)陌生的環(huán)境中找到與自己“志同道合”的人，從而獲得認(rèn)同感和歸屬感。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)“E”人和“I”人的梗圖和表情包層出不窮，出現(xiàn)了“只有‘E人才能懂”的用語(yǔ)等，甚至豆瓣等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)已經(jīng)形成了“E”人圈和“I”人圈。當(dāng)人們展示自己的標(biāo)簽并不斷向某一方靠攏時(shí)，實(shí)際上是尋求群體認(rèn)同感，找到自我歸屬的過(guò)程。

標(biāo)新立異，追求語(yǔ)言創(chuàng)新。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越追求個(gè)性與創(chuàng)新，語(yǔ)言自然而然地也會(huì)受社會(huì)文化的影響。人們不斷追求更加新穎的表達(dá)以此來(lái)獲得廣泛的關(guān)注和他人的認(rèn)可。從最開(kāi)始的“社恐”“社?！?，再到現(xiàn)在的“E”人和“I”人都體現(xiàn)出年輕人不斷追求語(yǔ)言創(chuàng)新的想法和態(tài)度。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“E”人和“I”人的認(rèn)識(shí)

從社會(huì)發(fā)展看?！癊”人和“I”人一定程度上反應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展變化。隨著全球化的發(fā)展，涌現(xiàn)出許多外語(yǔ)與漢語(yǔ)相融合的詞匯，這讓漢語(yǔ)詞匯變得豐富與多元，也使人們的表達(dá)更加新穎。通過(guò)“E”人和“I”人，人們也可以了解當(dāng)代年輕人的價(jià)值判斷和審美追求，從而進(jìn)一步分析他們的心理?！癊”人和“I”人脫胎于“MBTI”測(cè)試，雖然具有一定的科學(xué)性但不能完全相信。

“E”人和“I”人的大量使用容易在不知不覺(jué)中奪取被測(cè)者的辯證性思維。有的人盲目跟風(fēng)，有的人片面相信，甚至全盤接受，不加思考。測(cè)試者與測(cè)試結(jié)果有幾處相同便完全相信，導(dǎo)致對(duì)自己的認(rèn)知出現(xiàn)了偏差，從而認(rèn)為自己是“E”人。在形成這樣的認(rèn)知后，便不自覺(jué)地模仿“E”人所具有的所有行為，從而失去對(duì)自己的判斷。

“E”人和“I”人與“社牛”和“社恐”并不能完全畫上等號(hào)?！癊”人通過(guò)社交獲得能量并不代表在任何場(chǎng)合都能侃侃而談?！癐”人也并不是說(shuō)無(wú)法完全與他人社交溝通，只是比起“E”人，他們會(huì)較為內(nèi)斂，通過(guò)獨(dú)處來(lái)獲得能量。如果我們只用“E”人和“I”人來(lái)判斷一個(gè)人的性格未免太過(guò)片面，想要真正了解一個(gè)人應(yīng)該通過(guò)時(shí)間的沉淀而不是標(biāo)簽。

語(yǔ)言最本質(zhì)的屬性是社會(huì)性，語(yǔ)言是人類社會(huì)的產(chǎn)物?！癊”人和“I”人作為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，目前只在年輕人的社交圈流行，還未被大眾普遍接受和傳播，它也許如其他網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)一樣“曇花一現(xiàn)”。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)新穎度的不斷追求，“E”人和“I”人未來(lái)也許會(huì)被更加新穎的詞匯替代來(lái)表達(dá)個(gè)人的性格或社交特點(diǎn)。作為字母詞，它最終能否被人民大眾接受，進(jìn)入現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典也有待考究。

根據(jù)瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論，語(yǔ)言具有形式和意義兩個(gè)方面的內(nèi)容。語(yǔ)言的形式和意義在最初結(jié)合時(shí)具有任意性?！癊”人和“I”人兩個(gè)詞語(yǔ)最初出現(xiàn)時(shí)，形式已經(jīng)固定，意義是由人們?nèi)我赓x予的。語(yǔ)言的形式和意義一旦成為約定俗成，那么就具有強(qiáng)制性，沒(méi)有人可以任意改變其形式和意義?！癊”人和“I”人的形式和意義早已在年輕人的社交圈“約定俗成”，大家也普遍接受了其含義并不斷傳播。

從網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“E”人和“I”人可以認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)言最本質(zhì)的屬性是社會(huì)性，語(yǔ)言與社會(huì)相互依存，共同發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)與社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的形式和種類不斷豐富增多，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)也反映了社會(huì)的變遷。隨著世界各國(guó)交往的日益頻繁，各國(guó)文化和語(yǔ)言之間不斷互相借鑒、滲透，字母詞也豐富了漢語(yǔ)的詞匯，使表達(dá)更加生動(dòng)有趣，推動(dòng)漢語(yǔ)不斷向著包容和多元方向發(fā)展。同時(shí)，語(yǔ)言與思維形影相隨，不可分離。通過(guò)分析網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，我們能夠了解現(xiàn)代社會(huì)年輕人的思想情感、價(jià)值判斷及認(rèn)知追求，對(duì)于亞文化能有更深刻的理解。對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“E”人和“I”人的多角度研究也推動(dòng)了人們對(duì)語(yǔ)言的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的發(fā)展和進(jìn)步。

（作者單位：延安大學(xué) ）