觀往知來

張涵竹

百年風(fēng)霜雪雨，百年大浪淘沙。歷史是最生動，最有說服力的教科書，總結(jié)歷史，是為了更好地開辟未來。唐太宗李世民曾言：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替?！蔽覀冊诋?dāng)下應(yīng)當(dāng)做到鑒古知今，觀往知來，把握歷史脈絡(luò)，總結(jié)前人經(jīng)驗，爭取做到舉一反三，以更好“知來”。

歲月的洪流呼嘯而過。觀往，是指當(dāng)我們回首過去時，看到的不僅是一個個割裂的歷史事件，更多的是系統(tǒng)性地進(jìn)行考察，從而盡可能尋找出事件之間的內(nèi)在聯(lián)系?！耙箬b不遠(yuǎn)，在夏后之世?！鼻坝兴鍩蹥埍┗恼Q、不得民心，泱泱隋朝毀于一旦；后有唐太宗李世民引以為戒，洞悉“水能載舟，亦能覆舟”的道理，勤政為民，開啟“貞觀之治”的繁榮局面。如此見出而知入，可以更好地幫助我們歸納出時間軸上發(fā)展的一般規(guī)律，對于未來的發(fā)展趨勢作出預(yù)判。

但是我們應(yīng)該認(rèn)識到，過于依賴歷史經(jīng)驗是行不通的。歷史發(fā)展一定程度上具有必然性，拘于時代特定背景，人們所作出的選擇多少會帶著一些無奈與妥協(xié)。西漢初期百廢俱興，社會動蕩不安，遺留的社會矛盾使得漢高祖劉邦無法進(jìn)行大刀闊斧的改革，只能采取無為而治的方式維護(hù)社會穩(wěn)定。因此，即使總結(jié)了具體的歷史規(guī)律，也不一定能夠順利地預(yù)知未來。因為“今天”是具體而鮮活的，它橫亙在“過去”的歷史與遙遠(yuǎn)的“未來”之間。由于經(jīng)濟(jì)水平、社會背景不同，每一個時代的“今天”都有其獨特性。縱然諸如唯物史觀對歷史問題的總看法在每個歷史階段都適用，共同的歷史規(guī)律也只能給予人們思想上的指引，真正為變革社會起到推動作用的具體做法仍需要結(jié)合實際。

因此，即使無法推定和預(yù)知未來，“觀往”也不是無用的。因為“無用論”相當(dāng)于否認(rèn)了人作為主體在社會歷史進(jìn)程中的探索作用和主觀能動性。我們需要明白，歷史的力量和作用不僅僅在于規(guī)律存在與否，而是在于我們?nèi)绾卫斫夂驮忈?。過往之所以能跨越時空的界限，是因為我們可以從中汲取智慧和啟示，并將它們轉(zhuǎn)化為服務(wù)于我們的力量。從歷史上的幾次生產(chǎn)技術(shù)革新中，我們可以看到人們不斷地改進(jìn)生產(chǎn)工具，不斷探索更高效、更便捷的生產(chǎn)方式，這都反映了人類探索和追求美好事物的本性。這種個體的本性在群體的生產(chǎn)活動中凝聚成整個社會的意識形態(tài)，讓我們與歷史、過往、文化以及他人之間產(chǎn)生密不可分的聯(lián)系。我們帶著目的面對歷史，去探索對認(rèn)識未來直接有益的提示；我們帶著目的考察歷史規(guī)律，抓住直接服務(wù)于目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，利用規(guī)律來完成心中的設(shè)想。

“知來”從不僅僅是規(guī)律所指引的方向，更是我們可以創(chuàng)造的未來的模樣。此刻，“觀往知來”勾連起了過去、當(dāng)下和未來，連接著客觀現(xiàn)狀與美好愿景。“知所從來，方明所去”，這才是真正的智慧。目前，我們立足于當(dāng)下這個不確定因素激增的客觀環(huán)境中，這更要求我們用系統(tǒng)的思維考量歷史，在多元復(fù)雜的時代環(huán)境中把握好客觀條件，以史明鑒，知古鑒今，作出更加科學(xué)的預(yù)判和切實的規(guī)劃，開創(chuàng)美好的未來。