《紅燭》其象、其人

一、《紅燭》其象

和大部分詩歌不同，《紅燭》中的意象較少——核心意象只有一個“紅燭”?！凹t燭”這一意象其實是舍己為人的英雄的象征。而在我們的傳統(tǒng)文學中，李商隱的《無題》（相見時難別亦難）一詩中塑造的“蠟炬”形象最為深入人心——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！薄跋灳妗焙汀按盒Q”后來成了奉獻自我、造福他人的象征。一代代讀者的認同和傳承，使“蠟炬”這一意象的內(nèi)涵被固定下來，成為一種文化形象。聞一多先生創(chuàng)作《紅燭》時，選擇紅燭這個意象，也體現(xiàn)了新詩對古典文學的繼承。

詩中還有一些其他意象， 如“火”“淚”“殘風”“心”等，是圍繞核心意象而存在的。其中，“火”為點著“ 紅燭” 的靈魂而存在，“風”為“侵你的光芒”而存在。這里要提醒大家， 在讀詩的時候，一方面，我們要學會提取詩歌中的意象，另一方面，我們還要學會探究意象之間的內(nèi)在關系。比如，在馬致遠的《天凈沙·秋思》中，“枯藤”“老樹”“昏鴉”就是并列存在的（這種將意象羅列的手法叫作“列錦”），它們共同構成了詩歌所謂的“意境”；可是在《紅燭》中，意象之間的關系不是并列的，而是“眾星拱月”式的——我們將“月”稱作“核心意象”，將“眾星”叫作“輔助意象”。在這首詩中，核心意象“紅燭”具有比喻意義，而一眾輔助意象也自有其比喻意義——“殘風”比喻反動勢力，燭的“淚”比喻英雄的淚，燭的“心”比喻英雄的心……

這種圍繞核心意象，通篇采用比喻的手法，反映了新詩對古典詩歌的常見題材——詠物詩的繼承。

二、《紅燭》其人

《紅燭》的情感不是單一的，我們一節(jié)節(jié)讀下去會發(fā)現(xiàn)，它蘊含的情感在詩中起伏變化：贊嘆—猶疑—相信—感傷—疑惑—安慰—沉靜。在一系列的情感變化中，我們逐漸走近一個真實可感的、活生生的“人”——“紅燭”象征之人?！凹t燭”象征著誰？這當然是一個具有開放性的問題?？墒?，它首先是一個人的化身——聞一多本人。

聞一多先生畢業(yè)于清華大學，后赴美留學。歸國后，他看到的是滿目瘡痍的祖國：貪腐橫行、軍閥混戰(zhàn)、民不聊生。作為一位學者，他大可以“躲進小樓”，不問政治，置身事外?？墒?，1946年，在李公樸先生因言獲罪、被暗殺之后，聞一多先生在群眾舉行的李公樸先生的追悼會上冒著被暗殺的風險，慷慨走上講臺，發(fā)表了著名的即興演講——

“反動派，你看見一個倒下去，可也看得見千百個繼起的！正義是殺不完的，因為真理永遠存在！

……

我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門！”

這段文字選自聞一多先生的《最后一次演講》。演講當天下午，在寫作《紅燭》的二十三年后，在一個知識分子的壯年時期，聞一多先生活成了一盞紅燭。

適用話題

對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新、犧牲與奉獻

素材點撥

紅燭其象，紅燭其人。文章從“紅燭”的物象深入分析，闡釋了這首新詩獨特的意象使用方式，以及其對古典文學的繼承性，是對傳統(tǒng)創(chuàng)新式繼承的典范，在寫作相關話題時可以運用。

同時，文章也透過“眾星拱月”式意象，透過起伏變化的情感，讓我們窺見了文字背后有血有肉的“紅燭”的靈魂，這是寫作犧牲、奉獻類主題的作文的優(yōu)秀素材。“紅燭”不僅是詩人自身的寫照，也是那些敢于反抗黑暗、甘于犧牲奉獻的勇士的象征。無數(shù)盞時代的“紅燭”，共同照亮了歷史濃稠的夜色。

（編輯：葛杰 王一朵）