溥儒繪畫中的“傳統(tǒng)意識”

劉揚(yáng)

中國畫作為一門植根傳統(tǒng)中華文化的本土藝術(shù)，其在近代史上的發(fā)展并非一泓寧靜的清泉，而是與中華民族的危急存亡、無數(shù)仁人志士的艱難摸索相聯(lián)系，堪稱民族生命之寫照。近代以來，西方美學(xué)、藝術(shù)門類的競相傳入，打破了中國藝術(shù)領(lǐng)域的千年寧靜，開始經(jīng)歷外來文化強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)與沖擊。包括藝術(shù)在內(nèi)，近代的中國學(xué)者無一不在尋求一種中西方碰撞下傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的前途問題。

溥心畬（1896—1963），原名愛新覺羅·溥儒，清道光皇帝的曾孫、恭親王奕?嫡孫，是宣統(tǒng)皇帝溥儀的同輩兄弟。除上述獨(dú)特身份外，溥儒還是中國近代史上著名畫家。近代“西學(xué)東漸”之風(fēng)日盛，溥儒作為近代中國較為活躍的藝術(shù)家和節(jié)點(diǎn)人物，對他關(guān)于“傳統(tǒng)意識”的研究，具有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，下面次第論之：

首先，從美術(shù)學(xué)的角度來看，溥儒注重傳統(tǒng)的文化意識與藝術(shù)觀絕非脫離歷史的孤例。雖然他并不能代表新文化運(yùn)動以來中國美術(shù)發(fā)展的主流，但我們能夠從“南張北溥”“南吳北溥”“渡海三家”等一系列評價(jià)中，特別是被奉為“中國文人畫的最后一筆”的贊譽(yù)之中看到這一時(shí)期溥儒背后的支持者群體以及清末民初之際部分欣賞者針對“傳統(tǒng)”的態(tài)度問題。

其次，從中國畫學(xué)的發(fā)展來看，不論從藝術(shù)實(shí)踐還是理論貢獻(xiàn)的角度，溥儒都被稱為一個不折不扣的傳統(tǒng)主義者。一方面，他對繪畫之道“古”的推崇無以復(fù)加；另一方面，他的藝術(shù)生涯絕非切片式的、僅圍繞藝術(shù)本體或?qū)徝览硐胝归_的。溥儒的藝術(shù)是一種遵循傳統(tǒng)畫學(xué)之理想，以自己的生命——包括世界觀、人生觀、價(jià)值追求等為縱深的復(fù)雜體系。

再次，從文化史的角度來看，溥儒屢次在對自己的學(xué)術(shù)定位中談及，他的繪畫藝術(shù)是植根于經(jīng)、史、詩、文等全面之修養(yǎng)的，說是一種基于中國傳統(tǒng)文化的浸染蘊(yùn)化和量積質(zhì)變。因此，溥儒的繪畫藝術(shù)堪稱中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具象表達(dá)，其本身亦是中國近代文化發(fā)展的重要組成部分。不論作為畫家的溥儒是否站在山水畫或中國文化發(fā)展之未來的立場，就其繪畫作品、理論主張以及經(jīng)學(xué)、詩文作品的社會影響等方面而言，溥儒早已卷入了中國近代以來文化運(yùn)動的洪流之中。對溥儒“傳統(tǒng)意識”的研究也具有一定的現(xiàn)實(shí)意義：

第一，為中國畫研究“補(bǔ)白”。雖然針對溥儒的傳統(tǒng)意識與其繪畫成就之關(guān)系的研究已經(jīng)取得了較為豐碩的成果，但就當(dāng)今的學(xué)術(shù)視域與要求而言，尚有一些盲點(diǎn)待學(xué)界關(guān)注。比如《寒玉堂畫論》《寒玉堂論書畫》作為溥儒的重要繪畫理論著述在體例、畫理主張、核心思想方面與傳統(tǒng)畫學(xué)理論、文獻(xiàn)間存在怎樣的傳承、創(chuàng)新關(guān)系；溥儒的畫、論與人生是如何實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一與聯(lián)動的。

第二，為中國畫技法“添墨”。雖然溥儒的繪畫技法之核心在于來自傳統(tǒng)的“筆墨并重”理論，但就當(dāng)代山水畫而言，其正處于重新形成自身面貌的重要時(shí)期，向傳統(tǒng)致敬、從經(jīng)典中汲取更多營養(yǎng)，已成為當(dāng)代山水畫家探索創(chuàng)作之道的不二法門。

第三，為堅(jiān)守文化自信“助力”。雖然溥儒的藝術(shù)追求被認(rèn)為是傳統(tǒng)的，但在當(dāng)今突出強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代背景下，研究當(dāng)時(shí)溥儒如何看待中畫與西畫的關(guān)系、如何對待傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，可以給我們提供某種意義上的啟示，這對以山水藝術(shù)為民族培根鑄魂、進(jìn)一步堅(jiān)定民族文化自信的時(shí)代需求有較大裨益。

在注重文化多樣發(fā)展、倡導(dǎo)共性與個性相統(tǒng)一的當(dāng)代中國文化語境之下，溥儒的“傳統(tǒng)意識”為核心的藝術(shù)理念與人生追求，可以使人們重新審視繪畫在文化語境下的作用和地位問題，為當(dāng)今的山水畫家“由技入道”，深入思考該語境下中國繪畫的未來及發(fā)展方向的問題，從而為由藝術(shù)家上升到文化生活的研究設(shè)想探尋出較為可行的思路。

（作者系中國藝術(shù)研究院在讀博士研究生）