無(wú)盡，又何來(lái)無(wú)力

米哈

生活中有各種各樣的無(wú)力感：注意健康，卻得了病癥；努力工作，卻被裁員；與人為善，卻被人在背后說(shuō)三道四；趕時(shí)間，卻剛好遇不到出租車；需要資訊時(shí)，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)卻不給力；準(zhǔn)備出門，卻找不到鑰匙……

令我們感到無(wú)力的事有千萬(wàn)種，但無(wú)力感的本質(zhì)是什么呢？古羅馬斯多葛主義哲學(xué)家愛(ài)比克泰德（Epictetus）舉例說(shuō)：有位歌手在家中唱歌時(shí)毫不焦慮，卻在登上舞臺(tái)后緊張不安。即便他的嗓音出色，演出也有高水準(zhǔn)，但他就是不能自拔地焦躁起來(lái)，失落于站在舞臺(tái)上的無(wú)力感。為什么？這是因?yàn)樗恢幌氤煤茫€想博得滿堂彩，而這超出了他的控制范圍。

人類的痛苦往往來(lái)自無(wú)可掌控的事情，無(wú)可掌控有時(shí)基于誤判自己的控制范圍，但多半來(lái)自事物不斷變化的本質(zhì)。無(wú)力，源于失控，也源于我們誤以為自己有能力去控制某事某物。我們?nèi)绾位膺@源于世事無(wú)常的無(wú)力感呢？蘇軾的覺(jué)悟可以給我們一些指引。

北宋神宗元豐年間，蘇軾被貶到黃州。某夜，他與客人泛舟賞月，一邊欣賞江水之美，一邊悲怨生命有限而世事無(wú)常。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。”然而，哪怕水會(huì)奔逝，月有圓缺，人又可否換一個(gè)角度來(lái)接受這樣的變化呢？

蘇軾說(shuō)道：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！睋Q言之，要是從事物變化的角度來(lái)看，天地萬(wàn)物的確不曾有一瞬間的永恒，但要是從事物不變的角度來(lái)看，萬(wàn)物與我本是無(wú)窮。

江水恒流，明月依舊，變的只是表象，而本體何嘗有變呢？蘇軾提醒我們，從這超然的角度看人間，一切都是恒久而無(wú)窮。人不擁有什么也不可能失去什么，沒(méi)有什么可以控制，也沒(méi)有什么可以失去，同時(shí)就沒(méi)有恐懼、沒(méi)有失落、沒(méi)有無(wú)力的可能。