文藝英烈視角下的魯藝精神

馮思敏

關(guān)鍵詞：文藝英烈；魯藝精神；奔赴前線

作為中國(guó)共產(chǎn)黨所創(chuàng)辦的第一所專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)文學(xué)藝術(shù)干部的高等學(xué)府，“魯迅藝術(shù)學(xué)院”在它辦學(xué)的8年時(shí)間里取得了豐碩的成果，一大批優(yōu)秀的音樂(lè)、文學(xué)、戲劇、美術(shù)等方面文藝創(chuàng)作者在這里誕生。1938年3月14日，“魯藝”師生在艱苦的環(huán)境中正式開(kāi)始上課。魯藝的教育原則是始終堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，不拘泥于單一的課堂教學(xué)，而是從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中不斷改進(jìn)和調(diào)整教育教學(xué)的內(nèi)容、方法、計(jì)劃，將魯藝的教學(xué)工作開(kāi)展得有聲有色。除此之外，也十分看重對(duì)這些擁有獨(dú)立思想與自由意志的“魯藝人”民族品質(zhì)的培養(yǎng)錘煉，“魯藝精神”伴隨著“魯藝”與“魯藝人”一同成長(zhǎng)、發(fā)展，不斷向前線輸送文藝人才、干部，在為以后的抗戰(zhàn)全面勝利提供了堅(jiān)實(shí)的人才、文化基礎(chǔ)。

目前對(duì)于魯藝分校和“魯藝精神”的研究成果頗豐，對(duì)于分校的研究，多集中于華中魯藝，一些資料也是值得借鑒的?！棒斔嚒焙汀棒斔嚲瘛毖芯枯^多，但很少有人從魯藝在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲這個(gè)角度進(jìn)行探究，因此以魯藝師生在前線的犧牲作為選題，搜集整理較為零散的英烈名單，并將論文的主題提煉和升華到“魯藝精神”這一點(diǎn)，也是很大的創(chuàng)新。那么文藝工作者是在怎樣的背景下去往戰(zhàn)場(chǎng)？魯藝師生和其中的典型代表人物是如何在前線開(kāi)展工作以及如何犧牲？“魯藝精神”以文藝英烈的角度而言包括哪些內(nèi)容？本文將嘗試做一初探。

? 一、文藝工作者奔赴前線

1938年2月，六屆六中全會(huì)在延安橋兒溝召開(kāi)，大會(huì)成果豐碩，但其最為重要的就是提出了“馬克思主義中國(guó)化”這一命題。會(huì)議上，毛澤東做了一篇名為《論新階段》的報(bào)告，提出“全黨要普遍深入地學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，要把馬列主義理論與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合”。同時(shí)也指出了馬克思主義中國(guó)化應(yīng)在哪些領(lǐng)域進(jìn)行實(shí)施，其中就包含有黨的教育理論?？梢哉f(shuō)，在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，文化與物質(zhì)兩種形式的抗衡始終貫穿其中。1935年華北事變之后，我國(guó)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥罩g的民族矛盾，在這一特殊時(shí)期，毛澤東當(dāng)機(jī)立斷，將馬克思主義中國(guó)化在文化教育領(lǐng)域的具體實(shí)現(xiàn)方式確立為抗戰(zhàn)教育這一方針，認(rèn)為“教育必須同抗戰(zhàn)相結(jié)合”。隨后這一方針被迅速應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，這一舉措也鼓舞了一大批優(yōu)秀的文藝工作者相繼奔赴前線，為工農(nóng)兵服務(wù)、為群眾服務(wù)，用筆桿作為武器，宣傳抗日、宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。不僅在學(xué)制、課程這些方面作出了改變，也舉行了形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，比如一些運(yùn)動(dòng)、歌詠、戲劇活動(dòng)等，由于當(dāng)時(shí)民眾的文化程度有限，于是又在敵前敵后以創(chuàng)辦通俗報(bào)紙的形式進(jìn)行宣傳；文藝戰(zhàn)士前往戰(zhàn)場(chǎng)也是由于隨著戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的不斷擴(kuò)大，全國(guó)被分為了很多彼此隔離的區(qū)域，在這些區(qū)域中，有著不同的政治情況，人民的生活水平也不盡如意，這時(shí)的文藝工作工作者如果不能深入前線，就會(huì)逐漸與部隊(duì)、群眾脫軌，不能及時(shí)地了解實(shí)際情況，文藝這條戰(zhàn)線服務(wù)于抗戰(zhàn)也是很難展開(kāi)的；再加上六屆六中全會(huì)后，魯藝實(shí)行了開(kāi)門(mén)辦學(xué)的政策，奔赴前線更是成為了“魯藝人”從軍殺敵、宣傳參與這場(chǎng)正義的政治戰(zhàn)的正確道路。

? 二、對(duì)晉東南魯藝英烈群體及代表人物的解析

為了滿足各抗日根據(jù)地對(duì)文藝工作的迫切需要，從1939年開(kāi)始，先后在晉察冀、晉東南、晉西北以及華中新四軍等地創(chuàng)辦了魯藝分校，師生通過(guò)一系列文學(xué)、美術(shù)、歌詠等多種形式的創(chuàng)作與演出，不斷深入軍民，鼓舞其斗志，堅(jiān)定其抗戰(zhàn)必勝的信念，作出了巨大貢獻(xiàn)，更有一些人將熱血灑在自己為之奮斗的土地上，深深影響著當(dāng)時(shí)的時(shí)代和現(xiàn)在的我們。

在這一部分，將對(duì)晉東南魯藝文藝工作者犧牲情況作出說(shuō)明，對(duì)其中的典型代表人物—朱杰民做具體介紹。

? 晉東南魯藝英烈

晉東南魯迅藝術(shù)學(xué)校（前方魯藝）是經(jīng)由北方局決定而開(kāi)辦的，它是在晉東南所創(chuàng)辦的專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)文藝骨干的學(xué)校，1940年1月正式開(kāi)學(xué)，辦學(xué)后，晉東南魯藝的教師隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，學(xué)校師生一直秉承一切為了抗戰(zhàn)、一切服從抗戰(zhàn)、理論與實(shí)際相結(jié)合的教育理念，在軍民中兢兢業(yè)業(yè)，不斷推動(dòng)文藝通俗化、大眾化，宣傳抗戰(zhàn)，在戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代熠熠生輝，在太行山上留下了他們可歌可泣的英雄事跡，今天再次重新解讀他們的生平事跡，仍為之動(dòng)容。

? 青年音樂(lè)家朱杰民

朱杰民，原名周極明，1918年出生于四川省合川縣思居鄉(xiāng)。1937年，川師畢業(yè)的朱杰民在李成之的介紹下，和乎其謙、李忠慎一同入黨，“七七事變”爆發(fā)后，延安陜北公學(xué)由于抗戰(zhàn)形勢(shì)的變化開(kāi)始公開(kāi)招生，朱杰民悄然離家，與胡其謙、李忠慎、羅義淮等人會(huì)面后，決定徒步去往延安，最終于1938年3月9日到達(dá)延安，第二天就前去陜北公學(xué)報(bào)到，7月轉(zhuǎn)入延安魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系，作為二期學(xué)員在此學(xué)習(xí)。

1940年1月，晉東南魯藝正式開(kāi)學(xué)，成立后，校址隨八路軍前方總部于1940年、1941年兩次遷移，最終落腳在麻田鎮(zhèn)上清泉村，朱杰民在學(xué)校的音樂(lè)系中任教員，在這期間他與常蘇民等人共同創(chuàng)作了《麻雀之戰(zhàn)》《百團(tuán)大戰(zhàn)》《磨炒面》等不少作品，這些作品反映了抗戰(zhàn)根據(jù)地的生產(chǎn)和生活，也歌頌軍民戰(zhàn)斗，音樂(lè)系師生常在晚會(huì)上表演節(jié)目，鼓舞士氣。1940年2月，文藝工作座談會(huì)在武鄉(xiāng)縣召開(kāi)，朱總司令主持了這次會(huì)議，朱杰民在參加了這次會(huì)議后深受啟發(fā)，在他創(chuàng)作抗戰(zhàn)歌曲的道路上具有很好的教育意義。

1942年2月3日，駐華北山西的日軍集結(jié)一萬(wàn)兩千人，發(fā)動(dòng)了對(duì)太行山區(qū)的“春季掃蕩”，面對(duì)敵人的有備而來(lái)，反掃蕩開(kāi)始后，魯藝轉(zhuǎn)移到麻田等地，為了在地方更好地打擊敵人，打破日軍實(shí)行的“鐵壁合圍”，學(xué)校師生被分為七八個(gè)組，分散到遼縣各區(qū)戰(zhàn)時(shí)指揮部開(kāi)展幫助工作，結(jié)合民兵保護(hù)群眾，開(kāi)展游擊戰(zhàn)，牽制敵人。在這次反掃蕩中，戲劇系主任嚴(yán)熹、教務(wù)處干部李思中、音樂(lè)系教員朱杰民不幸犧牲。朱杰民在麻田鎮(zhèn)上口村開(kāi)展工作，2月21日，日偽軍分三路襲擊上口村，他和村民在村口與敵人遭遇，他帶領(lǐng)民兵與敵人交戰(zhàn)，并掩護(hù)群眾撤離。但敵我力量懸殊，在沖過(guò)敵人的機(jī)槍掃射帶后，他不懼強(qiáng)敵，端起刺刀與20多個(gè)敵人進(jìn)行白刃肉搏，最終朱杰民身上多處負(fù)傷，流盡鮮血，壯烈犧牲，這年他只有24歲。

朱杰民在太行山上堅(jiān)持工作、奮戰(zhàn)了3年，深入群眾創(chuàng)作了諸如《我們要武裝》《團(tuán)邊戰(zhàn)斗》《魯藝校歌》《持久戰(zhàn)進(jìn)行曲》等優(yōu)秀作品，生活中他為人豪爽耿直，處處為他人著想，去敵占區(qū)搶運(yùn)糧食，在深山里生產(chǎn)勞動(dòng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移中擔(dān)任偵察和警戒，在行軍中照顧病弱同志搶著替他們背槍?zhuān)际亲咴谇懊?。朱杰民犧牲后?月6日，魯迅藝術(shù)學(xué)院舉行了追悼大會(huì)，會(huì)上周揚(yáng)同志致了悼詞。

? 三、魯藝精神解讀

魯藝精神是伴隨著“魯藝”的創(chuàng)建和辦學(xué)一同成長(zhǎng)起來(lái)的，在戰(zhàn)火紛飛的年代，如果說(shuō)“魯藝”是為國(guó)家和人民培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的文藝干部和工作者，魯藝精神則是在異常艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)中給予了軍民無(wú)限的慰藉，將堅(jiān)持抗戰(zhàn)、堅(jiān)決維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策深入人心，同時(shí)也堅(jiān)定了軍民抗戰(zhàn)必勝的決心和信念。魯藝精神內(nèi)涵豐富，不論是在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在，都是一股不容忽視的精神力量。對(duì)于魯藝精神的解讀，大致可以分為以下三點(diǎn)：

首先是面對(duì)侵略以文藝為武器的斗爭(zhēng)精神。正如魯迅自己的小說(shuō)，他一向非常重視文藝創(chuàng)作對(duì)所處時(shí)代的一個(gè)批判和揭露功能，晚年時(shí)期的魯迅選用木刻這一藝術(shù)作為對(duì)敵作戰(zhàn)的有力武器，而木刻團(tuán)在前線也不負(fù)眾望，在太行山的3年工作中，胡一川、彥涵、華山一行人在八路軍129師、120師和115師不斷進(jìn)行流動(dòng)宣傳，“搞木刻、印傳單、辦展覽等，鼓舞斗志，發(fā)動(dòng)群眾”。在這里他們也經(jīng)歷了戰(zhàn)斗的洗禮，真正成長(zhǎng)為用木刻刀為武器的文藝隊(duì)伍。面對(duì)侵略，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，有無(wú)數(shù)同胡一川、同木刻團(tuán)這樣的人和組織，與人民群眾始終緊密相連，在文藝這條戰(zhàn)線上不屈不撓、堅(jiān)決斗爭(zhēng)，為中國(guó)革命最終取得勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

其次是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。為了尋求救國(guó)救民的真理，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的青年沖破層層封鎖，紛紛奔向延安，期待在延安找到新的信仰和歸宿，繼承魯迅的拳拳愛(ài)國(guó)之心。他們將心中對(duì)于國(guó)家和人民深切的痛感、對(duì)與敵人血戰(zhàn)到底的決心用文藝作品表達(dá)出來(lái)，一群本該手拿紙筆的文藝工作者，紛紛奔赴前線，與軍隊(duì)行進(jìn)，與百姓共呼吸，投筆從戎，迅速成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的戰(zhàn)士。在這中間，有人犧牲、有人被俘，但這種為民族奮戰(zhàn)、雪恥的創(chuàng)作與戰(zhàn)斗激情深深激勵(lì)感染著眾多的同胞，促使更多的人去往前線，不斷用作品表達(dá)殷殷愛(ài)國(guó)之情，鼓舞軍民斗志。這種憂患意識(shí)同堅(jiān)定的必勝信念相互交織構(gòu)成的民族性，可以說(shuō)是對(duì)愛(ài)國(guó)精神的最根本的反映。

最后是全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。在魯迅的筆下，不乏對(duì)生活在社會(huì)底層的弱勢(shì)群體的發(fā)聲，作為魯迅精神的傳承者，魯藝精神也同樣把為人民服務(wù)放在重要位置。不論是延安魯藝，還是晉東南魯藝、華中魯藝這些分校，都將理論與實(shí)踐相結(jié)合，深入軍民，發(fā)展大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化作為其教育的方針政策，讓文藝為工農(nóng)服務(wù)、為人民群眾服務(wù)。

延安魯藝從誕生開(kāi)始就肩負(fù)著時(shí)代所賦予它的使命，辦學(xué)期間歷經(jīng)戰(zhàn)火的洗禮與考驗(yàn)，在異常艱難的環(huán)境中培養(yǎng)出了一大批英勇的革命文藝戰(zhàn)士，國(guó)家危亡之際，他們投筆從戎，紛紛從延安奔赴前線，在戰(zhàn)場(chǎng)上流血犧牲，廣泛深入人民群眾，積極創(chuàng)作，采取多種形式的創(chuàng)作方式和宣傳方法，為抗戰(zhàn)的最終勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)。在今天，進(jìn)入新時(shí)代的我們更應(yīng)該注重對(duì)“魯藝精神”的學(xué)習(xí)，理解其深刻內(nèi)涵，使之薪火相傳。

（作者單位：陜西省渭南市富平縣流曲鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)）