徽州磚雕　樸而不凡　雕刻的藝術(shù)

陳敏

“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗?！奔幢闶遣欢ㄖ娜?，也會被粉墻黛瓦、鱗次櫛比，以及有著高高馬頭墻的徽派建筑所折服，只是瞧上一眼，便亙古難忘。古人云：“無雕不成屋，有刻斯為貴?！被罩荽u雕作為古建筑雕刻形式之一，因其蒼厚古樸、張弛有度的藝術(shù)風(fēng)格而頗受青睞，在中國傳統(tǒng)建筑中應(yīng)用廣泛，堪稱中華文明寶庫中的瑰寶。

數(shù)百年來，徽州磚雕藝術(shù)一直是徽州傳統(tǒng)建筑細(xì)部裝飾的重要組成部分。在匠人的手中，對毫無藝術(shù)價(jià)值的木條或石塊精心設(shè)計(jì)、打磨、鐫刻，使其成為人們眼中富有藝術(shù)價(jià)值的“稀世珍品”，這些藝術(shù)品現(xiàn)在又成為傳統(tǒng)手工藝最好的傳承物，成為新一代人見證徽州文化歷史最好的見證物。

起源

中國磚雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。春秋戰(zhàn)國早期的磚雕大多還是比較簡單的模印花磚、地板磚，數(shù)量較少，紋飾粗糙。到了秦漢時(shí)期，磚完成了由土坯磚到燒制磚的轉(zhuǎn)變，并且磚雕開始作為裝修材料在墓室中大量運(yùn)用，磚雕藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了一次大的飛躍。當(dāng)時(shí)的“秦磚漢瓦”不僅形體大、制作規(guī)整，而且紋飾也更加豐富精美。在西漢時(shí)期，畫像磚的裝飾意味較強(qiáng)，基本上采用流水式模印的生產(chǎn)方式，內(nèi)容、題材進(jìn)一步豐富完善。

到了宋代，磚雕裝飾藝術(shù)發(fā)展到了第一個(gè)高峰，磚仿木結(jié)構(gòu)樣式已經(jīng)高度成熟，出現(xiàn)了大量工藝手法成熟、題材豐富的磚雕仿木墓穴。宋代官府已將磚雕工藝列入《營造法式》中。至明代，由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，出現(xiàn)了很多書院、會館、宗祠、寺廟、戲院等公共性建筑。隨著這些建筑的美化要求不斷提高，磚雕也成為這些公共建筑和民間宅第建筑的主要裝飾形式。

徽州磚雕起源于宋代，興起并發(fā)展于明清時(shí)期，經(jīng)過一大批民間匠師在營造宅第、祠堂、園林等建筑時(shí)的努力雕作，徽州磚雕在不斷精益求精中發(fā)展出了自己的特色，自成一派，成為美輪美奐的磚雕杰作，促進(jìn)了徽州文化藝術(shù)的繁榮昌盛。

徽州建筑與磚雕

古徽州歷史悠久，歷來以商賈眾多、文風(fēng)興盛而蜚聲海內(nèi)外?；丈痰陌l(fā)展繁榮了文化教育事業(yè)，造就了新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽州樸學(xué)、新安畫派、徽州版畫、徽州篆刻、徽州建筑等徽州文化。徽州磚雕就是在這樣發(fā)達(dá)的徽文化大背景下逐漸形成和發(fā)展起來的產(chǎn)物，是徽州古建筑裝飾藝術(shù)的重要組成部分。

徽州磚雕、徽州石雕、徽州木雕被人們稱為“徽州三雕”。徽州磚雕是徽州地區(qū)特殊的藝術(shù)文化表現(xiàn)形式之一，其遍及城鄉(xiāng)，至今還保存在明、清時(shí)建造的祠堂、大廳、寺廟、書院和民居中。磚雕廣泛地應(yīng)用在門樓、門罩、八字墻、鏤窗、民檐、屋頂、屋翎及旌表牌坊、神位龕座等上，使建筑物典雅、莊重、富有立體效果。“門罩迷藻悅，照壁變雕墻”是徽州磚雕應(yīng)用的真實(shí)寫照。

為了追求建筑的氣派、舒適與品位，徽商們對建筑工藝的要求越來越高，客觀上推動了徽州三雕工藝向精深發(fā)展。在徽州身懷絕技的匠人們的手中，徽州磚雕藝術(shù)精湛雋永、自成風(fēng)格，并且日臻成熟、登峰造極。

作為主體的徽州建筑和作為載體的磚雕相輔相成，徽州傳統(tǒng)建筑承載了磚雕裝飾，反過來磚雕又美化了建筑，充分體現(xiàn)了徽州磚雕獨(dú)特的和諧、意蘊(yùn)、秩序和實(shí)用之美，不僅豐富了我國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，而且使人們感受到了無窮的藝術(shù)魅力。1994 年，徽州磚雕被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

精美的雕刻

磚雕手法包括平雕、淺浮雕、深浮雕、透雕、榫卯掛鑲。其工藝程序?yàn)樾薮u（選磚取料、磨平、將四邊做周正）、放樣（畫稿描刻）、打坯（分出層次，雕出主體輪廓）、出細(xì)（在打坯的基礎(chǔ)上細(xì)致雕鑿、打磨）、修補(bǔ)（填補(bǔ)砂眼，粘接殘缺，上色揉凈）。磚雕的主要傳統(tǒng)工具有鑿（包括分平鑿、斜鑿、三角鑿、圓鑿四種，每種皆有不同的規(guī)格，計(jì)約百支，一般來說技藝越高鑿子越多）、弓鋸、牽鉆、撬、木槌、磨石、錯(cuò)刀或砂布、棕刷及畫圖的木炭棒等。

磚雕的建筑構(gòu)建

磚雕的建筑構(gòu)建有門楣上的正副框邊雕版、兩側(cè)的方框雕版、額枋雕版、元寶、各式雀替、榫飾、懸柱頭飾、門翅、各種錦紋、回紋嵌花雕版、卷草、纏枝邊線雕版、鱷魚吻尾等。藝匠大師們世代相傳，年積月累，各構(gòu)件都保留有大量的圖樣可供主人家選擇。因?yàn)榇u雕是以構(gòu)件的形式分塊制作的，所以最后要通過組合并排來修飾、補(bǔ)缺，使之上墻合榫、天衣無縫。

徽州磚雕有著嚴(yán)格的規(guī)定，所用材料多為強(qiáng)度高的青磚或者青瓦，且平整度好，顏色較為單一，以黑、白、灰三色組成。磚雕所起到的裝飾作用使徽州傳統(tǒng)建筑美輪美奐，具有豐富的內(nèi)涵。此外，磚雕還具有一定的實(shí)用性，如起到防護(hù)、加固、支撐等作用。

多樣的題材

徽州磚雕題材豐富，有著較強(qiáng)的民俗色彩，隱喻性、象征性強(qiáng)，并且與儒家哲學(xué)思想融合?；罩荽u雕的圖案題材有王侯將相、才子佳人、戲文故事及徽州人民的生活形象等，不局限于單一的藝術(shù)形象，將生活、故事、戲文、神話等形象進(jìn)行組合?；罩荽u雕中最為獨(dú)具一格的就是以徽州人民生活形象為題材和圖案的磚雕，其反映了當(dāng)時(shí)徽州人民的社會、自然和精神面貌。

傳統(tǒng)匠心 創(chuàng)新傳承

徽州磚雕藝術(shù)以其豐富濃厚的藝術(shù)特征、融古貫今的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出了我國古代特有的豐富深遠(yuǎn)的意境美，是精神文化與物質(zhì)文化的交融與凝結(jié)。

然而，隨著社會的發(fā)展和時(shí)代的變遷，徽州磚雕的傳承也陷入了尷尬境地，面臨著“生存危機(jī)”。首先，大量古代磚雕作品因人為破壞或自然損壞而流失，珍品日漸減少，而徽州古建筑直到近年來才開始受到重視與保護(hù)。其次，現(xiàn)代建筑的興起與現(xiàn)代工業(yè)高效快捷的機(jī)械操作使大量磚雕從業(yè)人員失去工作，現(xiàn)代建筑行業(yè)也搶占了大批建筑人才，相關(guān)從業(yè)人士也很少關(guān)注傳統(tǒng)建筑。

在文化全球化的今天，挖掘、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)無疑具有歷史性意義。要深入學(xué)習(xí)和了解徽州磚雕，讓它與其他傳統(tǒng)工藝一起得到傳承與創(chuàng)新，繼續(xù)為現(xiàn)代社會服務(wù)，創(chuàng)造出更完美的作品。如今，徽州磚雕裝飾也越來越多地應(yīng)用在酒店、園林、住宅等建筑中，不僅使建筑整體典雅莊重，而且大大豐富了建筑的文化內(nèi)涵。

安徽黟縣宏村附近的黃山悅榕莊酒店使用了門樓、馬頭墻、瓦當(dāng)?shù)冉ㄖb飾構(gòu)件，烘托出了徽派建筑濃郁的氛圍。安徽黟縣宏村半山詩莉莉酒店的建筑設(shè)計(jì)是最為典型的直接應(yīng)用徽州磚雕表現(xiàn)手法的例子，該酒店大量地在屋檐和墻體上裝飾磚雕，并且和現(xiàn)代建筑簡約的風(fēng)格相結(jié)合。

徽州磚雕反映了社會文化的軌跡，是徽州輝煌歷史的見證，是一個(gè)時(shí)期的社會生活狀態(tài)的縮影，是徽州特有的地域性特色美。它無疑展現(xiàn)了我國先民的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)思想及美學(xué)意境，是不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該多利用先輩贈予我們的這筆財(cái)富，來啟迪現(xiàn)代建筑的發(fā)展，加大對徽州磚雕的保護(hù)和研究力度，讓這份工藝得以傳承發(fā)展。