實(shí)踐美學(xué)視閾下都鐸王朝紋章的審美特征

朱文婷 張慧琴

摘? 要：紋章產(chǎn)生于中世紀(jì)的騎士文化，既是一種身份識別的功能性標(biāo)記，也是彰顯個性的裝飾性紋樣。文章以中國當(dāng)代重要美學(xué)思想-實(shí)踐美學(xué)為理論依據(jù)，將歷史性與邏輯性相結(jié)合，采用紋樣形式美的產(chǎn)生及特定歷史時期的審美觀念與人們的社會歷史實(shí)踐活動相結(jié)合的研究思路，對英格蘭都鐸王朝的紋章起源，審美特征及其歷史影響因素進(jìn)行系統(tǒng)梳理和分析。從中得出英格蘭都鐸王朝的紋章中所展現(xiàn)的藝術(shù)性與理性審美特征源于騎士制度的建立、階級等級的分化、文藝復(fù)興與宗教改革運(yùn)動等社會歷史實(shí)踐之中，并形成了趨向?qū)憣?shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)出鮮明的民族性格。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐美學(xué)；都鐸王朝；紋章；審美特征；紋樣；歷史唯物主義

基金項目：本文系北京服裝學(xué)院2023級研究生科研創(chuàng)新立項項目（NHFZ20230069）研究成果。

實(shí)踐美學(xué)興起于20世紀(jì)50-60年代，是中國當(dāng)代重要且最具影響力的美學(xué)思想。實(shí)踐美學(xué)以馬克思的歷史唯物主義為思想基礎(chǔ)，認(rèn)為美源自實(shí)踐，是“自然的人化”即是一種主體實(shí)踐與歷史積淀，也就是人類實(shí)踐活動與自然的歷史關(guān)系。這一美學(xué)觀點(diǎn)為紋樣研究提供了科學(xué)的理論依據(jù)和研究思路，推動了將紋樣形式美的起源，審美特征等方面的研究與人類實(shí)踐活動及所產(chǎn)生的審美心理的關(guān)聯(lián)性思考。

紋章作為西方一種古老的傳承紋樣，具有悠久的歷史，承載著關(guān)于所屬者高貴的身份、地位、家族、榮譽(yù)、財富、婚姻等歷史文化信息，紋樣的構(gòu)成特征富有個性化的人文精神。英國是在歷史發(fā)展和現(xiàn)代應(yīng)用方面將這一傳統(tǒng)紋飾保留最為完整且系統(tǒng)的國家，至今仍有專門管理相關(guān)事務(wù)的紋章院。英國紋章起源于中世紀(jì)，于都鐸王朝時期得以發(fā)展完整。這一紋飾的起源與發(fā)展，充分體現(xiàn)了實(shí)踐美學(xué)的重要觀點(diǎn)，即主體目的性與客觀實(shí)物規(guī)律性的統(tǒng)一，也就是社會美與自然美相統(tǒng)一的審美特征。這是將外在自然事物的性能和形式，與人類客觀物質(zhì)性的社會實(shí)踐合規(guī)律的性能、形式同構(gòu)對應(yīng)而產(chǎn)生的形式美。

一、都鐸王朝紋章概念及源流

紋章“coat of arms”是更為古老術(shù)語“coat armour”（戰(zhàn)袍）的變體，從詞義來看，原是指中世紀(jì)后期的騎士常常穿于甲胄外面的一種帶有紋章圖案的騎士裝備——罩袍或戰(zhàn)袍[1]46。從中世紀(jì)的騎士制度及十字軍東征，再到后期騎士階層的馬上比武大會，隨著歷史進(jìn)程的演變，紋章的功能也不再局限于戰(zhàn)袍上具有標(biāo)識功能的圖案，而是一種廣泛用于裝飾紋章持有者的一切所屬物的一種象征性紋樣，是由諸多如盾牌、頭盔、羽飾等圖案結(jié)構(gòu)按照特定規(guī)則組成的具有世襲性的紋樣。紋章時期所出現(xiàn)的家族世襲的圖案均源自早期的家族印章，貴族們將家族標(biāo)志的印章圖案用于盾牌及騎士制服上，此后逐漸發(fā)展為具有嚴(yán)格規(guī)定的紋章。英格蘭現(xiàn)存最早的具有權(quán)威性的紋章就存于一枚印章中。

英國是保留紋章學(xué)機(jī)構(gòu)性痕跡最為深刻的國家。由亨利三世（Henry III 1216-1272）建立的科學(xué)規(guī)范化的體系——紋章學(xué)（Heraldry），具有規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)流程、統(tǒng)一的術(shù)語和紋章宣解規(guī)范，以及建立紋章法明確紋章授予和佩戴規(guī)范[2]10-73。由此設(shè)置了專門負(fù)責(zé)對紋章進(jìn)行系統(tǒng)研究和管理的紋章官，及官方機(jī)構(gòu)紋章院。14世紀(jì)末，王室及貴族們擁有專屬紋章官，負(fù)責(zé)組織騎士比武等比賽或擔(dān)任私人信使。地位低的貴族只有一位紋章官，而公爵和王子們有數(shù)位紋章官，由紋章主管統(tǒng)領(lǐng)。紋章官除了要佩戴主人的紋章外，還會佩戴一些其他勛章代表其級別[1]36。位于倫敦的英格蘭紋章院（The English College of Arms）是當(dāng)今最大、最活躍，存在最久的紋章授予官方機(jī)構(gòu)。該紋章院于1484年理查三世時期獲得成立特許狀，至今紋章院每年授予批準(zhǔn)約200種頭銜。紋章院中的紋章官分為三個等級：紋章主官（Kings of arms），紋章官（Heralds），紋章院屬官（Pursuivants）。作為王室典儀大臣兼紋章院院長（the Earl Marshal of England）是國家官員，并賜世襲爵位諾福克公爵（Duke of Norfolk），負(fù)責(zé)紋章管理及相關(guān)儀式，包括監(jiān)督紋章樣式、處理包括嘉德勛章在內(nèi)的紋章事務(wù)，及向上議院引入新貴族等。此外，英國紋章官的職責(zé)從地域劃分：以特倫特河（the River Trent）為界，北面由“第三紋章官”（或者“北方的”）管理 [Norroy（Northern） King of Arms]，南面為“紋章次官”（Clarenceux King of Arms，名稱可能源自中世紀(jì)Dukes of Clarence 的私人紋章官）[1]38。羅伯特·庫克（Robert Cooke 1567-1593）是都鐸王朝時期最活躍的紋章次官，授予紋章超過900個[3]。

都鐸王朝（Tudor Dynasty）是自亨利七世（Henry VII of England，1457-1509）1485年奪取王位，建立都鐸王朝起，經(jīng)歷亨利八世、愛德華六世、瑪麗一世和伊麗莎白一世，共統(tǒng)治118年。這一時期是英格蘭從中世紀(jì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個重要時期，這一時期的王權(quán)從受貴族領(lǐng)主牽制的等級君主制轉(zhuǎn)變?yōu)橥鯔?quán)至上的專制君主制——新君主制（New Monarchy）。都鐸君主成為了國家主權(quán)的所有者，建立起由上而下，從中央到地方的官僚政體，致使王朝的政治權(quán)利可覆蓋至社會及個人的方方面面，使得都鐸君主的權(quán)力達(dá)到了前所未有的高峰[4]。受都鐸王朝時期封建王權(quán)集中制的影響，16世紀(jì)早期，王室便不允許私人隨意使用紋章，紋章需由紋章院授予。紋章獲得方式主要有三種途徑：一是具有貴族血統(tǒng)的男性繼承人可繼承家族的紋章；二是較低階層的男士也可通過與較高階層聯(lián)姻而獲得佩戴紋章的資格；三是君主對個人的嘉獎授予其紋章，以議會法令形式頒布，由專門的紋章院授予[3]33。亨利八世晚期，英格蘭建立了官方的王室紋章記錄。

紋章中包含著其所有者在家族內(nèi)的地位、姻親情況、職務(wù)與社會地位，以及某個家庭在譜系中的位置及其祖宗、姻親和親子的關(guān)系史，不同譜系之間的相互關(guān)系、封號與特權(quán)的歷史，以及領(lǐng)地、朝代、王國與國家的歷史等各個方面的信息。這些尤其可突出體現(xiàn)持有者的身份和個性，以及所生活的社會文化環(huán)境[5]1。不同時期紋章中所采用的多元化、個性化元素，正是當(dāng)時人們社會實(shí)踐下所產(chǎn)生的特定審美偏好的具體表現(xiàn)。

二、都鐸王朝紋章的審美特征

紋章是西方具有傳承意義的重要紋飾，兼具了合規(guī)律的藝術(shù)性與合目的的理性特征。藝術(shù)性體現(xiàn)在紋樣構(gòu)成、圖記造型等方面是以由自然規(guī)律中總結(jié)的形式美法則為標(biāo)準(zhǔn)。理性表現(xiàn)為紋章的設(shè)計和制度規(guī)范具有準(zhǔn)確展示身份信息的重要作用。

（一）合規(guī)律的藝術(shù)性

紋章的藝術(shù)性，首先體現(xiàn)在整體圖案結(jié)構(gòu)方面，呈上寬下窄，左右對稱的樣式；體現(xiàn)出均衡、對稱的古典主義審美特征。這主要取決于構(gòu)成紋章的8個主要部分：盾徽（Shield of arms）、盔飾（Helmet）、冠飾（Coronet or Crown）及環(huán)飾（Circlet or Wreath）、飾章（Crest）、頭盔或盾環(huán)垂飾（Mantling）、銘言（Motto）、扶盾者（Supporters）。其中，起決定性作用的是主體圖案盾徽。盾徽位于整個紋章圖案的中心位置，是紋章設(shè)計的關(guān)鍵部分。自12世紀(jì)紋章產(chǎn)生起至16世紀(jì)，盾徽的主要外形為熨斗形（Heater shield），而女性盾徽樣式主要為菱形與男性有所區(qū)分。常見的熨斗形盾徽主要源自中世紀(jì)戰(zhàn)爭中騎士們所使用的盾牌樣式，這種熨斗樣式有利于騎士在作戰(zhàn)中靈活阻擋劍、斧、箭等冷兵器的攻擊。至都鐸王朝時期，受文藝復(fù)興運(yùn)動影響，盾徽已經(jīng)成為一種典型的紋樣框架，具有強(qiáng)烈的裝飾特征。熨斗型盾徽兩側(cè)從頂點(diǎn)向下端底點(diǎn)所呈現(xiàn)的弧度也各有差異，其中被認(rèn)為最具美感的是盾徽內(nèi)部將中帶兩端點(diǎn)到底點(diǎn)連接后呈倒等腰三角形的熨斗型樣式（如圖1）[2]36?？梢姡芑招螤畹拿栏兄刑N(yùn)含著合規(guī)律性的分析與設(shè)計。

圖1 云熨斗型盾徽

藝術(shù)性的另一方面體現(xiàn)在紋章圖記。圖記（Charges）是紋章中盾面上裝飾紋樣的統(tǒng)稱。紋章學(xué)中所記載的圖記分類主要有兩種：一種是普通圖記，一種是次普通圖記。同時，還有其他兼具裝飾性和寓意性的圖記，分為生物類和非生物類。普通圖記和次普通圖記通常為幾何圖形。生物類圖記包括動物（如英格蘭都鐸王朝時期代表性的獅子、垂耳獵犬等）、植物（玫瑰、鳶尾花、金雀花、石榴等）、還有神話中的形象（如雙足飛龍、獨(dú)角獸、馬尾牛等）；非生物類圖記基本源于實(shí)際生活中具有特別意義的物品（如船、劍、西洋雙陸棋棋盤等）。紋章中某些圖記還具有雙關(guān)語特征，也稱雙關(guān)語紋章（或諧音紋章）。早期的紋章以幾何圖記為主，具有質(zhì)樸簡約的美學(xué)特征，隨著紋章體系的完善，信息外顯特征突出，知識的積累加深了人們對自然物態(tài)的認(rèn)知，至都鐸王朝時期，紋章上的裝飾圖記越來越豐富，趨向生動寫實(shí)且繁復(fù)華麗的審美特征。

除了紋章的主體部分盾徽的設(shè)計具有藝術(shù)美感外，紋章其他各類附屬部件也呈現(xiàn)豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。盾徽上方依次可添加盔飾（中世紀(jì)騎士頭盔式樣）、飾章（源自騎士頭盔上的裝飾，如羽毛、獸角、鳥翼）、冠飾或環(huán)飾（置于盔飾和飾章之間）、頭盔或盾環(huán)垂飾（作為裝飾背景襯托冠飾，可能源自騎士盔巾）。盾徽兩側(cè)可放置一個或兩個，相同或不同的動物及人物形象，一般會朝向盾徽呈扶盾狀，被稱為扶盾者。盾徽下方會根據(jù)扶盾者的屬性添加匹配的隔帶供起立足或休息，如動物類可設(shè)計土墩式樣隔帶，隔帶據(jù)說產(chǎn)生于文藝復(fù)興時期。在盾徽的最下方可添加銘言，以詞語或短句的形式展現(xiàn)紋章所屬者的特性、品格及信仰等[5]108。

（二）合目的的理性

隨著都鐸王朝的繁榮發(fā)展，紋章不僅是代表英格蘭審美觀念的圖案，更是形成了一套嚴(yán)格且系統(tǒng)的制度規(guī)范，使紋章的使用持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇詰B(tài)度。都鐸王朝時期，建立了以專制君主為核心的新君主制政體，都鐸君主具有絕對的專制王權(quán)。紋章授予的決定權(quán)在于國王，管理和執(zhí)行權(quán)在于紋章院。所有人使用紋章都需遵守紋章法，如有違規(guī)使用他人紋章將會受到法律制裁。紋章依據(jù)其意義和需求不同，制定了詳細(xì)的紋章規(guī)則以進(jìn)行區(qū)別化的設(shè)計。紋章的區(qū)別化手段主要有三種方式：添加、改變和組合，以示獎懲或區(qū)分身份、關(guān)系等。

首先，紋章上添加圖案通常是代表一種榮譽(yù)和嘉獎，授予為君主及國家作出巨大貢獻(xiàn)的人。如1581年伊麗莎白一世就曾授予英國著名探險家弗蘭西斯·德雷克（Sir Francis Drake）一個黑底、兩顆閃耀的六角銀星之間有水平波浪的紋章，象征他在南北兩極之間的航行，羽飾圖案為一艘船置于圓球（象征地球）頂端，一只手從云中伸出拉著一條金色繩子牽引著這條船，且云層上有個卷軸上附有銘言“上帝的幫助”（如圖2）[3]84。添加的圖案還作為一種家族親屬關(guān)系的區(qū)別化標(biāo)記，如以不同圖記標(biāo)記子嗣的排序。其次，紋章授予后也可通過對紋章的修改以示懲戒。如有違反騎士精神或叛國的人，會將其紋章圖記作上下顛倒或毀壞涂抹的修改，以頒發(fā)恥辱性質(zhì)的紋章對持有者進(jìn)行懲罰。最后，還可進(jìn)行多種紋章的組合以表示聯(lián)盟或婚姻關(guān)系。早期中世紀(jì)代表夫妻關(guān)系紋章是將兩個家族的紋章各取一半拼合而成，另一種是將雙方紋章垂直并置于一個盾徽中，也稱為二分法（Dimidiation），這樣能夠完整展示兩個家族的紋章樣貌，這種方法在英國一直沿襲下來。都鐸王朝時期比較常見的方法是四分法（Quartering），這種方法也可用于表示聯(lián)盟關(guān)系。如都鐸王朝時期君主所使用的紋章一區(qū)和四區(qū)是法蘭西紋章的藍(lán)底金鳶尾花，代表愛德華三世曾經(jīng)自封為法王的標(biāo)記。二區(qū)和三區(qū)則是代表英格蘭的紋章，紅底上三只行走狀的金色獅子（如圖3）。

圖2 弗蘭西斯·德雷克的紋章

圖3 都鐸王朝紋章

紋章的嚴(yán)謹(jǐn)性還體現(xiàn)在紋章的宣解（Blazonry）。紋章具有明確的設(shè)計規(guī)則，同時也又相應(yīng)的專業(yè)術(shù)語用來準(zhǔn)確、簡明地描述紋章，這種用紋章術(shù)語對紋章內(nèi)容進(jìn)行解讀稱作紋章的宣解。紋章描述順序依次為：盾面分區(qū)、普通圖記、盾面上主次裝飾圖案、普通圖記上的裝飾圖案、次普通圖記及上面的裝飾圖案，結(jié)合上文提到的盾面基本結(jié)構(gòu)點(diǎn)，按順序準(zhǔn)確描述紋章（主要指盾徽）上的圖記名稱及其顏色和位置。

都鐸王朝作為英國歷史上重要時期，紋章的藝術(shù)性和理性相輔相成的在繁榮穩(wěn)定的社會環(huán)境中逐漸發(fā)展。紋章的藝術(shù)性上受到文藝復(fù)興古典美學(xué)影響，紋章的整體組合、盾徽的輪廓及圖記造型等體現(xiàn)出對稱均衡、生動寫實(shí)的美感；紋章的理性主要受政治制度影響，紋章設(shè)計和術(shù)語的規(guī)范性、等級性和紋章授予的嚴(yán)格性，以及紋章統(tǒng)計和管理的系統(tǒng)性都具有突破性進(jìn)展。紋章嚴(yán)明的制度規(guī)范，為紋章的獨(dú)特性、權(quán)威性、排他性和多樣性提供了保障，避免了紋章重復(fù)的可能性。紋章在外部結(jié)構(gòu)與內(nèi)部圖記上體現(xiàn)的合規(guī)律性的藝術(shù)之美與紋章使用規(guī)范上的合目的性的理性之美正是英格蘭人作為實(shí)踐主體，在實(shí)踐過程中所蘊(yùn)含的人文精神與科學(xué)精神的時代特征的集中體現(xiàn)，亦是社會美與自然美的融合統(tǒng)一。隨著時代變遷，人類實(shí)踐活動的深化，紋章的審美觀念不斷地在形式力量與豐富內(nèi)容之中權(quán)衡。

三、都鐸王朝紋章審美觀念的歷史積淀

世代相傳的紋章，是名門望族的標(biāo)志，體現(xiàn)出家族的歷史、信仰、財產(chǎn)、品格等特質(zhì)。紋章中圖記元素的組合是持有者實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，具有深厚的歷史意蘊(yùn)。都鐸王朝時期穩(wěn)定的王權(quán)統(tǒng)治，固化的世襲貴族制度加強(qiáng)了等級性特征，深化了合目的性的理性的審美觀；文藝復(fù)興的時代強(qiáng)音賦予了人們追求個性的人文主義精神，也是主流價值觀的重要體現(xiàn)，而認(rèn)知能力的提升更是樹立了寫實(shí)主義的審美觀念，強(qiáng)化了藝術(shù)的合規(guī)律性；宗教與騎士傳統(tǒng)因其淵遠(yuǎn)的歷史塑造了英格蘭的英勇、忠誠、慷慨的民族性格，奠定了審美意識的總基調(diào)。每一個紋章的形式結(jié)構(gòu)和理性秩序，無不蘊(yùn)含著社會變遷的時空尺度和因果觀念。

（一）世襲貴族與等級觀念

英國的階層分化概念啟蒙于11世紀(jì)初，到13世紀(jì)末逐漸確立了等級分層，并開始使用專用標(biāo)識和器物進(jìn)行等級區(qū)分。紋章就是其中一項重要的貴族標(biāo)志，大多源自王室的文化標(biāo)記，后來被擁有權(quán)利且不斷擴(kuò)大的貴族群體加以模仿使用，爵位封號與其識別符號相輔相成，并逐漸擴(kuò)展使用范圍并趨向固化模式發(fā)展。直至15世紀(jì)，等級制貴族集團(tuán)形制確立——五級制爵位貴族，并一直延續(xù)至今[6]。首先在五級制之上，國王之下的第一大貴族是“親王”，親王只授封予國王長子。親王之下是具有世襲性質(zhì)的五級爵位：公爵、伯爵、子爵、男爵。其中公爵多為皇室宗親，侯爵是國王對尊貴者的賞賜，伯爵以下的三個爵位通常是統(tǒng)轄地方郡的管理者，與國王存在利益關(guān)系。國王對英國貴族形成和發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，給予了貴族世襲繼承權(quán)。貴族是輔佐君王的一個重要且復(fù)雜的權(quán)力集團(tuán)，其特權(quán)主要體現(xiàn)土地占有、等級劃分、政治作用、軍事服務(wù)和行政管理方面。

都鐸王朝時期政權(quán)的穩(wěn)固，使等級制貴族體系得以穩(wěn)定完善。1577年，溫莎教士威廉·哈里森將英格蘭人分為四個等級，第一等級包括貴族、騎士、準(zhǔn)騎士及鄉(xiāng)紳，總稱為“紳士”，具有高貴的血統(tǒng)世系和人格素養(yǎng)。其中，騎士是國王授予的榮譽(yù)稱號，如英格蘭的嘉德騎士勛位。在都鐸王朝時期，“紳士”與“非紳士”是最基本的分層，普通家庭要進(jìn)入紳士行列，需要占有土地，再經(jīng)歷三代之后，方可得到紋章院的認(rèn)可。隨后的歷史演變中，英國人將五級爵位貴族尊稱為“勛爵”（Lord），而位于貴族金字塔底層的騎士和鄉(xiāng)紳等，被尊稱為“爵士”（Sir）。與此同時，從亨利七世起，結(jié)束了中世紀(jì)的多元權(quán)力結(jié)構(gòu)，英國建立了全新的國家體制——君主制民族國家（Nation-state），君王成為國家的化身和民族國家主權(quán)的體現(xiàn)者，具有最高統(tǒng)治者所具備的一切特權(quán)和統(tǒng)治權(quán)，國家的立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)都在王權(quán)統(tǒng)治支配之下。此時的貴族的行政權(quán)利逐漸被削弱，只能靠出身血統(tǒng)來界定其貴族身份。因而，通過獨(dú)特的紋章用以象征尊貴身份，區(qū)分貴族與平民則顯得尤為重要。且由于長子世襲制度，使子嗣的區(qū)分也具有重要意義。這使得紋章具有凸顯的等級與地位的排他性貴族文化特征。

（二）文藝復(fù)興與人文精神

都鐸王朝時期正值西方文藝復(fù)興運(yùn)動興起之時，這是一個集科技革命、宗教改革和藝術(shù)繁榮的時代。思想與文藝逐漸擺脫了中世紀(jì)宗教觀念束縛，逐漸向更多元化、世俗化的方向發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人性的覺醒，主張感受自然與生命的活力，將古典藝術(shù)視為最高理想。英國的人文主義者通過對古典文藝作品的研究致使美德倫理學(xué)復(fù)興，呼吁本國君主能夠建立道德與公正的社會秩序，此時宮廷成為人文主義思想傳播的起點(diǎn)。“學(xué)以致用、關(guān)照現(xiàn)世、試圖施展自身抱負(fù)”，成為這一時代的特征。托馬斯·埃利奧特爵士（Sir Thomas Elyot）在1531年編寫的《統(tǒng)治者必讀》中，強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者應(yīng)具備公正、勤勉、節(jié)制和智慧四大美德。紳士的美德包括耐心、和藹與寬厚，美德在高貴的人身上是統(tǒng)一和諧的。

這一時期新興的文藝服務(wù)于貴族集團(tuán)，并與政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活緊密相連。文化藝術(shù)既是貴族日常的娛樂方式，更是取悅君王的必要手段；而文藝發(fā)展也需要受貴族在政治和經(jīng)濟(jì)方面的支持和庇護(hù)。亨利八世時期主要以愛國主義題材為主，表達(dá)對國王和國家的忠誠；維多利亞時期，莎士比亞以歷史劇表達(dá)對英國民族性的認(rèn)識，以及同期的埃德蒙·斯賓塞（Edmund Spenser 1552-1599）的長篇敘事詩《仙后》描繪了騎士與仙后的傳奇故事，展現(xiàn)出對圣潔、節(jié)制、貞潔、友誼、公正和謙恭的歌頌。建筑方面，形成獨(dú)具特色的融合中古傳統(tǒng)與大陸特征的趨向?qū)ΨQ的都鐸風(fēng)格（Tudor style）。文藝復(fù)興時期代表建筑有都鐸式宮殿漢普頓宮（Hampton Court Palace），還有被譽(yù)為伊麗莎白時期建筑典范的朗利特莊園（Longleat）。與豪宅相配的一些貴族活動，如狩獵，體現(xiàn)貴族階層熱衷于鄉(xiāng)村田園的自然情懷，并從中形成對自然形態(tài)的認(rèn)知，成為紋章圖記生成的重要來源。繪畫方面的透視法，以及通過解剖原理勾畫人體，體現(xiàn)出藝術(shù)上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度并促進(jìn)了對寫實(shí)的追求。繪畫的內(nèi)容以貴族的肖像畫為主，在高貴端莊的外表下隱含著焦慮與憂郁的神態(tài)。這些文藝作品所表達(dá)核心主題、表現(xiàn)技法的精進(jìn)，無不對紋章美學(xué)特征的形成起到至關(guān)重要的影響。因?yàn)榧y章中的圖記具有鮮明的個性特征，蘊(yùn)含著當(dāng)時人們的主流價值觀，這些文藝作品中所倡導(dǎo)的主題正是這些主流價值觀，與人們的觀念意識相互影響，在修正與反思中促進(jìn)發(fā)展。貴族肖像畫的盛行更為后人了解當(dāng)時的服飾特征及其蘊(yùn)含的審美觀念提供了寶貴素材。

（三）歷史傳統(tǒng)與信仰追求

英格蘭貴族在都鐸王朝之前所受到的教育，一是以教會文化為主的“宗教教育”，二是以世俗貴族習(xí)武為主的“騎士教育”。騎士教育中又包含宗教、道德、禮儀、文化知識。宗教信仰與騎士精神是根植于英格蘭人基因中的傳統(tǒng)文化精髓，因此，延續(xù)了幾代的大貴族的紋章中必然會蘊(yùn)含著對這種民族精神和信仰的追求。

都鐸王朝時期雖然宗教的權(quán)利和影響力減微，亨利八世曾實(shí)行了自上而下的宗教改革，建立了具有民族特色的新教——安立甘宗（Anglicanism，Anglican Church），也稱英國國教（Church of England），后又經(jīng)歷了不同君主不同程度的宗教變革，但不論如何改變，都基于傳統(tǒng)的天主教教義。傳統(tǒng)的基督教文化是英格蘭貴族倫理道德教育思想的核心，具有引導(dǎo)和支配英格蘭人思考方式，行為判斷乃至審美觀念的重要意義。在宗教傳統(tǒng)的影響下形成了“一夫一妻制”“婚姻圣事”的貴族婚姻觀，且受利益牽制，血統(tǒng)世系等影響，貴族婚姻具有“同源內(nèi)婚”的特征。在道德觀念上，貴族們形成“己立立人、己達(dá)達(dá)人”的觀念，體現(xiàn)在身份顯赫的貴族具有強(qiáng)烈的主人意識和社會責(zé)任感，注重樹立榮譽(yù)、責(zé)任和道德的貴族形象，如16世紀(jì)的“庇護(hù)主義”和各種形式的社會慈善均是上層貴族為得到民眾支持，同時又有宗教慷慨悲憫情懷的集中體現(xiàn)。

另一方面，英格蘭貴族自古就具有尚武傳統(tǒng)，幾乎每一位貴族都曾擁有騎士身份，這源于早期在戰(zhàn)亂頻發(fā)的環(huán)境下貴族謀求生存和發(fā)展的必然選擇。每一位貴族騎士都效忠于國王，甘愿為榮譽(yù)、為族人而戰(zhàn)死疆場。尚武精神是英格蘭貴族引以為豪的文化傳統(tǒng)。世代傳承的亞瑟王的故事就是英格蘭貴族心目中經(jīng)典的英雄形象，具備了英勇善戰(zhàn)、忠誠慷慨、彬彬有禮等優(yōu)秀騎士品格。到16世紀(jì)，騎士稱號的軍事意義逐漸被淡化，更多成為了君主可隨意授予的榮譽(yù)稱謂。英格蘭國王通過設(shè)立勛章制度和嘉獎儀式，表彰具有令人欽佩的騎士精神的國之棟梁。其中，嘉德勛章是愛德華三世為再現(xiàn)亞瑟王的騎士精神而創(chuàng)建的騎士團(tuán)。這是世界上歷史最悠久、在英國騎士勛章制度中級別最高的勛章且至今尚存。此外，都鐸王朝早期仍保留的比武大會亦是英格蘭貴族尚武精神的延續(xù)。

可見，各家族紋章圖記的來源，既有對騎士精神的推崇，也有充滿對宗教傳統(tǒng)的信仰與紀(jì)念。如紋章中最常用的不同類型的十字圖記，幾乎每一種都具有深刻的歷史烙印，蘊(yùn)含對信仰的忠誠。

四、結(jié)語

都鐸王朝時期的紋章，作為貴族的重要標(biāo)記，體現(xiàn)了15-17世紀(jì)英格蘭上層階級的審美趣味，是深厚歷史實(shí)踐積淀的結(jié)果。王權(quán)統(tǒng)治下逐漸完善化的等級制度促進(jìn)紋章向規(guī)范化，體系化發(fā)展，增加了紋章的擁有者的榮譽(yù)感，也激發(fā)了其他人競相追逐。同時，根深蒂固的宗教傳統(tǒng)、尚武的騎士精神與進(jìn)步的人文主義思想于這一時期在君王的主導(dǎo)下以一種相對平和且折中的方式相互滲透著發(fā)展。正是在這些制度制定與實(shí)施、戰(zhàn)爭與比武、知識與認(rèn)知的深化等社會實(shí)踐中，樹立了人們的價值觀念、民族品格、時代精神，并由此構(gòu)建了張揚(yáng)個性、崇尚寫實(shí)且受理性支配的審美觀念。

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作者簡介：朱文婷，北京服裝學(xué)院文理學(xué)院碩士研究生。研究方向：中外服飾文化。

通訊作者：張慧琴，博士，北京服裝學(xué)院文理學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：中西服飾文化與翻譯學(xué)。