楊六郎故事的文本流變及其文化意蘊(yùn)

楊 沫 南

（南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071）

楊六郎故事最早出現(xiàn)在歐陽修所作《供備庫副使楊君墓志銘》中，其文云：“君之伯祖繼業(yè)，太宗時(shí)為云州觀察使，與契丹戰(zhàn)歿，贈(zèng)太師中書令。繼業(yè)有子延昭，真宗時(shí)為莫州防御使，父子皆為名將，其智勇號(hào)稱無敵，至今天下之士，至于里兒野豎，皆能道之。”[1]文中提及的繼業(yè)之子延昭又名延朗，即楊六郎，此記載說明楊六郎父子的抗遼傳說在北宋時(shí)期已經(jīng)普遍流傳。楊六郎故事的文本流變歷經(jīng)宋元明清四代，在數(shù)次轉(zhuǎn)載改編過程中跨越了史書、話本、雜劇、傳奇、小說、戲曲等多種文體。而文體因素直接影響到故事流變，史書、子部文獻(xiàn)中的楊六郎作為歷史人物形象，其故事記載真實(shí)簡單；通俗文本中的楊六郎作為藝術(shù)人物形象，其故事情節(jié)演變復(fù)雜。

一、楊六郎故事的文本流變

（一）宋元時(shí)期楊六郎故事

歷史記載方面，《宋史》《續(xù)資治通鑒長編》《皇朝編年備要》《通鑒續(xù)編》《皇宋通鑒長編紀(jì)事本末》《太平治跡統(tǒng)類》《古今紀(jì)要》《東都事略》《隆平集》《諸臣奏議》《麈史》《古今合璧事類備要》《群書會(huì)元截江網(wǎng)》《源流至論》《山堂考索》《錦繡萬花谷》《名賢氏族言行類稿》《后山談叢》《東軒筆錄》等均錄楊六郎生平，其中以《宋史》《續(xù)資治通鑒長編》的記載最為詳盡，奠定了楊六郎故事的史料基礎(chǔ)。

史書中的楊六郎故事大致可分為兩類。第一類故事，通過直接描繪戰(zhàn)爭場面表現(xiàn)楊六郎的智慧與英勇。如咸平二年楊六郎守遂城時(shí)，蕭太后帶領(lǐng)遼軍攻城，楊六郎想出澆水成冰以退敵之計(jì)?！独m(xù)資治通鑒長編》記載：“（真宗咸平二年）保州緣邊都巡檢使楊延朗時(shí)在遂城，城小無備，敵攻之甚急，長圍數(shù)日，戎母親督戰(zhàn)，眾心危懼。延朗集城中丁壯登陴，賦器甲護(hù)守。會(huì)大寒，汲水灌城上，旦悉為冰，堅(jiān)滑不可上，敵乃潰去，獲其鎧甲器仗甚眾?！盵2]964歷史上以少勝多的戰(zhàn)役總因其戲劇性而被人們牢記，楊六郎在遂城之戰(zhàn)中表現(xiàn)出非凡智慧，為后來小說戲曲中的楊六郎故事提供了真實(shí)可信的素材。楊六郎不僅在指揮作戰(zhàn)方面充滿智慧，在戰(zhàn)場上也表現(xiàn)英勇。早在跟隨父親楊業(yè)攻朔州城時(shí)，楊六郎作為先鋒就表現(xiàn)不俗，《宋史》記載：“幼沉默寡言，為兒時(shí)，多戲?yàn)檐婈?，業(yè)嘗曰：‘此兒類我?！空餍?，必以從……業(yè)攻應(yīng)、朔，延昭為其軍先鋒，戰(zhàn)朔州城下，流矢貫臂，斗益急?！盵3]9306而當(dāng)他成長為將領(lǐng)，獨(dú)自領(lǐng)兵作戰(zhàn)之時(shí)，更是表現(xiàn)得智勇雙全，《續(xù)資治通鑒長編》云：“三年（真宗咸平三年）冬，契丹復(fù)來寇，延朗伏銳兵于羊山西，自北掩擊，且戰(zhàn)且退，及西山，伏發(fā)，敵眾大敗，獲敵將，函首以獻(xiàn)，進(jìn)團(tuán)練使，與楊嗣并命。”[2]1056可見，楊六郎在歷史上是一個(gè)出身于將帥世家、從小便表現(xiàn)出杰出將領(lǐng)才能的英雄人物。此外，他在以后戰(zhàn)爭中臨危不亂的大將之風(fēng)、巧用計(jì)謀的作戰(zhàn)智慧和殺敵之時(shí)的勇猛無敵，都給后世文藝作品以神化他的可能。景德元年（1004），契丹騷擾北宋邊境，真宗畏戰(zhàn)不愿大動(dòng)干戈，認(rèn)為與契丹交戰(zhàn)應(yīng)該點(diǎn)到即止，目的在于將其趕跑，而不在于將其擊敗。而楊六郎擅長與契丹對(duì)戰(zhàn)，知此時(shí)正值敵人懈怠，應(yīng)該乘勝追擊，奪取幽、易數(shù)州?！独m(xù)資治通鑒長編》記載：“延朗嘗言：‘?dāng)愁D澶淵，去境北千里許，人馬罷乏，雖眾易敗，凡所剽掠，悉在馬上。愿飭諸軍扼要路掩殺，其兵殲，則幽、易數(shù)州可襲取也?！嗳耄粓?bào)。延朗獨(dú)率所部兵抵契丹界，破古城，俘馘甚眾?！盵2]1297楊六郎在未得到朝廷允許的情況下，獨(dú)率部下“抵契丹界，破古城”。顯然，對(duì)待戰(zhàn)爭他不僅智慧英勇，且很有主見。史書中的楊六郎形象是后世相關(guān)藝術(shù)繼續(xù)演繹楊六郎故事的基石。

第二類故事，通過記錄一些具體歷史事件，表現(xiàn)楊六郎與真宗及同僚的關(guān)系。如咸平三年真宗親征，駐守大名，主將傅潛故意拖延，遲遲不予出兵，致使敵人騎兵進(jìn)犯德、棣，渡過黃河直奔淄、齊，劫掠百姓，焚燒房屋。真宗大怒，降罪傅潛，卻未遷怒傅潛手下的楊六郎，反而在楊六郎入奏邊事時(shí)非常高興地將他介紹給其他大臣說：“此即楊延朗也。延朗父業(yè)為前朝名將，延朗治兵護(hù)塞，復(fù)有父風(fēng)，深可嘉也?！盵2]987這段記錄能看出真宗對(duì)楊業(yè)及楊六郎父子“治兵護(hù)塞”成果的肯定以及對(duì)楊六郎這位年輕將領(lǐng)的偏愛。真宗曾對(duì)當(dāng)時(shí)的宰相說過：“嗣及延朗并出疏外，以忠勇自效，朝中忌嫉者眾，朕力為保庇，乃及于此?！盵2]1056顯然，真宗了解楊六郎的為人與能力，也很清楚朝廷上有很多官員嫉妒楊六郎，所以他時(shí)時(shí)維護(hù)以保其平安。這則歷史記載為明清時(shí)期楊六郎故事中的忠奸斗爭主題奠定了基調(diào)。楊六郎并非完人，史料記載他曾幾次犯錯(cuò)，而真宗的處理方式卻顯示出他對(duì)楊六郎的回護(hù)之情。咸平五年，契丹侵?jǐn)_保州，楊嗣與楊六郎率兵抵御，但因“部伍不整”導(dǎo)致“為敵所襲，士馬多失亡”。按理來說，這種情況楊六郎多半會(huì)獲罪，但宣布結(jié)果卻是“嗣、延朗素勤藎，勇于戰(zhàn)斗，今特宥之，庶收其后效也”[2]1134。念及楊六郎以往戰(zhàn)功，寬宥了這次失責(zé)，可見真宗對(duì)他的偏愛。另有一則記載，講述楊六郎雖善于指揮作戰(zhàn)，卻不通曉吏事，軍中訴諜總是交由手下小官周正來裁決，導(dǎo)致自己“頗為正所罔，因緣為奸”[2]1861?；噬现篮笾皇恰俺庹€營，而戒延昭焉”[2]1862。楊六郎作為軍中將領(lǐng)卻不通曉軍中吏事，又私自把決定權(quán)交給手下官兵，導(dǎo)致了不好的后果，即便這樣，真宗依然沒有給他嚴(yán)重的懲罰。楊六郎戍邊多年，功勛卓著，受皇上護(hù)佑，百姓愛戴，是歷史上名副其實(shí)的名將?！独m(xù)資治通鑒長編》有對(duì)楊六郎的評(píng)價(jià)：“延昭即延朗也，智勇善戰(zhàn)，所得俸賜，悉以犒軍，未嘗問家事。性質(zhì)素，出入騎從如小校，號(hào)令嚴(yán)明，與士卒同甘苦，寒不冒絮，暑不執(zhí)蓋。遇敵必身先行陣，克捷推功于下，人樂為用。在北邊二十余年，敵憚之，目曰楊六郎。訃聞，上嗟悼，遣中使護(hù)喪而歸，河朔之人多望柩而泣?！盵2]1861史書中鮮少記載楊六郎與親友之間的故事，甚至還說他從不過問家事，這給后世創(chuàng)作戰(zhàn)場之外的楊六郎故事提供了發(fā)揮空間。

文藝創(chuàng)作方面，南宋羅燁《醉翁談錄》卷一列有話本《楊令公》《五郎為僧》（均佚），是現(xiàn)存有關(guān)楊家將故事的最早名目，雖然是以楊繼業(yè)、楊五郎為主人公的話本，但從后世流傳的楊家將故事來推測，其中應(yīng)包含楊六郎故事相關(guān)情節(jié)。值得注意的是，宋末謝維新《古今合璧事類備要后集》卷63 載：“真宗時(shí)楊畋，字延昭，為防御使，屢有邊功，天下稱為楊無敵，夷虜皆畫其像而事之。”[4]余嘉錫《楊家將故事考信錄》認(rèn)為其把楊畋、楊業(yè)、楊延昭三人之事互混為一，是由評(píng)話家隨意捏合而成的?？梢?，南宋時(shí)期楊六郎故事已開始走向虛構(gòu)。

元陶宗儀《南村輟耕錄》卷25《金院本·諸雜院?》目錄列有《打王樞密?》（佚），王樞密也許就是后世楊六郎故事中的奸臣王欽若，可能在宋金對(duì)峙時(shí)期，楊六郎故事已被說書藝人搬上戲曲舞臺(tái)。宋末元初人徐大焯《燼余錄》載：“雍熙三年春，業(yè)副潘美北伐，會(huì)蕭太后領(lǐng)眾十萬犯寰，業(yè)出戰(zhàn)，死之；長子淵平隨殉；次子延浦，三子延訓(xùn)，官供奉；四子延環(huán)，初名延朗，五子延貴，并官殿直；六子延昭從征朔州功，加保州刺史，真宗時(shí)，與七子延彬，初名延嗣者，屢有功，并授團(tuán)練使。延昭子宗保，官同州觀察，世稱楊家將?！盵5]此處第一次出現(xiàn)“楊家將”一詞，且宗寶之名為戲曲小說中所有，并非歷史記載，可見元初楊家將故事已呈現(xiàn)虛實(shí)雜糅的特點(diǎn)。

元代雜劇繁榮，明臧懋循編《元曲選》中有朱凱《昊天塔孟良盜骨》，講述楊令公托夢(mèng)楊六郎，告知其潘仁美射殺七郎，而自己撞李陵碑身亡后骨殖被吊在幽州昊天寺塔尖，每日皆被一百個(gè)小軍輪流射三箭。后楊六郎、孟良到昊天塔盜得令公骨殖，而韓延壽緊追不舍，六郎等逃至五臺(tái)山巧遇已經(jīng)出家的楊五郎，五郎智擒韓延壽。還有佚名《謝金吾詐拆清風(fēng)府》，講述遼國蕭太后心腹賀驢兒化名王欽若潛入大宋做奸細(xì)，官至東廳樞密使。蕭太后怕他到南朝后貪戀富貴，在他腳心刺了“賀驢兒”及“寧反南朝，不背北番”等字，告誡他莫忘使命。因楊六郎鎮(zhèn)守三關(guān)，使北番連年不能取勝，王欽若遂設(shè)計(jì)陷害，使其女婿謝金吾私改圣旨“拆到清風(fēng)無按府止”為“拆倒清風(fēng)無按府止”。佘太君因此事受傷，六郎得知后私下三關(guān)，其部下焦贊得知此事也私離三關(guān)，入京后獨(dú)入謝府殺謝金吾及全家，題詩于壁而去。王欽若擒六郎、焦贊，真宗欲斬之。楊六郎岳母長國姑劫法場，拆穿王欽若奸細(xì)身份，救下六郎、焦贊。后果然搜出遼相韓延壽給王欽若的密書，驗(yàn)得王欽若腳心有“賀驢兒”等字。于是誅王欽若，赦六郎、焦贊。此外，曹本《錄鬼簿》著錄元王仲元《楊六郎私下三關(guān)》，清李玉《北詞廣正譜》著錄元關(guān)漢卿《孟良盜骨》，均佚。

元代楊六郎故事完成了從口頭傳說到雜劇文本的轉(zhuǎn)變，故事框架初步形成。《昊天塔孟良盜骨》和《謝金吾詐拆清風(fēng)府》是現(xiàn)存最早的楊六郎故事文本，分別圍繞楊六郎在戰(zhàn)場和朝堂的事件展開，情節(jié)逐漸脫離史實(shí)向歷史演義方向發(fā)展。

（二）明代楊六郎故事

歷史記載方面，《通鑒綱目續(xù)編》《宋史紀(jì)事本末》《宋史新編》《明一統(tǒng)志》《（嘉靖）河間府志》《（嘉靖）隆慶志》《廣輿記》《萬歷武功錄》《弘簡錄》《兵機(jī)類纂》《萬姓統(tǒng)譜》等均錄楊六郎事，內(nèi)容多沿襲前代。此外，《五倫書》中也收錄了楊六郎故事，此書為明宣宗撰寫的道德教育書，書中采集經(jīng)傳子史中的嘉言善行，宣揚(yáng)忠孝的儒家思想。全書雖分《君道》《臣道》《父道》《子道》《夫婦之道》《兄弟之道》《朋友之道》7 個(gè)部分，但主要是講君臣之道，宋真宗庇護(hù)楊六郎的故事就收錄在《君道》中，可見楊六郎故事在明代已開始被用于宣揚(yáng)道德和教化民眾。

文藝創(chuàng)作方面，雜劇有《八大王開詔救忠臣》《楊六郎調(diào)兵破天陣》《焦光贊活拿蕭天佑》。三劇均元、明佚名作者作，《也是園書目》《今樂考證》《曲錄》皆有著錄，現(xiàn)存《脈望館》鈔校本，《孤本元明雜劇》本據(jù)以校印?！栋舜笸蹰_詔救忠臣》承襲元雜劇《昊天塔孟良盜骨》情節(jié)，演潘仁美三下河?xùn)|時(shí)曾被楊令公射過一箭，后為報(bào)仇，設(shè)計(jì)陷害楊氏父子，用103 箭射死楊七郎，又逼楊令公撞死于李陵碑。楊六郎進(jìn)京告御狀，寇準(zhǔn)將潘仁美下獄，卻適逢大赦，潘仁美可能被赦免，于是六郎便劫殺了潘仁美，并且在八王的幫助下得以赦免?！稐盍烧{(diào)兵破天陣》是對(duì)元雜劇《謝金吾詐拆清風(fēng)府》的續(xù)寫，演楊六郎因私下三關(guān)殺謝金吾全家被貶汝州，王欽若假傳圣旨想殺害楊六郎，太守胡祥殺死囚掉包六郎，韓延壽以為楊六郎已死而發(fā)兵攻宋，寇準(zhǔn)夜觀天象找回六郎，六郎率手下大破天門陣，殺韓延壽?！督构赓澔钅檬捥煊印费葸|宋交戰(zhàn)，楊六郎帶領(lǐng)二十四指揮使與遼將作戰(zhàn)并大獲全勝之事。

傳奇有《三關(guān)記》，“明刻《詞林一枝》、《萬錦清音》選有《焦光贊建祠祭主》佚曲。《八能奏錦》《摘錦奇音》亦收《六使私下三關(guān)》出，別題《金锏記》。《曲?？偰刻嵋酚写吮?，云：‘虎林會(huì)元施鳳來編，蓋萬歷間所作也。謝金吾拆毀天波樓，六郎私下三關(guān)，焦贊殺死謝金吾，俱與元人《謝金吾》雜劇相同。八大王德昭奏請(qǐng)赦延昭死，充軍汝州，焦贊充軍鄧州，則與元?jiǎng)‘悺盵6]937?！督鹋朴洝罚懊鳠o名氏撰?！哆h(yuǎn)山堂曲品》著錄，列入‘具品’?！镀钍献x書樓目錄》《鳴野山房書目》著錄；藏本今不傳。按：此劇今無流傳之本?！哆h(yuǎn)山堂曲品》評(píng)此劇云：‘楊延昭事，三關(guān)及此，凡兩見矣。取境不同，而庸俗則一’”[7]。此外，知其劇目而不存的還有《六使私離三關(guān)》《黃眉翁賜福上壽》《焦光贊建祠祭主》。

白話小說有《北宋志傳》，全稱《玉茗堂批點(diǎn)按鑒參補(bǔ)北宋楊家將傳》，又稱《楊家將演義》，共10 卷50 回，今存較早為萬歷二十一年（1593）刊本?！侗彼沃緜鳌肥亲钤缑鑼憲罴覍⒐适碌拈L篇小說，楊六郎故事大約占小說全篇的1/4。另外還有《楊家府世代忠勇演義志傳》，簡名《楊家府演義》，又稱《楊家府世代忠勇通俗演義》，共8 卷58 則故事，今存明萬歷三十四年（1606）刊本。《楊家府演義》從宋太祖受禪登基寫起，以十二寡婦征西凱旋后歸太行結(jié)束。楊六郎故事共13 則。兩部小說在楊六郎私下三關(guān)、楊六郎遼境盜骨殖、楊六郎破天門陣等故事情節(jié)上基本沿襲前代戲曲，又以楊六郎故事為框架敷衍出一系列楊家將故事，尤其是著名的“楊門女將”故事，小說內(nèi)容的逐漸豐富令整個(gè)楊家將故事體系趨于完整。并且，白話小說對(duì)戰(zhàn)爭場面的描繪多充滿神魔色彩，使楊六郎故事更具演義性質(zhì)。

明代楊六郎故事演繹頗多，且出現(xiàn)在雜劇、傳奇、白話小說等多種文體中，故事逐漸呈現(xiàn)系統(tǒng)性，同時(shí)使一些民間流傳雜散的故事趨于定型。白話小說方面成就較大，但故事情節(jié)已基本脫離史實(shí)，完成了向歷史演義的轉(zhuǎn)變。

（三）清代楊六郎故事

歷史記載方面，《遼史拾遺》《資治通鑒后編》《通鑒輯覽》《續(xù)通志》《遼史紀(jì)事本末》《天下郡國利病書》《讀史方輿紀(jì)要》《（康熙）延綏鎮(zhèn)志》《（雍正）畿輔通志》《（雍正）河南通志》《（乾?。┭討c衛(wèi)志略》《（嘉慶）大清一統(tǒng)志》《（道光）遵義府志》《（光緒）湖南通志》《（光緒）順天府志》《畿輔安瀾志》《淵鑒類函》《佩文韻府》等均記載楊六郎事，但多是只言片語。

文藝創(chuàng)作方面，傳奇有李玉《昊天塔》，“《今樂考證》著錄?！缎聜髌嫫贰贰肚肌贰肚Ｄ俊贰肚洝凡⒁娭洝盵6]1151。劇演遼宋戰(zhàn)爭期間楊業(yè)不斷挫敗遼國軍隊(duì)，致使蕭太后在宋朝安排奸細(xì)王欽，以求從內(nèi)部瓦解宋朝廷，王欽抵宋后通過賄賂潘仁美而在朝中得到要職。后在遼宋作戰(zhàn)中，潘仁美暗中給遼兵通風(fēng)報(bào)信，導(dǎo)致楊三郎被擒而死，繼而又逼迫楊業(yè)出戰(zhàn)，使楊業(yè)在兩狼山虎口交牙谷被圍困不得已于李陵碑前碰死，潘仁美還射殺了想突圍求救的楊七郎，埋伏殺害了前來救援的楊大郎和楊二郎。最后楊六郎趕到殺退遼兵，卻被潘仁美誣告擅離職守而押解入京，八王與寇準(zhǔn)查明實(shí)情后奏明皇帝，皇帝下令將潘仁美處斬，后命楊六郎去鎮(zhèn)守三關(guān)。楊父托夢(mèng)六郎，告知自己骨殖在昊天塔正遭受“百箭會(huì)”之苦，六郎與孟良至遼邦昊天塔搶回骨殖，回三關(guān)后，聽聞王欽之婿謝廷蘭使詭計(jì)要拆毀天波樓，六郎與焦贊私自回京，怒殺謝廷蘭夫婦。后王欽押解六郎、焦贊赴刑場行刑，而佘太君忽然得知王欽為遼邦奸細(xì)，經(jīng)驗(yàn)證王欽腳底有“賀驢兒”三字，遂將王欽處斬，將六郎、焦贊釋放。傳奇《昊天塔》明顯為元雜劇《昊天塔孟良盜骨》與《謝金吾詐拆清風(fēng)府》的結(jié)合體，前半部分楊六郎到遼境盜取父親骨殖參考了《昊天塔孟良盜骨》的情節(jié)，后半部分楊六郎私下三關(guān)與《謝金吾詐拆清風(fēng)府》情節(jié)相似。

清代沒有以楊六郎故事為主要脈絡(luò)的小說，但出現(xiàn)了一大批與楊家將故事密切相關(guān)的白話小說，如《平閩全傳》《后續(xù)大宋楊家將文武曲星包公狄青初傳》《天門陣演義十二寡婦征西》《兩狼山》《北宋金槍全傳》《說呼全傳》《五虎平西》《萬花樓》等。值得注意的是，清代民間說唱文學(xué)中楊六郎故事頗多，清代無名氏詩曰：“巨馬河邊古戰(zhàn)場，土花埋沒綠沉槍。至今村鼓盲詞里，威鎮(zhèn)三關(guān)說六郎?！盵8]

清代有關(guān)楊六郎故事的戲曲較多。陶君起《京劇劇目初探》記載有《金沙灘》演遼設(shè)雙龍會(huì)，邀宋太宗赴會(huì)議和，暗伏兵馬，楊門男將僅五郎、六郎、七郎突出重圍?！独盍瓯费輻钍细缸颖焕衫巧?，楊繼業(yè)令六郎回朝，救兵不至，人馬凍餓，楊繼業(yè)乃碰死李陵碑?！逗谒闪帧费輻盍陕拭狭?、焦贊假扮綠林，在黑松林殺潘洪報(bào)仇?！段迮_(tái)山》演楊六郎至昊天塔盜其父骨，歸經(jīng)五臺(tái)山遇兄五郎延德。遼兵追至，五郎持杖退遼兵，兄弟分別?！渡窕饘④姟费輻盍稍O(shè)計(jì)，三擒三縱，收服孟良?！睹摴怯?jì)》演潘洪誣楊六郎主使孟良、焦贊殺謝金吾，宋太宗下旨斬六郎，任堂惠代死，寇準(zhǔn)疑六郎未死，脫靴暗中調(diào)查，于地窖中發(fā)現(xiàn)六郎，六郎不得已掛帥征遼?！冻嗝穾X》演楊延昭出地穴，遍訪舊部，路經(jīng)一村遇焦贊，二人同訪孟良，知其落草赤梅嶺，計(jì)擒孟良，三人同返三關(guān)?！掇@門斬子》演楊六郎敗于穆桂英，怒歸，責(zé)楊宗保臨陣招親，決定依軍法斬之。穆桂英來獻(xiàn)降龍木，替宗保求情，并大破天門陣，楊六郎赦免宗保?！短扉T陣》演八仙呂洞賓助遼擺設(shè)天門陣，六郎觀陣，憂而成病，漢鐘離為其治病。楊宗保掛帥，分授給大家破陣之計(jì)，連破數(shù)陣之后，漢鐘離召回呂洞賓，楊宗保等大破天門陣?！豆蔓[陣》演楊六郎攻孤鸞陣，接連折損數(shù)員大將，后遣孟良問五郎，五郎告知，令楊宗勉去李云處求取楊繼業(yè)的金刀。楊宗勉見李云后，李云令女潔梅與楊比武訂姻，楊宗勉取金刀回營，破孤鸞陣，敗耶律休哥夫婦，而中伏被擒，蕭后勸降堅(jiān)決不從，令四郎斬之。李潔梅至宋營，聞噩耗，誓死報(bào)仇，大破孤鸞陣，搶回宗勉尸首?！逗檠蚨础费輻盍擅狭荚偻|邦洪羊洞盜取楊繼業(yè)骸骨，焦贊得知后暗自追隨至洪羊洞，孟良誤以為敵將，用斧將其劈死。后又疑聲音不似，細(xì)察竟為焦贊，哀悔不已，自刎洞前。楊六郎聞噩耗，驚悼吐血，病勢(shì)加重而死。此外，清代楊六郎故事還存于著名宮廷大戲《昭代簫韶》和《鐵旗陣》中。

清代楊六郎故事主要存于戲曲中，民間戲曲大多繼續(xù)前代楊六郎故事核心情節(jié)，宮廷戲曲則側(cè)重宣揚(yáng)忠君愛國的內(nèi)容?？傮w上講，這一時(shí)期楊六郎故事少描寫宋遼兩國交戰(zhàn)場面，而多是借戰(zhàn)爭背景表現(xiàn)人物的悲歡離合。

二、楊六郎故事的主題變遷

（一）宋元：楊六郎故事的民族斗爭主題

宋元兩代是楊六郎故事的產(chǎn)生與流傳時(shí)期，這一時(shí)期不論是真實(shí)的歷史記載，還是虛構(gòu)的文藝創(chuàng)作，民族斗爭始終是其主題。史書方面，《續(xù)資治通鑒長編》與《宋史》記載的楊六郎故事大多與宋遼戰(zhàn)爭相關(guān)，如遂城之戰(zhàn)、羊山之戰(zhàn)、朔州之戰(zhàn)、古城之戰(zhàn)等，這些故事皆通過記述戰(zhàn)爭前因后果或描繪戰(zhàn)爭場面來表現(xiàn)民族斗爭主題。

文藝創(chuàng)作方面，元雜劇《昊天塔孟良盜骨》故事情節(jié)曲折，民族斗爭主題貫穿全篇。本劇開篇講述遼將韓延壽設(shè)“百箭會(huì)”射楊業(yè)遺骨，此情節(jié)突出了遼宋兩國深刻的民族矛盾。楊業(yè)為大宋抗遼名將，遼軍對(duì)他恨之入骨，在他死后仍要對(duì)他的尸骨進(jìn)行殘忍折磨，可見民族仇恨之深。在楊六郎、孟良深入遼軍盜回楊業(yè)骨殖后，韓延壽更是一路追趕到五臺(tái)山興國寺，并揚(yáng)言如果不把楊六郎交出來，便把寺院里所有和尚的頭都像切西瓜一樣切下來。顯然，韓延壽作為契丹人不僅對(duì)戰(zhàn)場上的漢族對(duì)手毫不留情，對(duì)無辜的漢族百姓也極其殘忍。這種民族仇恨是相互的，楊五郎最后怒殺韓延壽時(shí)有一段痛快淋漓的唱詞：“呀，打的他就地挺。誰著你惱了天丁。也不用天兵，就待劈碎你這天靈，磕擦的怪眼睜，掿雙拳打不停，颼颼的雨點(diǎn)傾，直打的應(yīng)心疼。非是咱不修行，見仇人分外明。若不打死您潑殘生，這冤恨幾時(shí)平。”[9]楊五郎當(dāng)時(shí)已經(jīng)出家為僧，按理來說不能殺生，但是他不僅殺了韓延壽，還在殺他時(shí)泄憤般雙拳打不停，此舉顯示出民族仇恨之深。

與《昊天塔孟良盜骨》真刀真槍的當(dāng)面搏殺不同，元雜劇《謝金吾詐拆清風(fēng)府》更像是一出暗里斗爭的諜戰(zhàn)劇。劇中奸臣王欽若是遼國蕭太后的心腹，他不遺余力地迫害楊家將，是想為遼邦消除勁敵，整部劇看似一直在表現(xiàn)朝堂上的忠奸斗爭，而實(shí)際上王、楊兩家的矛盾本來就是民族矛盾，本劇的內(nèi)在主題仍是民族斗爭。

宋元時(shí)期楊六郎故事多表現(xiàn)民族斗爭主題，究其原因有以下幾點(diǎn)。

首先，宋朝統(tǒng)治者重文抑武，且畏懼內(nèi)亂甚于邊患，宋太宗曾說：“國家無外憂必有內(nèi)患。外憂不過邊事，皆可預(yù)防，奸邪共濟(jì)為內(nèi)患，深可懼也。”[3]9734這導(dǎo)致宋代邊境戰(zhàn)亂不斷，史書中記載的真實(shí)戰(zhàn)爭故事較多，給文藝創(chuàng)作提供了充足的素材。楊六郎作為北宋時(shí)期著名的抗遼英雄，歷史上有關(guān)他的記載多與民族戰(zhàn)爭相關(guān)，也正因此史料基礎(chǔ)，導(dǎo)致楊六郎故事在傳播初期多表現(xiàn)為民族戰(zhàn)爭主題。

其次，元代楊六郎故事以雜劇為主要表現(xiàn)形式，這一時(shí)期創(chuàng)作雜劇的漢族文人地位極低，元代實(shí)行的民族壓迫政策激化了民族矛盾，致使精神上長期受壓迫的文人迫切想表達(dá)對(duì)異族統(tǒng)治者的不滿，文人們便將其訴諸筆尖，讓那些在生活中無力改變的現(xiàn)狀能在藝術(shù)作品中進(jìn)行重造。此時(shí)流傳的楊六郎故事恰恰迎合了創(chuàng)作者的心理，楊六郎是一個(gè)真實(shí)的民族英雄，他數(shù)次在民族戰(zhàn)爭中大獲全勝，在保護(hù)百姓的同時(shí)極大振奮了人心。雜劇作家改編創(chuàng)造以民族斗爭為主題的楊六郎故事，可以發(fā)泄無法對(duì)抗外敵的無奈情緒，并以此種方式挽回在現(xiàn)實(shí)中失去的民族尊嚴(yán)。

最后，宋代以后市民階層的力量逐漸增長，“城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，不僅造就產(chǎn)生數(shù)字龐大的市民階層，同時(shí)也直接刺激了廣大市民階層精神文化的需求。這種文化需求直接導(dǎo)致了宋代以后市民文化的繁榮，并使市民文化進(jìn)而占據(jù)了這個(gè)時(shí)期社會(huì)的核心價(jià)值觀念。”[10]宋代說話藝術(shù)即是市民文化的代表，極具感染力，可謂“說國賊懷奸從佞，遣愚夫等輩生嗔；說忠臣負(fù)屈銜冤，鐵心腸也須下淚。講鬼怪令羽士心寒膽戰(zhàn)；論閨怨遣佳人綠慘紅愁……噇發(fā)跡話，使寒門發(fā)憤；講負(fù)心底，令奸漢包羞”[11]。宋元時(shí)期，漢族地區(qū)受外族侵?jǐn)_使許多市民經(jīng)歷戰(zhàn)亂之苦，此時(shí)市民心中自然懷念民族英雄，并且渴望欣賞到有關(guān)英雄的藝術(shù)作品，這也致使楊六郎故事在此時(shí)期以民族斗爭主題為主。此外，楊六郎抗遼故事得以盛行，也因其故事本身具有傳奇性，能滿足市民渴望傳奇故事的心理。

（二）明代：楊六郎故事的忠奸斗爭主題

明代是楊六郎故事發(fā)展的繁榮期，這一時(shí)期的楊六郎故事已經(jīng)逐漸脫離了民族斗爭主題，轉(zhuǎn)而著重強(qiáng)調(diào)忠奸斗爭。

歷史記載方面，楊六郎故事出現(xiàn)在宣揚(yáng)倫理教化的《五倫書》中，宋真宗與楊六郎作為一對(duì)榜樣君臣，他們的故事被當(dāng)朝統(tǒng)治者用于宣揚(yáng)君臣之道，即只要臣子秉持忠心，君主就會(huì)給予庇護(hù)，可見此時(shí)楊六郎故事已經(jīng)具有規(guī)范君臣關(guān)系的實(shí)際作用。

文藝創(chuàng)作方面，明代一些雜劇雖承襲或改編自元雜劇，但卻將元雜劇中重點(diǎn)突出的民族矛盾轉(zhuǎn)變成忠奸矛盾。如明雜劇《八大王開詔救忠臣》雖然在情節(jié)上承襲元雜劇《昊天塔孟良盜骨》，都講述楊家將在戰(zhàn)場上的保家衛(wèi)國與英勇犧牲，但是《昊天塔孟良盜骨》中楊令公遺骸被遼軍一日射百次的描寫，突出表現(xiàn)的是宋遼兩國之間的民族矛盾，而《八大王開詔救忠臣》將情節(jié)改成奸臣潘仁美用一百多箭射殺楊七郎，整個(gè)劇情轉(zhuǎn)而圍繞潘、楊兩家的私仇展開，突出表現(xiàn)的是忠奸矛盾與斗爭。又如明雜劇《楊六郎調(diào)兵破天陣》雖然是對(duì)元雜劇《謝金吾詐拆清風(fēng)府》的續(xù)寫，但主要篇幅都在描寫寇準(zhǔn)、呼延贊等忠臣和王欽若、謝金吾等奸臣的斗爭。還有明雜劇《焦光贊活拿蕭天佑》為了突出忠奸斗爭主題，將此前文藝作品中忠于遼國的奸細(xì)王欽若改寫成了因貪戀大宋富貴而一心主和的奸臣王欽若，使角色的本質(zhì)發(fā)生了變化。此外，在明代白話小說《北宋志傳》與《楊家府演義》中，楊六郎故事依然重點(diǎn)表現(xiàn)忠奸斗爭，并且特別突出楊六郎的忠。如楊六郎與楊五郎在五臺(tái)山相見之時(shí)，五郎得知父親與兄弟的遭遇后，便要帶五百僧兵“殺到仁美營中，將老賊碎尸萬段”，而六郎卻加以勸阻，認(rèn)為殺奸臣可能招來反朝廷的罪名。可見在六郎心中把對(duì)皇上和朝廷的忠心放在第一位，哪怕是為了冤死的父親和兄弟報(bào)仇也不能打破封建統(tǒng)治的束縛。更夸張的是，后來?xiàng)盍杀唤官澾B累要被皇上殺頭，明知冤枉，卻還說：“小將赤心報(bào)國，惟天可表！今本無此事，君王聽信讒言，下命賜死，吾豈敢辭。當(dāng)砍吾首級(jí)，回報(bào)朝廷便了?！盵12]86楊六郎的忠已達(dá)到對(duì)皇命絕對(duì)服從的程度。

明代楊六郎故事多以民族斗爭作為歷史背景，而以忠奸斗爭作為主題，究其原因有以下幾點(diǎn)：

首先，明代外患漸除，民族斗爭成為一種歷史存在，百姓已經(jīng)無法對(duì)遼宋戰(zhàn)爭感同身受，社會(huì)的主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)移，由曾經(jīng)的民族矛盾轉(zhuǎn)變成當(dāng)朝的忠奸矛盾。仁宗時(shí)內(nèi)閣權(quán)力逐漸擴(kuò)大，閣臣之間激烈爭奪首輔之職，致使吏治腐敗、貪污成風(fēng)。明中葉后，宦官干政，奸臣當(dāng)?shù)?，激起朝廷?nèi)外黨爭不斷。這些客觀的現(xiàn)實(shí)情況都使楊六郎故事的創(chuàng)作背景發(fā)生改變，忠奸斗爭作為現(xiàn)實(shí)矛盾成為這一時(shí)期的故事主題。

其次，明代大力提倡程朱理學(xué)，強(qiáng)調(diào)君臣父子之道和忠孝節(jié)義之德。朱元璋曾說：“五經(jīng)四書如五谷，家家不可缺；高明《琵琶記》如珍饈百味，富貴家其可缺耶？”[13]可見統(tǒng)治者需要并希望能在文藝作品中傳遞這種忠君價(jià)值觀。由此文藝作品變成了封建統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行教化的工具，楊六郎故事受到統(tǒng)治者意志的影響，自然也要突出表現(xiàn)忠奸斗爭，著重贊揚(yáng)忠于皇帝的朝臣。

最后，隨著明代資本主義萌芽的產(chǎn)生，印刷業(yè)逐漸發(fā)達(dá)，文學(xué)作品大量產(chǎn)生并得到廣泛流傳，這就導(dǎo)致作品的主題不僅取決于作者，而且與市場情況息息相關(guān)。一方面，明代白話小說大量涌現(xiàn)，作者喜歡創(chuàng)作人物關(guān)系復(fù)雜且有戲劇性的長篇小說，這使得楊六郎故事在充分吸取前代民間傳說、話本、雜劇等材料的基礎(chǔ)上，逐漸呈現(xiàn)系統(tǒng)性、復(fù)雜性，不再只敘述單一民族戰(zhàn)爭場面，還著力表現(xiàn)朝廷內(nèi)部的復(fù)雜矛盾；另一方面，作為消費(fèi)主體的市民感受到明朝政治的黑暗，渴望出現(xiàn)拯救朝堂的大忠之臣，所以傾向于欣賞表現(xiàn)忠奸斗爭的文學(xué)作品。總之，市場需求是導(dǎo)致楊六郎故事主題發(fā)生轉(zhuǎn)變的重要原因。

（三）清代：楊六郎故事斗爭主題的弱化

清代是楊六郎故事發(fā)展的衰退期，這一時(shí)期的楊六郎故事并沒有得到更好創(chuàng)新，大多沿襲前代的情節(jié)，并且逐漸脫離斗爭主題。歷史記載方面，楊六郎的故事不再被清代史家詳細(xì)描述，楊六郎的英雄形象也被史家淡化。

文藝作品方面，傳奇《昊天塔》無甚新意，為兩部元雜劇拼接而成，各京劇劇目也大多是前代楊六郎故事的重復(fù)。著名的宮廷戲《昭代簫韶》不再有明顯的“華尊夷卑”的思想傾向，甚至塑造了一些智慧勇敢的遼國將領(lǐng)形象，如韓德讓、耶律夫人、蕭太后、瓊娥公主等。其卷首凡例言：“為表彰其賢能，用以誅佞、屏奸、褒忠、獎(jiǎng)孝耳。不可議其存歿而拘泥。今依北宋傳為柱腳，略增正史為綱領(lǐng)創(chuàng)成新劇，借此感發(fā)人心。善者，使之入圣超凡彰忠良之善果；惡者，使之冥誅顯戮懲奸佞之惡報(bào)。令觀者知有警戒。”[14]很明顯，清代的楊六郎故事已不再充滿斗爭性，轉(zhuǎn)而著重宣傳封建統(tǒng)治的三綱五常，作者為了達(dá)到此種目的，甚至將一些戰(zhàn)爭場面妖魔化，使宋遼之間真正的民族戰(zhàn)爭變成了兩軍斗法。整部劇充滿道德評(píng)價(jià)，并通過劇情一再強(qiáng)調(diào)封建君主不可動(dòng)搖的地位，楊六郎在此已經(jīng)成為維護(hù)封建統(tǒng)治、宣揚(yáng)忠君思想的工具，是忠臣孝子而不再是叛逆英雄。

清代楊六郎故事中的民族斗爭主題與忠奸斗爭主題皆被弱化，究其原因有以下幾點(diǎn)。

首先，清代為滿族人建立的王朝，異族統(tǒng)治極易激起民族矛盾，統(tǒng)治者想粉飾太平、淡化漢族百姓的仇恨，就從文藝作品入手，使楊六郎故事中的民族矛盾被弱化。楊六郎作為真實(shí)的歷史人物，是一個(gè)反抗外族入侵的民族英雄，在以往的楊六郎故事中多表現(xiàn)民族戰(zhàn)爭，自然會(huì)讓清朝統(tǒng)治者聯(lián)想到自己與漢人之間的矛盾，而要穩(wěn)固政權(quán)，就要削弱文藝作品里的民族斗爭主題。

其次，清代處于封建統(tǒng)治末期，人民的民主思想不斷萌芽，統(tǒng)治者需要加強(qiáng)對(duì)人民思想的控制才能穩(wěn)固自己的政權(quán)。前代楊六郎的忠奸斗爭故事中往往塑造出一個(gè)昏君形象，昏君不分是非、任人擺布，使忠臣含冤，忠臣想為自己討回公道就要反抗皇權(quán)，結(jié)果勇敢智慧的忠臣成了百姓心中的救世主，統(tǒng)治者成了昏聵的代名詞。而清代統(tǒng)治者認(rèn)為在中央集權(quán)下，忠臣忠于的應(yīng)該是皇權(quán)而非正義和真理，忠與奸自有皇帝來裁奪，不需要朝臣私自判斷，這樣一來?xiàng)盍晒适轮械闹壹槎窢幹黝}自然被弱化。

最后，清代白話小說迅猛發(fā)展，各種主題類型的白話小說產(chǎn)生。自清中葉開始，英雄傳奇小說的繁盛局面已經(jīng)不復(fù)存在，才子佳人小說逐漸走入人們的視野并迅速占領(lǐng)市場。楊六郎故事不可避免受到影響，增加了一些兒女情長的主題，斗爭主題被消磨。

綜上，楊六郎在歷史上是一個(gè)受人民愛戴的民族英雄，他出身武將世家，戍邊20 余年，曾多次擊退遼軍入侵。后世文人根據(jù)歷史記載及傳說敷衍出一系列楊六郎故事，除了史料中真實(shí)存在的民族斗爭主題，還創(chuàng)造性地增加了忠奸斗爭主題，在楊六郎故事逐漸豐富的同時(shí)，也折射出不同時(shí)代文化內(nèi)涵的復(fù)雜變遷。