中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融合

王暢寧

（1.河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 鄭州 450064；2.吉爾吉斯國(guó)立民族大學(xué)，吉爾吉斯斯坦 比什凱克 720033）

在我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，許多設(shè)計(jì)師都崇尚西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中也總是將國(guó)外藝術(shù)設(shè)計(jì)者的理論以及有關(guān)作品融入到自己的設(shè)計(jì)中。在“一帶一路”倡議推動(dòng)中國(guó)文化走向世界的背景下，文化自信成為設(shè)計(jì)藝術(shù)界的熱門(mén)話(huà)題。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華傳統(tǒng)文化精神、經(jīng)典圖案和象征色彩等融入到設(shè)計(jì)藝術(shù)中，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的充分融合，為培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才做出貢獻(xiàn)。

1 藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神、中國(guó)傳統(tǒng)圖案、中國(guó)傳統(tǒng)色彩、中國(guó)傳統(tǒng)文化形式等都是非常好的素材，這些傳統(tǒng)元素可謂是包羅萬(wàn)象，有中國(guó)結(jié)、皮影、京戲臉譜、書(shū)法、篆刻、印章、景泰藍(lán)、武術(shù)，也有祥云圖案、龍鳳紋樣、中國(guó)織繡、鳳眼、彩陶、國(guó)畫(huà)、敦煌壁畫(huà)、太極圖等，可以說(shuō)是幾乎囊括了人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活的所有方面[1]。這些元素都是在我國(guó)上下五千年歷史中不斷沉淀而出，是經(jīng)過(guò)生活、勞動(dòng)、生產(chǎn)不斷凝結(jié)而成。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是包括了物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層次的綜合體，得到了我國(guó)各族群眾的認(rèn)同，具有凝聚精神的作用，代表了中華民族的光輝形象。因此，在中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化必須從物質(zhì)形態(tài)、文化特點(diǎn)以及融合技術(shù)等多個(gè)角度進(jìn)行考慮，這樣才能保證中國(guó)傳統(tǒng)文化更好地融入到設(shè)計(jì)藝術(shù)中，有效增強(qiáng)設(shè)計(jì)工作者的文化自信，豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的內(nèi)涵。

2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的特點(diǎn)分析

“功能主義設(shè)計(jì)”也被稱(chēng)作現(xiàn)代設(shè)計(jì)，以其獨(dú)到的現(xiàn)代感而著稱(chēng)，涵蓋了印象派、意識(shí)流、表達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等多種美術(shù)派系。大多數(shù)畫(huà)家都強(qiáng)調(diào)外觀的美感，并在創(chuàng)作過(guò)程中充滿(mǎn)著對(duì)抽象概念的追求。在個(gè)別現(xiàn)代設(shè)計(jì)者來(lái)看，藝術(shù)品的創(chuàng)造比審美更重要，這也導(dǎo)致無(wú)法用傳統(tǒng)眼光以及傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)去解構(gòu)藝術(shù)品。當(dāng)今有些設(shè)計(jì)師總是會(huì)將國(guó)外藝術(shù)設(shè)計(jì)大家作為借鑒素材，將他們的作品投射在自己的設(shè)計(jì)中。長(zhǎng)期如此使中國(guó)傳統(tǒng)文化與本土藝術(shù)設(shè)計(jì)割裂，使設(shè)計(jì)思想有全盤(pán)西化的趨向。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念是一種注重創(chuàng)新、實(shí)用、可持續(xù)性和人性化的設(shè)計(jì)思維方式。隨著社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)者們不斷探索新的可能性，利用最先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)與技術(shù)，以滿(mǎn)足當(dāng)代人們對(duì)物質(zhì)與心靈的雙重需求。

首先，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念強(qiáng)調(diào)功能性。設(shè)計(jì)師們需要深入了解用戶(hù)需求，并將功能性作為設(shè)計(jì)的核心。在實(shí)際使用過(guò)程中，不論是產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是空間設(shè)計(jì)，都要充分考慮實(shí)際使用效果是否能夠滿(mǎn)足用戶(hù)的需求。例如，在智能手機(jī)領(lǐng)域，注重功能性的設(shè)計(jì)可以使手機(jī)更加易用、實(shí)用且具有競(jìng)爭(zhēng)力。

其次，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念注重美學(xué)價(jià)值。隨著人們審美觀念的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)師需要關(guān)注作品的美學(xué)價(jià)值，以提升用戶(hù)的審美體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師們通過(guò)運(yùn)用藝術(shù)手法和技巧，創(chuàng)造出具有美感的作品。例如，在汽車(chē)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，獨(dú)特的外觀設(shè)計(jì)和精湛的工藝可以使汽車(chē)更加吸引眼球，有助于提升品牌形象和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

再次，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念注重可持續(xù)性。面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，設(shè)計(jì)師需要考慮作品對(duì)環(huán)境的可持續(xù)性，以減少對(duì)環(huán)境負(fù)面影響。他們可以運(yùn)用環(huán)保的材料和技術(shù)，創(chuàng)造出具有環(huán)保意識(shí)的作品。例如，在家居設(shè)計(jì)領(lǐng)域，注重可持續(xù)性的設(shè)計(jì)可以降低資源消耗，符合人們對(duì)環(huán)保意識(shí)的追求，從而提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

面色紅潤(rùn)，腳下生風(fēng)，談吐風(fēng)趣……記者第一次見(jiàn)到周岱翰時(shí)，還以為他只有50來(lái)歲，實(shí)際上他從事中醫(yī)藥工作都50多年了。

最后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念還強(qiáng)調(diào)人性化。隨著人們對(duì)生活品質(zhì)要求的提高，對(duì)產(chǎn)品和空間的人性化需求也越來(lái)越強(qiáng)烈。設(shè)計(jì)師需要充分了解用戶(hù)的心理和生理特點(diǎn)，運(yùn)用人性化的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造出舒適、安全的作品。例如，在家電設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以提升用戶(hù)使用體驗(yàn)，增加產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

總之，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念強(qiáng)調(diào)功能性、美學(xué)價(jià)值、可持續(xù)性和人性化。這使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)能夠滿(mǎn)足人們的物質(zhì)和精神需求，并為設(shè)計(jì)師提供了更多的創(chuàng)新空間。然而，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念并非靜止不變的，它會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步而不斷演變。因此，設(shè)計(jì)師們需要不斷學(xué)習(xí)和探索，以適應(yīng)不斷變化的設(shè)計(jì)環(huán)境，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品。

3 中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合的必要性

中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融合，不僅能培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的文化自信，給予設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者更多的設(shè)計(jì)靈感，也能為設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供更豐富的素材。更重要的是，這種融合還能使現(xiàn)代設(shè)計(jì)融入中國(guó)文化，從而使得設(shè)計(jì)創(chuàng)作模式和技法都得到了很大的改觀?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，讓中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)生了質(zhì)的變化。

3.1 培養(yǎng)設(shè)計(jì)者文化自信

在當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，許多國(guó)外理論專(zhuān)家的觀點(diǎn)和理念占據(jù)著主導(dǎo)地位。然而，作為中國(guó)的設(shè)計(jì)師，我們更應(yīng)該將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入設(shè)計(jì)藝術(shù)中，以啟發(fā)設(shè)計(jì)者的文化視野和文化背景。這不僅可以讓設(shè)計(jì)者看到祖國(guó)文化的形象，感受到祖國(guó)文化的強(qiáng)大，還能夠提升他們的文化自信心。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)美學(xué)，與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念有著密切的聯(lián)系。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代藝術(shù)，不僅可以增加設(shè)計(jì)者對(duì)中華藝術(shù)文化的了解和認(rèn)知，還能夠使他們學(xué)習(xí)到中華文化的美學(xué)理念和審美標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)者們可以深刻領(lǐng)會(huì)中華文化的精髓，體驗(yàn)其獨(dú)特的魅力，從而建立起堅(jiān)定的文化自信。面對(duì)國(guó)外專(zhuān)家的理論觀點(diǎn)時(shí)，憑借自身的文化自信，設(shè)計(jì)者可以更加自信地表達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念和觀點(diǎn)，并積極參與國(guó)際設(shè)計(jì)交流。

因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入設(shè)計(jì)教育中已經(jīng)勢(shì)在必行。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富藝術(shù)形式和寓意深刻的文化內(nèi)涵融入設(shè)計(jì)教育，可以給設(shè)計(jì)者帶來(lái)獨(dú)特的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和靈感啟示。同時(shí)，這也能夠推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新發(fā)展，讓中華文化的獨(dú)特魅力持續(xù)閃耀在世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)上。

3.2 指引設(shè)計(jì)者發(fā)展方向

高校培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才走入社會(huì)后，大部分選擇投身藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。為了滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的本土文化需求，他們必須在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對(duì)文化藝術(shù)的需求也越來(lái)越高。作為有抱負(fù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)者，他們肩負(fù)著保護(hù)和傳播中華優(yōu)秀文化的重大使命。因此，在創(chuàng)作過(guò)程中，他們更需要深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，并將其融入到自己的作品中。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包括豐富的哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)和建筑風(fēng)格等。這些傳統(tǒng)文化元素不僅具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，更是中華民族的精神符號(hào)和文化基因。通過(guò)巧妙地將這些元素運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以賦予作品更深厚的文化底蘊(yùn)和民族特色。同時(shí)，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素還能滿(mǎn)足人民群眾對(duì)本土文化的渴望。隨著文化全球化的發(fā)展，人們對(duì)本土文化的認(rèn)同感和歸屬感也越來(lái)越強(qiáng)烈。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)人才應(yīng)積極回應(yīng)人民群眾的需求，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入作品中，讓人們能更好地感受到自己民族文化的魅力和獨(dú)特之處。

總之，藝術(shù)設(shè)計(jì)人才應(yīng)以文化自信為指導(dǎo)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入作品中，強(qiáng)化學(xué)習(xí)，提升自身民族文化素養(yǎng)，并在自己的作品中進(jìn)行有效的再創(chuàng)作，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的傳承、融合和發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)力[2]。以更強(qiáng)烈的歷史使命感去主動(dòng)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，并能夠?qū)⑵淙谌胱陨硭囆g(shù)生涯的始終。

4 中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合的路徑

現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念包括藝術(shù)造型、藝術(shù)色彩和藝術(shù)精神，這些都能夠有效融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念具備強(qiáng)大的中國(guó)藝術(shù)精神。

4.1 現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)形式融入中華傳統(tǒng)文化

現(xiàn)代藝術(shù)造型是藝術(shù)的基本表現(xiàn)形式，是人們觀察、感受和觸摸的對(duì)象。在藝術(shù)造型中，設(shè)計(jì)者可以有效地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，創(chuàng)作出既具有中華文化韻味又帶有抽象特點(diǎn)的藝術(shù)品。

很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)者對(duì)中華傳統(tǒng)文化缺乏了解，無(wú)法很好地融合。為了解決這一現(xiàn)狀，一些成熟的設(shè)計(jì)者深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括戲劇、書(shū)法、大寫(xiě)意山水畫(huà)、傳統(tǒng)服飾、民間版畫(huà)、非遺美術(shù)等。他們沉浸在這些作品所形成的藝術(shù)氛圍中，感受祖國(guó)傳統(tǒng)文化之美，并樂(lè)于將其融入到自己的現(xiàn)代作品設(shè)計(jì)中。

設(shè)計(jì)師應(yīng)善于利用信息技術(shù)，將各類(lèi)傳統(tǒng)文化形式呈現(xiàn)出來(lái)，讓自己在文化元素交替的過(guò)程中產(chǎn)生陶醉感。例如，戲劇花臉元素作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的重要組成部分，承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史背景。每一種臉譜都有其獨(dú)特的意義和象征，代表著不同的角色和情感。通過(guò)觀察這些臉譜，觀眾可以了解到不同角色的性格特點(diǎn)和行為方式，進(jìn)而理解他們?cè)趧∏橹械淖饔煤桶l(fā)展。同時(shí)，經(jīng)典的京劇拖腔和京胡、板胡等樂(lè)器的演奏也為觀眾提供了一種全新的藝術(shù)體驗(yàn)。京劇的拖腔是一種獨(dú)特的唱腔風(fēng)格，它能夠通過(guò)改變音調(diào)和控制節(jié)奏來(lái)展現(xiàn)角色的情感和內(nèi)心世界。而京胡和板胡則是京劇音樂(lè)中常用的樂(lè)器，它們的音色獨(dú)特，能夠?yàn)楸硌菰鎏硪环N獨(dú)特的氛圍和情感。通過(guò)這些音樂(lè)元素的加入，觀眾可以更加深入地感受傳統(tǒng)戲曲文化的魅力和獨(dú)特之處。

總之，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作形式通過(guò)展示戲劇花臉元素、經(jīng)典的京劇拖腔以及京胡、板胡等樂(lè)器的演奏，使人們能夠感受到喜、怒、哀、樂(lè)的情感，領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的魅力。同時(shí)，通過(guò)觀察臉譜并了解其發(fā)展歷史，觀者可以對(duì)中華傳統(tǒng)文化有更深入的認(rèn)識(shí)和理解。這種設(shè)計(jì)形式不僅豐富了觀者的藝術(shù)體驗(yàn)，也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，喚醒設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的意識(shí)，讓他們認(rèn)識(shí)到自己身上承載著歷史使命。

當(dāng)設(shè)計(jì)者將現(xiàn)代設(shè)計(jì)融入中華傳統(tǒng)文化時(shí)，他們不再盲目追求外國(guó)藝術(shù)理論、作品，而是能夠站在中華傳統(tǒng)文化視角下，嘗試將中華傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型當(dāng)中，希望創(chuàng)作出既具有中華文化內(nèi)涵又不失現(xiàn)代設(shè)計(jì)特色的藝術(shù)作品。在這個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者可以將更多抽象的中華文化元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中，如各類(lèi)紋飾（龍紋、鳳紋、山河紋、植物紋、動(dòng)物紋）和各類(lèi)造型（中國(guó)結(jié)、華表、寫(xiě)意畫(huà)），讓設(shè)計(jì)者可以將中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的造型思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)意空間相融合，創(chuàng)造出更多的可能性。

筆者的一位朋友設(shè)計(jì)了一幅名為“問(wèn)天”的藝術(shù)作品，整體采用了后現(xiàn)代手法。作品以夢(mèng)幻的色彩為背景，若隱若現(xiàn)地描繪了八卦圖案，并在畫(huà)面深處繪制了一道通天的石門(mén)。從表面看，作品色彩豐富，充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的生命力；而畫(huà)的深處則呈現(xiàn)青石色彩，給人一種神秘感。顯然，這幅畫(huà)融入了藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)人生的思考。他認(rèn)為，能夠解答人生秘密的最終將是古老的中古文化。順著那道石門(mén)，人們將發(fā)現(xiàn)另外一片天空。

4.2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)色彩融入中華傳統(tǒng)文化

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，色彩是一個(gè)重要的元素，它能夠表達(dá)作品的情感，擴(kuò)展作品的內(nèi)涵，使作品更具張力。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)色彩中同樣可以將中華傳統(tǒng)文化融入進(jìn)來(lái)。例如，非遺文化中的各種色彩搭配充滿(mǎn)了先民的智慧，這可以打破過(guò)去高校藝術(shù)設(shè)計(jì)主要以西方素描、西方色彩心理學(xué)和西方設(shè)計(jì)思維為主的教學(xué)模式，將中國(guó)色彩融入到課堂中，讓中國(guó)藝術(shù)生掌握祖國(guó)的美術(shù)色彩設(shè)計(jì)方法。中國(guó)傳統(tǒng)文化在色彩搭配上很是講究，色彩搭配有的古樸強(qiáng)烈，有的清新簡(jiǎn)約，彰顯著中華傳統(tǒng)審美中精致典雅、端莊大氣的藝術(shù)氣息[3]。甚至可以將農(nóng)民繪畫(huà)藝術(shù)融入其中，讓學(xué)生能夠體驗(yàn)到這種藝術(shù)作品所散發(fā)的濃烈色彩氛圍。例如金山農(nóng)民畫(huà)，它富含民間藝術(shù)的精髓，傳承了勞動(dòng)人民的真誠(chéng)和樸實(shí)，更體現(xiàn)了中華民族文化的真善美[4]。

設(shè)計(jì)師可以通過(guò)藝術(shù)作品向觀者展示中華傳統(tǒng)色彩，讓他們深刻體會(huì)到中華傳統(tǒng)色彩強(qiáng)大的心理暗示作用。例如，五色（青、黃、黑、白、紅）、七色（赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫）和兩色（黑、白）雖然色彩簡(jiǎn)單，但體現(xiàn)了古人在色彩利用上追求視覺(jué)調(diào)和，踐行中庸的精神。此外，中華傳統(tǒng)色彩中也蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的宗教思想（黑白二色在道教中代表陰陽(yáng)調(diào)和）和等級(jí)思想（黃色在封建社會(huì)中是皇族的專(zhuān)用色）。了解色彩的調(diào)和作用，感受色彩中富含的情緒，能夠讓學(xué)生更加關(guān)注色彩的利用，通過(guò)色彩設(shè)計(jì)賦予造型獨(dú)特的作品更豐富的內(nèi)涵。色彩、造型和精神三者相互依賴(lài)，深刻把握這一點(diǎn)，能夠讓學(xué)生在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中更加重視色彩的安排，使自己的作品更符合中國(guó)人的審美情趣。

4.3 現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)精神融入中華傳統(tǒng)文化

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的藝術(shù)精神并不強(qiáng)大，許多人更注重審美而輕視創(chuàng)造，導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品在外觀上可能獨(dú)特，但內(nèi)涵相對(duì)薄弱。由于許多藝術(shù)設(shè)計(jì)教材是從西方引進(jìn)之后進(jìn)行修改的，所以其中大量的作品案例都是反映西方文化的一些設(shè)計(jì)作品[5]。正因此教學(xué)當(dāng)中一些教師不斷引用西方藝術(shù)理論，最終使得學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造中，總會(huì)不知不覺(jué)站在西方人審美角度來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造，中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)法融入到學(xué)生的創(chuàng)造思維之內(nèi)。西方重形式輕內(nèi)涵的藝術(shù)導(dǎo)致學(xué)生的產(chǎn)品總會(huì)出現(xiàn)雷同，缺乏宏大的內(nèi)在精神。因此需要將中華傳統(tǒng)文化融入，讓中華藝術(shù)精神賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念更豐富的內(nèi)涵。例如中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的調(diào)和、中正、平衡以及如今我們都十分關(guān)注的“工匠精神”，都可以成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的精神源泉。

在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)精神與中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合具有重要意義。這種結(jié)合不僅能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)注入獨(dú)特的文化元素，豐富作品的內(nèi)涵和表達(dá)方式，還有助于推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。通過(guò)研究分析中國(guó)的實(shí)際案例，我們可以深入探討藝術(shù)設(shè)計(jì)精神與中華傳統(tǒng)文化融合的重要價(jià)值。

首先，融合中國(guó)傳統(tǒng)文化可以賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更深層次的意義。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、審美理念和生活智慧。將這些思想與現(xiàn)代審美相結(jié)合，可以使作品更具思想性和內(nèi)涵，進(jìn)而引發(fā)人們的共鳴與思考。例如，在城市環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，借鑒傳統(tǒng)園林構(gòu)造，融入現(xiàn)代城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)，可以創(chuàng)造出具有獨(dú)特文化韻味和人文關(guān)懷的城市空間。

其次，融合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以激發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新力和表現(xiàn)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的審美形式和藝術(shù)技巧為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作資源。藝術(shù)設(shè)計(jì)師借鑒傳統(tǒng)繪畫(huà)、剪紙、陶瓷等藝術(shù)形式，創(chuàng)新地運(yùn)用新材料、新技術(shù)和新表達(dá)方式，打造出獨(dú)具創(chuàng)意和時(shí)代性的作品。例如，在時(shí)裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，一些設(shè)計(jì)師巧妙地將傳統(tǒng)的刺繡、絲綢等元素融入當(dāng)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出獨(dú)特的風(fēng)格，受到國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的青睞。

最后，融合中華傳統(tǒng)文化可以為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展提供強(qiáng)大的支撐，促進(jìn)其傳承與創(chuàng)新。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化正面臨著越來(lái)越多的挑戰(zhàn)，甚至一度被冷落和拋棄。然而，藝術(shù)設(shè)計(jì)可以成為傳統(tǒng)文化傳承的媒介和平臺(tái)，將傳統(tǒng)元素融入藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，使傳統(tǒng)文化更具現(xiàn)代感和時(shí)代性，吸引年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和理解。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性和創(chuàng)造力也可以為傳統(tǒng)文化注入新的活力和生命力，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。以傳統(tǒng)絲綢文化為例，通過(guò)絲綢設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，可以為絲綢制造業(yè)注入新的商業(yè)價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

綜上所述，將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)精神與中華傳統(tǒng)文化融合可以為藝術(shù)表達(dá)和文化傳承注入新鮮血液。這種融合不僅賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更深層次的意義，激發(fā)創(chuàng)新力和表現(xiàn)力，還能推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承。

5 總結(jié)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，是高校培養(yǎng)民族藝術(shù)人才的需要，也是更好地實(shí)現(xiàn)中西結(jié)合的重要途徑。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)讓更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材融入其中，讓設(shè)計(jì)者們?cè)谠煨驮O(shè)計(jì)中樹(shù)立文化自信，改變以形為本、忽視作品內(nèi)涵的思維模式，將色彩設(shè)計(jì)和藝術(shù)精神與傳統(tǒng)文化融合，使作品既具有西方人的形美，又具備中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意美。