中國考古博物館：文物講述 歷史言說

本刊綜合報道

在中國考古博物館前，拾級而上，推開鑄有《千里江山圖》紋樣的大門，一條“歷史大道”在眼前展開，它以時間軸的形式展示了我國歷史發(fā)展的重要節(jié)點和重大事件，銘刻著中華大地上百萬年的人類史、一萬余年的文化史和五千余年的文明史。大道兩側，兩輛出土于河南安陽殷墟遺址的殷商時期馬車整體展出，讓參觀者如同置身于考古出土現(xiàn)場一般……

自2023年9月15日對社會公眾開放以來，這座由中國歷史研究院建立的、我國第一家以“考古”命名的國家級專業(yè)博物館，不僅是國家寶藏的聚集地，也是中國歷史研究院發(fā)出“歷史正聲”的窗口。

賡續(xù)文脈

從新石器時代陶寺遺址出土的彩繪龍紋陶盤，到商代殷墟婦好墓出土的嵌綠松石象牙杯；從新疆北庭高昌回鶻佛寺遺址出土的絲路佛跡，到福建平潭“碗礁一號”清代沉船等水下考古發(fā)現(xiàn)的海上絲綢之路遺珍……中國考古博物館見證了中華民族先民篳路藍縷、以啟山林的歷史足跡，也見證著中華文脈的賡續(xù)綿延。

中國考古博物館以“歷史中國 鼎鑄文明”為主題，以考古出土文物和珍貴古籍文獻為依托，所設置的基本陳列展廳達7000多平方米，展出展品6000余件。這一基本陳列匯集了幾代學者的研究成果，分為“文明起源”“宅茲中國”“大國一統(tǒng)”“和融萬方”“民族覺醒”五個專題，展現(xiàn)著中國歷史文化和中華文明的無窮魅力。

2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記以“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”凝練闡釋中華文明的突出特性。在中國考古博物館的展陳中，中華文明的突出特性也得到了生動體現(xiàn)：展品涵蓋從遠古到近代的各個時段，充分展示了中華文明的連續(xù)性；陶瓷、瓷器等的繁復工藝是中華文明創(chuàng)新性的縮影；在“大國一統(tǒng)”展區(qū)，歷代疆域變化、中國古代都城一脈相承的規(guī)劃布局等展現(xiàn)了統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的過程；中華文明的包容性與和平性更多地體現(xiàn)在“和融萬方”展區(qū)，與絲綢之路相關的文物以及場景模擬，共繪一幅文化多元交匯、文明包容共存的博大畫卷。

陶人面像

新石器時代仰韶文化

出土于陜西寶雞北首嶺遺址

男性面部形象。臉部豐頤，鼻梁挺直，下頜微圓，頂部平，額前頭發(fā)用繩紋表示，以黑彩繪出眉毛和胡須，眼睛及口部鏤空，雙耳扁平，穿有小孔。陶人面像對復原當時先民們的面貌有著重要參考價值，是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的人像雕塑作品，也是先民留下的最可靠的一張鮮明“照片”。

朱書文字陶扁壺

新石器時代陶寺文化

出土于山西襄汾陶寺遺址

出土于居住遺址內(nèi)一座陶寺文化晚期的灰坑內(nèi)，己殘。壺鼓腹部用朱砂寫有一個“文”，與甲骨文形體結構十分相像。平腹的一面朱書兩個字符，目前尚不能識讀，有學者認為是“堯”，有學者認為是“邑”，還有學者認為是“唐”。沿破損處涂朱一周，表明在朱書時此壺即己殘破。撇、捺筆鋒清晰，推測用來書寫的工具應為毛筆。

彩繪龍紋陶盤

新石器時代陶寺文化

出土于山西襄汾陶寺遺址

陶寺遺址共出土彩繪龍紋陶盤4件，均出自大型墓葬。此盤褐色胎，內(nèi)壁及盤心涂黑色陶衣并磨光。唇、沿面涂紅，內(nèi)壁用紅彩繪蟠龍紋。

綠松石龍形器

二里頭文化

出土于河南偃師二里頭遺址

隨著中原王朝的社會文化整合，各地具有多源性特征的新石器時代的“龍”形象規(guī)范劃一，并逐漸抽象化和神秘化，作為獸面形象固定下來，成為王室貴族禮器或威權物品最重要的裝飾主題。

二里頭遺址出土的綠松石龍形器，放置于墓主人身上，由2000余片綠松石組合而成。龍身長64.5厘米，中部最寬處4厘米，巨頭蜷尾。龍身曲伏有致，躍然欲生。龍身有銅鈴，內(nèi)有玉石鈴舌。《詩經(jīng)》中記周王祭祀于宗廟，有“龍旂陽陽，和鈴央央”場景描寫，與綠松石鑲嵌器（龍形器或銅牌飾）、銅鈴共存的情況，頗為契合。當時銅鈴呈古銅色，與藍綠色的綠松石交相輝映，可以想見持有者的氣派。 攝影 郭莎莎/人民畫報

象牙杯

商

出土于河南安陽殷墟婦好墓

米黃色。杯身如觚，圓口薄唇，中腰微束，底較小。通體雕刻繁縟精細的花紋，有獸面紋、夔紋等，并鑲綠松石。鋬?yōu)橘缧晤^向上，尾下垂，飾鳥紋，鑲綠松石。鋬靠杯身的一面，有上下對稱的小圓榫，插入杯身。

在商代馬車的兩側，有兩面鑲嵌著諸多器物、有著層層線條的墻壁。它并非只是用以裝飾的裝飾墻，它所模仿的是田野考古發(fā)掘中所必須處理的地層剖面。何為地層剖面？簡單來說，人們在一個地方長期活動，就會在原本的地面上堆積起一層熟土，熟土中會夾雜著人們無意或有意拋棄的器物?？脊艑W中把這種土層稱之為“文化層”。后來的人在這一“文化層”上活動，便又堆積起新的“文化層”。如若一段時間內(nèi)沒有人類活動，風沙、淤泥等自然活動會形成天然的堆積層，被稱為“間歇層”?！拔幕瘜印迸c“間歇層”層層疊壓，就在地下形成了如中國考古博物館序廳兩側墻壁一般的堆積地層。如果沒有經(jīng)過擾亂，上層的年代就必然晚于下層的年代，這樣就形成了一部沒有文字的編年歷史?？脊艑W者即借此判斷出了各種文物的相對早晚關系。

在展品的陳列上，中國考古博物館以“倉儲式陳列”為主要展陳方式，以遺址、遺跡、墓葬為單元進行集中展示。在鞏文看來，“倉儲式陳列”體現(xiàn)了考古學鮮明的學科特色。

“考古學研究往往是整體地考察一定時間內(nèi)分布于一定區(qū)域，并且具有共同特征的一群遺跡、遺物，即按照考古學文化來研究，著重于遺跡和遺物的系列和類型，而不是孤立地、鑒賞式地研究單個器物。”鞏文說，這樣一來，就要求陳列不以展示精美的孤立文物為追求，而是以考古學文化、重要的考古學遺址來組織陳列展示，以精品文物與成組器物的有機融合、線圖描繪與圖版說明的輔助鋪陳來完成對文物所處時代生產(chǎn)技術水平、審美情趣、社會組織、文化傳統(tǒng)等社會文化背景的考古學解讀。中國考古博物館展廳中倉儲式展柜展架密集式陳列與獨立柜的多角度展示正是基于此考慮。