探究《周易》對藝術(shù)思想理論的影響

郭京雨　李巖松

《周易》作為中國文化的瑰寶之一，為我們提供了深入探討藝術(shù)理論發(fā)展的契機。藝術(shù)家借鑒《周易》中的宇宙觀、倫理觀、變化觀等思想，融入自己的創(chuàng)作中，從而賦予作品更深層次的意義。本文旨在通過對《周易》的研究和解讀，揭示藝術(shù)理論發(fā)展的脈絡(luò)。通過探討易經(jīng)中的思想和觀念，以及其與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，我們將更好地理解藝術(shù)理論的演進過程，同時也為當代藝術(shù)實踐提供新的啟示和思考。

一、宇宙觀與藝術(shù)創(chuàng)作

《周易》中的宇宙觀念對藝術(shù)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。《系辭下》指出《周易》之旨：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”《周易》提供了一種獨特的思維框架，以解讀宇宙和人類的關(guān)系。它主張人類應(yīng)以天地萬物為依據(jù)，追求與宇宙的共通性。這一觀念對各種藝術(shù)形式的創(chuàng)作起到了指導(dǎo)作用。藝術(shù)家通過揭示宇宙之道，展現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系，塑造出宏大而深邃的藝術(shù)形象。

（一）“天人合一”思想

所謂天人合一，認為人在天地之間，如魚在水中，人與天地間的萬物（包括一切非人事物）同根同源、息息相通，人做一切事情都必須服從天命、順乎天理，即遵循自然規(guī)律，而不是力圖征服自然。

《周易》宇宙觀中的“天人合一”思想認為，人與自然應(yīng)當和諧共存，這種思想影響了藝術(shù)的發(fā)展。在筆者看來，“天人合一”思想在園林藝術(shù)中有較為直接的體現(xiàn)。例如，傳統(tǒng)園林蘇州拙政園，有一個景點名為“與誰同坐軒”。這個軒小到只可以坐一個人，臨著湖面。此種設(shè)計其實是源于蘇軾的一首詩。蘇軾在他失意的時候曾寫過一首詞，詞中有一句是“與誰同坐，明月、清風、我”。若了解園林主人生平經(jīng)歷，知道“拙政園”名字的由來，便能理解，這個軒設(shè)計得如此之小，是源于生命的孤獨。山水是幫助治療心靈的解藥。他需要在這個園林里與明月、清風為伴，慰藉內(nèi)心的孤獨，得到心靈的解脫。于是天與人，便在這個小小的軒里完美交融。

同樣，在繪畫藝術(shù)中，中國人重視追求天地之大美與生命的氣韻生動，這與“天人合一”的思想是一脈相承的。王維曾在《山水論》中說：“凡畫山水，意在筆先?！币簿褪钦f，畫家在落筆之前，心中已經(jīng)有“象”，這一方面的經(jīng)典例子莫過于鄭板橋的“胸有成竹”。對他來說，竹子已經(jīng)不是純粹的“眼中之竹”，這一眼前的客體已經(jīng)融入了主觀的感性，成了“心中之竹”。在“眼中之竹”到“心中之竹”再到“手中之竹”的過程中，天人合一的思想發(fā)揮了很大作用。山水畫既是畫家的生命之氣與山水融合的產(chǎn)物，更是“天人合一”思想的

體現(xiàn)。

（二）乾、坤兩卦的陽剛與陰柔之美

乾坤兩卦在《周易》中代表著天與地、陽與陰，是構(gòu)成宇宙的基本元素。乾卦代表天，具有陽剛之美；坤卦代表地，具有陰柔之美。乾坤陰陽之美不僅是一種哲學(xué)思考，更是一種藝術(shù)追求和人文體現(xiàn)。乾坤兩卦所蘊含的陰陽哲學(xué)思想，深刻影響了藝術(shù)創(chuàng)作中對陰陽之美的表現(xiàn)。在藝術(shù)創(chuàng)作中將陽剛與陰柔的美結(jié)合起來，達到一種“不偏不倚”的平衡狀態(tài)是藝術(shù)家們追求的目標。

以藝術(shù)家何成苗的玉雕作品《乾坤有象》舉例，這是一個融合了圓潤與古樸特點的玉雕作品，古典而不失現(xiàn)代感。作品體現(xiàn)了《周易》中乾坤二卦的象征意義，包括天地、陰陽、男女、夫婦、日月等，同時里面也表現(xiàn)了道教的哲學(xué)思想，尤其是“道法自然”的理念?！肚び邢蟆返膭?chuàng)作手法體現(xiàn)了陰陽結(jié)合的思想，既掌握了變化和簡單，又展現(xiàn)了天地萬物之道，給人以耳目一新的感覺，使觀者的心靈受到滌蕩。

（三）宇宙觀下藝術(shù)形式之體現(xiàn)

《周易》作為中國古代典籍包含了豐富的宇宙觀念。根據(jù)《周易》核心概念的觀點，宇宙是由兩個基本原則——陰和陽組成的。陰是指柔弱、負面、消極的能量，陽則是指剛強、積極、正面的能量。在古代，《周易》的宇宙觀念被廣泛應(yīng)用于文學(xué)、繪畫、音樂等藝術(shù)領(lǐng)域。例如，古詩中有對“天地”元素的描寫，如陶淵明《飲酒·其三》中的“采菊東籬下，悠然見南山”，王之渙《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”，王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。在山水畫中，“山”代表“陽”，“水”代表“陰”，反映了陰陽相生、相互轉(zhuǎn)化的思想。在音樂方面，《周易》的八卦和五行理論也被用來解釋音樂元素之間的關(guān)系，如不同調(diào)式代表不同的五行屬性。

二、倫理觀與藝術(shù)教化

《周易》中的倫理觀念對古代藝術(shù)理論的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。《周易》認為人應(yīng)該順應(yīng)道義，追求至善至美的境界。這一觀念在古代藝術(shù)中得到了廣泛應(yīng)用。藝術(shù)作品被視為一種教化工具，通過藝術(shù)形式傳遞倫理道德觀念，引導(dǎo)人們向善、向美。

（一）《周易》的倫理觀

首先，人與人之間應(yīng)該和諧相處，強調(diào)遵循和平共處的原則。這種倫理觀念為人們提供了正確的行為準則，促使人們尊重他人的差異，避免產(chǎn)生沖突和矛盾。同時，《周易》認為個人修養(yǎng)非常重要，認為只有擁有良好的個人修養(yǎng)，才能對家庭、社會和國家的治理產(chǎn)生良好的影響。因此，《周易》提倡個人要注重自身品德修養(yǎng)，以身作則，成為一個道德高尚的人?！吨芤住返膫惱碛^并非完全理想化，其也承認在特定情境下需要適應(yīng)變化、追求合理的調(diào)和以求達到最終的和諧。

《周易》強調(diào)宇宙之間的天地與人之間的聯(lián)系和共通性。如上文提到的天人合一的理念，人類和自然界之間是相互依存、相互影響的，人應(yīng)該與宇宙和諧共處，順應(yīng)自然的規(guī)律。這種倫理觀念和道德價值觀在《周易》中被視為人類行為和社會秩序的指南，強調(diào)了個人應(yīng)該具備的品德和道德規(guī)范。同時，這些觀念也影響了中國傳統(tǒng)文化和社會價值觀的形成與發(fā)展。

（二）倫理觀與藝術(shù)教化的共通與融合

藝術(shù)教化和倫理觀念都強調(diào)人與自然和諧共生。藝術(shù)教化通過審美、體驗和感悟，引導(dǎo)人們在文化藝術(shù)的熏陶中提高自身的情感、知識和素養(yǎng)。而倫理觀念則注重個人品德的修養(yǎng)，強調(diào)個人應(yīng)該具備的道德規(guī)范和品質(zhì)。

藝術(shù)作品可以通過描繪和諧美好的社會景象，將《周易》中的倫理觀念傳播給觀眾，展現(xiàn)對美好生活的向往和追求，從而激發(fā)觀眾對和諧社會的認同和追求，使人們深入了解這些倫理觀念，從而對自身的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范產(chǎn)生積極的影響。

三、變化觀與藝術(shù)創(chuàng)新

《周易》中的變化觀念對古代藝術(shù)理論的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響?！吨芤住氛J為宇宙萬物都處于不斷變化的狀態(tài)，這一觀念激發(fā)了古代藝術(shù)家的創(chuàng)新意識。藝術(shù)家通過感悟變化的規(guī)律和節(jié)奏，將其融入藝術(shù)創(chuàng)作中，使作品充滿生氣和活力。

（一）《周易》的變化觀

《周易》的變化觀是中國傳統(tǒng)文化中的重要思想之一。它是一種動態(tài)循環(huán)，即一切都在周期性的往復(fù)之中。這種變化觀在《周易》中有很多體現(xiàn)，如“易有太極，是生兩儀”“生生之謂易”“易窮則變，變則通，通則久”等。變化是物質(zhì)世界的固有本性，是事物變化的必然規(guī)律，順應(yīng)變化才能適應(yīng)時代發(fā)展。運動變化的原因在于陰陽的對立和統(tǒng)一，運動變化的過程則遵循“窮則變”“極則反”這一從量變到質(zhì)變的基本規(guī)律。

此外，《周易》認為世界是一個儲備各種信息的開放系統(tǒng)，而八卦是《周易》哲學(xué)的基礎(chǔ)，其中每一個卦象都有其獨特的含義和象征意義，系統(tǒng)中任何一個局部變化都牽動著整個大系統(tǒng)的變化。其中六十四卦是一個大信息系統(tǒng)，每一個卦就是一個小信息系統(tǒng)，是六十四卦大信息系統(tǒng)的組成部分。變爻是原本的三爻中，其中一個爻線由陽變陰或由陰變陽的過程。這種變化可以代表一種狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，也可以表示一種事物的發(fā)展和演變?！吨芤住分械淖兓^是對宇宙中物質(zhì)變化的深刻思考和總結(jié)，對于理解自然規(guī)律和人類社會的發(fā)展變化有重要的意義。

（二）變化觀對藝術(shù)創(chuàng)新的影響

首先，在藝術(shù)創(chuàng)新過程中，變化觀對于引領(lǐng)藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新有重要的意義?！吨芤住分械淖兓^認為，宇宙萬物皆在不斷地變化、演化。這種變化持續(xù)不斷，永無止境。同樣，藝術(shù)也是一個充滿變化和演進的領(lǐng)域。從古至今，藝術(shù)家通過不斷地創(chuàng)新和探索，以及對時代和社會的反思，推動藝術(shù)的發(fā)展和進步。其次，《周易》中的變化觀強調(diào)了變化的重要性和價值?！吨芤住氛J為，變化是推動宇宙演化的動力，也是推動人類社會進步的動力。同樣，藝術(shù)也需要不斷地變化和創(chuàng)新，才能與時代保持共鳴，滿足觀眾的需求，以及反映社會的變革。藝術(shù)家通過獨特的創(chuàng)造力和對新穎表達形式的探索，為藝術(shù)注入新的生命力和意義。

《周易》中的變化觀還強調(diào)了人與自然的關(guān)系。這種關(guān)系在藝術(shù)創(chuàng)新中也有重要的意義。藝術(shù)家常常從自然界中汲取靈感，通過對自然美的觀察和理解，創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)作品。同時，藝術(shù)也可以成為人類與自然互動、對話的媒介，引發(fā)觀眾對環(huán)境、生態(tài)和人與自然關(guān)系的思考。《周易》中的變化觀與藝術(shù)創(chuàng)新密切相關(guān)。藝術(shù)創(chuàng)新需要借鑒《周易》中的變化觀，不斷地探索新的表現(xiàn)方式、新的主題和材料，以及對時代和社會的深入思考，實現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。

四、結(jié)語

《周易》中的哲學(xué)思想和觀念為中國藝術(shù)提供了精神支撐和創(chuàng)作方法，成為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。通過對《周易》中藝術(shù)思想理論的探究，可以發(fā)現(xiàn)其中強調(diào)的陰陽平衡、變化與創(chuàng)新、藝術(shù)與自然的和諧統(tǒng)一等觀點，《周易》中的藝術(shù)思想理論為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴的啟示和指導(dǎo)。當今社會科技不斷發(fā)展，文化也朝著多元化的方向發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作的手段和形式也在不斷更新和變化?！吨芤住分兴囆g(shù)思想理論的核心價值依然具有現(xiàn)實意義。陰陽平衡的思想啟示藝術(shù)家要在作品中追求整體和諧，達到“中和之美”；變化與創(chuàng)新則鼓勵藝術(shù)家勇于突破傳統(tǒng)束縛，探索新的藝術(shù)表達方式；而藝術(shù)與自然的和諧統(tǒng)一則提醒藝術(shù)家要尊重自然、融入自然，將自然元素與人文精神相結(jié)合。

古代中國藝術(shù)理論在《周易》的指導(dǎo)下得以形成和發(fā)展，其中的宇宙觀、倫理觀和變化觀念對古代藝術(shù)的創(chuàng)作和理論構(gòu)建起到了積極的推動作用?！吨芤住分兴囆g(shù)思想理論將繼續(xù)發(fā)揮其獨特的價值，為藝術(shù)家們提供智慧的指引。我們需要珍視這一寶貴文化遺產(chǎn)，不斷挖掘其深層內(nèi)涵，讓它在新的時代背景下煥發(fā)新的活力，為推動藝術(shù)的發(fā)展和人類文明的進步作出貢獻，并且深入思考其在現(xiàn)代藝術(shù)中的意義和價值。

（哈爾濱音樂學(xué)院）

基金項目：黑龍江省“優(yōu)秀青年教師基礎(chǔ)研究支持計劃”“中國'藝術(shù)實證傳統(tǒng)'之溯源與發(fā)展研究”（YQJH2023012）。

作者簡介：郭京雨（1999—），女，山東濟南人，碩士研究生在讀，研究方向為藝術(shù)史論。

責任編輯 ? 李知展