苦悶心靈的勇敢呼喊

在郁達夫的文學(xué)創(chuàng)作生涯中，既有《故都的秋》這樣對國家愛得深沉的文字，也有《沉淪》這樣洋溢著對自由的渴望，強烈呼喚著解放自然人性的作品。《沉淪》描繪了一個年輕人的苦痛、掙扎與沉淪，在作者較為抑郁的文字下，主人公年輕壓抑、頹廢孤獨又隱忍自傷的形象躍然紙上。郁達夫高度關(guān)注自然人性的解放和自我意識的表達，以一句“他近來覺得孤冷得可憐”展開論述主人公苦悶壓抑的生活。中國從不缺描繪苦難的作家，郁達夫另辟蹊徑，從傳統(tǒng)中國社會中最壓抑和最難以揭開的自然欲望的話題著手，這種自然欲望有隱喻，充滿苦痛，但同時也具有現(xiàn)實的思考價值。

可以說在郁達夫之前，還未有人這樣大膽地描寫自然情欲和“愛情”。不少文學(xué)家都察覺到了社會民眾的苦悶，而郁達夫以自然情欲為主題的自我剖析式寫作為解放自然人性的社會訴求留下濃墨重彩的一筆。在個人的生活經(jīng)歷和成長方面，郁達夫也同書中的主人公一樣，在性的苦悶和遠渡日本求學(xué)的雙重折磨下感受到了生活的困頓與壓抑，感受到了自身合理情感需求和個性需求得不到滿足的現(xiàn)狀。他敢于從人的最原始欲望出發(fā)，敢于直面身體與心靈的激烈矛盾，在孤獨、畏懼、自卑和充斥著沉淪的過程中逐漸實現(xiàn)了自我的突破和解放。雖然《沉淪》的主人公最終選擇了跳海自殺，但郁達夫卻在這個過程中實現(xiàn)了突破，其大膽追求解放自然人性，最終實現(xiàn)了成長和蛻變。

一、《沉淪》內(nèi)容主題

（一）傳統(tǒng)道德下對自然人性的探索

《沉淪》主要講述了一個東渡日本留學(xué)的中國青年的故事。由于其在留學(xué)時受到外界的歧視和壓迫，以及自身感到迷茫和苦悶，最終患上嚴重的“憂郁病”。在不斷同這苦悶情緒作斗爭的過程中，主人公逐漸難以適應(yīng)學(xué)校生活，甚至離開學(xué)校，對于愛情的渴望和向往使得其在一次酒后嘗試了嫖妓，而這也是壓倒主人公的最后一根稻草。

在《沉淪》中，郁達夫用坦率的，甚至是自述式的語調(diào)為讀者講述了一個青年從迷茫、抑郁再到徹底沉淪的故事，通過將自然欲望與心靈的對立矛盾和盤托出，為讀者展現(xiàn)了主人公失序的精神世界。其中，自然欲望和心靈的矛盾主要通過“身體欲望”這一主題展現(xiàn)。受到生活折磨的主人公迫切需要尋求一個解放自我精神的窗口，但是其錯誤地將這一需求歸結(jié)到身體欲望上，其軟弱的靈魂難以承擔(dān)這一苦痛。在復(fù)雜糾結(jié)的生活中，主人公的內(nèi)心充斥著多重欲望，包括對知識的渴望、對他人認同的向往以及對真摯愛情的求索，在這些理想化的精神追求背后是難以實現(xiàn)的苦悶與壓抑。最終，在與身體心靈矛盾糾纏的過程中主人公選擇了沉淪。這一沉淪的結(jié)果是必然的，但同時也為讀者展現(xiàn)出了主人公的壓抑和無奈。書名雖然是《沉淪》，卻用一種荒誕的，充滿著壓抑的文字為讀者展現(xiàn)出當(dāng)時青年面臨的激烈沖突：對掙脫傳統(tǒng)倫理的渴望和對解放、探索人性欲望的需求。

（二）精神與生理的解放困惑

書中的“沉淪”不僅是主人公在身體欲望方面的沉淪，更用直白的語調(diào)表現(xiàn)出主人公所面臨的深切的人性解放困惑：如果不是自然人性未能完全解放，主人公為何會在與外界相處的過程中產(chǎn)生一系列壓抑、扭曲和苦悶的情緒；如果不是自然欲望與心靈的矛盾如此突出，主人公又為何過于渴求身體欲望、渴求愛，但是在通過嫖妓的方式獲得身體欲望的釋放后又產(chǎn)生如此大的悲痛，以致要通過跳海自殺的形式來完成對自我的懲罰。與其說郁達夫的《沉淪》是一個講述主人公逐漸墮落的故事，不如說是講述了一個關(guān)于人性解放的困惑，這困惑不僅纏繞著年輕的主人公，也影響著郁達夫。該作品的內(nèi)容主題同郁達夫的精神追求在某種程度上也是高度重合的：郁達夫不過是借主人公的人生經(jīng)歷來講述了一段自己的青年故事，他們都渴求自由與個性解放。身體欲望的苦悶不過只是《沉淪》所描寫的青年個性壓抑和精神苦悶的一部分，只是這欲望同吃飯睡覺一樣，似乎唯有如此直白而露骨的表達才能表現(xiàn)出作者強烈的精神失落。郁達夫的《沉淪》對當(dāng)時社會青年追求精神自由和個性解放起到了重要的推動作用。

二、《沉淪》的文學(xué)價值

難道《沉淪》只講了一個關(guān)于身體欲望的故事嗎？書中大量對男主人公性欲、追求性的表達似乎會讓讀者產(chǎn)生這樣的誤解，然而對其創(chuàng)作的時代背景和主人公的人生經(jīng)歷進行深入的挖掘和體察，可以發(fā)現(xiàn)《沉淪》具有重要的文學(xué)價值，其大膽而直白的敘述和對當(dāng)時某一部分青年群體現(xiàn)實生活的深刻描述在中國現(xiàn)代文化發(fā)展史上留下了重要的

一筆。

首先是突破以往的寫作傳統(tǒng)，大膽而直白地描繪性這一話題。郁達夫創(chuàng)作《沉淪》時，中國的白話文學(xué)還處于發(fā)展階段，當(dāng)時的文學(xué)創(chuàng)作高度關(guān)注人性解放和精神解放這一現(xiàn)實的話題，但是有關(guān)性主題的描繪還是比較少的。將性置于表面進行討論既是對傳統(tǒng)的反叛和沖擊，更是青年一代在壓抑個性發(fā)展下的必然爆發(fā)，郁達夫通過這種巧妙的文學(xué)表達來向社會傳遞了一種全新的價值觀和精神追求——尊重正常的自然人性并尋求個性解放。主人公沉淪的過程既是個人欲望得不到合理宣泄的非正常出口，更是青年人在自然人性得不到滿足，無法實現(xiàn)精神解放過程中所展現(xiàn)出來的，失去精神依托的悲痛。其次是通過獨特的題材來發(fā)現(xiàn)和暴露自我，表達對解放自然人性的合理訴求。整體上郁達夫圍繞性來表達了一個關(guān)于沉淪和解放的議題。什么是沉淪？失去對自己身體的主導(dǎo)權(quán)、惶惶不可終日，感到苦悶卻無法通過合理正常的方式宣泄、無法向外界尋求支援，這一過程是沉淪的。什么是解放？在發(fā)現(xiàn)自己的原始欲望，承認自我意識的存在，暴露并認同自己的精神需求就是解放，盡管這個過程十分艱難，但是郁達夫?qū)⑵鋵ψ匀蝗诵越夥诺睦斫馊谌刖唧w的創(chuàng)作中，最終也賦予了《沉淪》獨特的文化和社會價值。

三、《沉淪》審美內(nèi)涵賞析

（一）主人公抒情式自述話語

對《沉淪》的內(nèi)容進行分析，發(fā)現(xiàn)其在語言表達上具有獨特的審美內(nèi)涵，如運用了大量抒情式的自述話語，這種第一人稱的表達方式不僅直白地展露出青年主人公病態(tài)的心理和身心的雙重苦悶，更為讀者提供了更為真實的閱讀體驗。在第一人稱式樣的、封閉的自我敘述中，讀者得以感受到主人公的憂郁心理以及對性、對愛情的極致渴望?！冻翜S》文字表達中有大量的“直陳”文字，主人公總是用自己心理語言的形式來表達，在日本留學(xué)時主人公從不輕易與其他中國留學(xué)青年或日本青年說話，但是其心理活動卻相當(dāng)豐富，包括主人公獨自一人到大自然環(huán)境中，讀詩流淚的場景，都真實生動地展現(xiàn)出主人公墮落、苦悶的心理，并為其最終跳海自殺埋下伏筆。《沉淪》擅長通過自詡、頹廢的表達方式來表達主人公對內(nèi)心解放和安寧的追求，各種自我表現(xiàn)和披露的話語使得人物的形象更加生動立體，這種自敘式的表達模式與西方表現(xiàn)主義類似，更使得作品呈現(xiàn)出細膩、真實的特色。整個故事敘述上并沒有多余的情節(jié)和矛盾，而是以主人公豐富的心理活動來推進，這種對病態(tài)心理前衛(wèi)而生動的刻畫充分展現(xiàn)出知識青年的自我剖白。

（二）病態(tài)與傷感的情感外露

在《沉淪》中，主人公在大多數(shù)時間過著苦悶的獨居生活，其渴望與外界接觸，發(fā)生關(guān)聯(lián)，但內(nèi)心的空虛和自然人性的壓抑使得其大部分的精神需求都得不到滿足，獨在異國的外國青年身份也得不到認同。在這樣復(fù)雜的環(huán)境中，《沉淪》中的主人公將自身視線投向了性欲，同時以病態(tài)和傷感的情感外露來展現(xiàn)自己的脆弱與渴求。書中關(guān)于青年人苦悶心理的描繪非常多，如在到日本后，主人公的心理發(fā)生了深刻變化，一開始其十分向往新生活，后面與其他中國留學(xué)青年和日本青年對話時，其又認為自己受到歧視和不公平的對待，這種心理變化是病態(tài)的，其缺乏情感外露的機會，最終導(dǎo)致墮落。主人公渴望得到他人的關(guān)注和關(guān)心，卻又總是用冷漠、疏離的行為來拒絕他人的幫助。面對同樣留學(xué)的中國青年的關(guān)心和邀約，青年在渴望和歡欣之余又充滿懷疑與譴責(zé)，其在內(nèi)心批判他人，譴責(zé)自己，卻又不可避免地陷入這種苦楚之中，以致不斷搬離宿舍、搬離居所，最終其選擇向大自然宣泄，而這種病態(tài)的情感宣泄自然得不到他人的理解和關(guān)懷。主人公對于宣泄自然情欲的渴望和自傷，也充分展現(xiàn)出其矛盾的心理。整個留學(xué)過程中主人公始終期待著愛情，面對旅館老板和女兒投射的善意，其表面不以為意，卻在偶然偷窺了旅店老板女兒洗澡后轉(zhuǎn)變?yōu)榘d狂，他“不愿意再回到那旅館去，同主人和女兒相見”，內(nèi)心卻又保留一份愛慕。主人公在追求宣泄欲望和嚴格約束自身的矛盾心理中反復(fù)橫跳，成功塑造了一個壓抑、渴望與他人發(fā)生情感聯(lián)結(jié)的抑郁青年形象。

（三）“零余者”形象建構(gòu)

“零余者”其實是近代中國文學(xué)發(fā)展過程中，許多作家所要嘗試構(gòu)建的人物類型之一，“零余者”是少數(shù)者，是龐大社會群體中最先發(fā)生精神變化的群體，也是在靈與肉的矛盾中自然人性和欲望無法得到宣泄的群體。郁達夫在《沉淪》中塑造的“零余者”形象是一個赴日留學(xué)的青年，在某種程度上也是對自我真實精神世界的投射：“零余者”有自己的精神世界，有模糊的關(guān)于個性解放的需求，他們的精神生活往往是壓抑甚至是病態(tài)的，這也就是郁達夫設(shè)定人物患有“憂郁病”的重要原因。比如《沉淪》中的主人公常常顧影自憐，獨自到人跡罕至的山水之間讀詩流淚，他渴望愛情卻又不敢同日本女學(xué)生交談，他自卑、孤僻，以致最終只能通過不合理的行為來宣泄自身的性欲，使得“憂郁病”越來越嚴重，最終甚至因悔恨和不堪跳海自殺。郁達夫通過文中青年主人公身患“憂郁病”、追求性欲解放最終又跳海自殺的故事脈絡(luò)為讀者展現(xiàn)了靈肉矛盾沖突下人性的墮落，實際上則是強調(diào)應(yīng)當(dāng)解放自然人性，合理重視知識青年的精神

需求。

四、結(jié)語

隱晦的家國意識、主人公苦悶拮據(jù)的生活、一代青年人欲求精神解放而不得，這些身體與心靈的沖突都在郁達夫的《沉淪》中得到了體現(xiàn)。主人公從對愛情的渴望，到對解放自然人性欲望的追求，到最后選擇墮落的沉淪，都急切地表達了以郁達夫為代表的知識青年想要解放人性、想要突破精神枷鎖的向往。不得不說，《沉淪》是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅在于其揭示了一定社會背景下青年人真實的生活現(xiàn)狀，更在于其逃避現(xiàn)實的頹廢文字中所展現(xiàn)出來的一種新的力量和訴求。郁達夫構(gòu)建了一種新的主題類型，這類文學(xué)更加直接大膽地暴露主人公的內(nèi)心世界和人性需求，以類似于自傳的文字描述來完成創(chuàng)作，有濃郁的抒情色彩和豐富的自我表達，對情感狀態(tài)、倫理認知、人性自由的描繪彰顯出郁達夫?qū)ψ匀蝗诵曰貧w的訴求，時至今日仍然有重要的思考價值。

（山東中醫(yī)藥大學(xué)）

作者簡介：崔方晗（2003—），女，山東煙臺人，本科在讀，研究方向為針灸推拿。

責(zé)任編輯 ? 王小朋