“非遺”文化融入高校思想政治教育的實(shí)踐路徑

李 源，遲海波

（1.長(zhǎng)春師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130032；2.白城師范學(xué)院歷史文化學(xué)院，吉林白城 137000）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次就“非遺”傳承與保護(hù)發(fā)表重要講話，突出了“非遺”傳承、保護(hù)、創(chuàng)新的重要性?！胺沁z”是獨(dú)具地域特色的文化瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)充分動(dòng)員社會(huì)力量對(duì)其傳承與保護(hù)。高校思想政治教育同樣應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起“非遺”傳承與保護(hù)之責(zé)，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生文化自信，推動(dòng)學(xué)生深入了解“非遺”，引領(lǐng)學(xué)生自主傳承與保護(hù)“非遺”，促進(jìn)文化傳承與新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)充分融合。

一、“非遺”文化與高校思想政治教育關(guān)聯(lián)分析

（一）“非遺”“化人”與高校思想政治教育“育人”功能一致

“非遺”的“化人”功能與高校思想政治教育“育人”功能一致。首先，“非遺”具有“化人”功能?！胺沁z”多具有明顯地域特色，是民族獨(dú)有的精神文明，凝聚著民族奮斗精神，是民族人性的展現(xiàn)。“非遺”作為一種“活態(tài)文化”，蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵、民族精神與價(jià)值觀念以非物質(zhì)的形式，感化后人，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展極具指引作用。其次，高校思想政治教育具有“育人”功能。高校思想政治教育以“育人”為實(shí)施教育的根本任務(wù)，解決“如何培養(yǎng)人”以及“怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題，本質(zhì)上屬于文化實(shí)踐活動(dòng)，即通過(guò)教學(xué)實(shí)踐讓學(xué)生感受文化的魅力。［1］高校思想政治教育可以引導(dǎo)人們的思想與行為，在“育人”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“化人”?！胺沁z”傳承與保護(hù)最終目的為“化人”，高校思想政治教育“育人”功能的最終導(dǎo)向?yàn)椤盎恕?，二者在功能層面高度契合，具有融合的可行性與必要性。

（二）“非遺”文化傳承應(yīng)以高校思想政治教育為載體

一方面，“非遺”文化的傳承與保護(hù)尤為緊迫?，F(xiàn)代化社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化受到多元文明沖擊，“非遺”文化傳承與保護(hù)面臨著缺乏傳承人及傳承空間的困境，亟需以創(chuàng)新形式保留“非遺”精髓，推動(dòng)“非遺”適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展需求，使“非遺”與新時(shí)代精神文明相匹配，促進(jìn)“非遺”表現(xiàn)形式與文化精髓的雙重升級(jí)。另一方面，高校思想政治教育是我國(guó)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，教學(xué)體系順應(yīng)時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)，教學(xué)主體是國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量，兼具“非遺”傳承與保護(hù)所需的“平臺(tái)”與“空間”。將“非遺”傳承與高校思想政治教育融合，可擴(kuò)大“非遺”文化傳承主體，為“非遺”文化傳承與創(chuàng)新提供有效載體。

（三）高校思想政治教育發(fā)展應(yīng)以“非遺”文化為素材

高校思想政治教育既是黨和政府引導(dǎo)青年群體主流意識(shí)形態(tài)的重要渠道，也是動(dòng)員青年群體承擔(dān)民族文化傳承之責(zé)，養(yǎng)成民族文化自信的重要方式。“高校思想政治教育需要以傳統(tǒng)文化的歷史積淀與現(xiàn)實(shí)生活認(rèn)知基礎(chǔ)為起點(diǎn)?！保?］突出高校思想政治教育的文化屬性與文化功能，豐富高校思想政治教育教學(xué)內(nèi)容，深化高校思想政治教育目標(biāo)及效果。故而，思想政治教育可依托“非遺”文化，借助傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)成分，豐富教育內(nèi)容，提高教育質(zhì)量。加之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起源于民間，凝聚多民族精神文明。將“非遺”文化融入高校思想政治教育，能夠幫助高校思想政治教育豐富教育情境，創(chuàng)新教育形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生思想政治教育學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，促進(jìn)高校思想政治教育發(fā)展。

二、“非遺”文化融入高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)意義

（一）提高學(xué)生政治素養(yǎng)

大學(xué)生應(yīng)具備愛(ài)國(guó)主義情懷，這是基本政治素養(yǎng)，習(xí)近平總書記指出：“要把加強(qiáng)青少年的愛(ài)國(guó)主義教育擺在更加突出的位置，把‘愛(ài)我中華’的種子埋入每個(gè)孩子的心靈深處?！保?］一方面，培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷是高校思想政治教育的重要目標(biāo)之一；另一方面，如戲曲、民族傳說(shuō)等“非遺”品類都蘊(yùn)含著民族的力量與愛(ài)國(guó)的情懷，可作為高校思想政治教育培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的優(yōu)秀素材。因此，將“非遺”文化融入高校思想政治教育之中，可充分利用“非遺”蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義精神，從提高學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷入手，讓大學(xué)生產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)的自豪感與歸屬感，逐步提升大學(xué)生政治素養(yǎng)，繼而增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性。

（二）提高學(xué)生道德素養(yǎng)

高校思想政治教育將“知行合一”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)內(nèi)容之中，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的價(jià)值觀與道德觀，提高大學(xué)生道德素養(yǎng)。在我國(guó)現(xiàn)有“非遺”名錄內(nèi)，民間文學(xué)類別下，諸如“濟(jì)公傳說(shuō)”“伍家溝民間故事”“耿村民間故事”等“非遺”文化，均宣傳了中華民族的優(yōu)良道德素養(yǎng)。故而，“非遺”文化融入高校思想政治教育，則是將富有文化價(jià)值與教育意義的“非遺”文化作為高校提高大學(xué)生道德素養(yǎng)的素材，讓大學(xué)生既能感受到“非遺”的魅力，又能以多元方式提高高校思想政治教育的教學(xué)質(zhì)量。

（三）提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)

“非遺”是一種以人文為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)的是“非物質(zhì)”屬性與“文化”屬性，突出的是人的技藝與精神?！胺沁z”的本質(zhì)在于其所凸顯的“遺產(chǎn)”價(jià)值與“文化”內(nèi)涵，“遺產(chǎn)”代表著“非遺”的歷史價(jià)值；“文化”則代表著“非遺”的傳承價(jià)值。出于“非遺”文化的雙重屬性，養(yǎng)成民族文化自信應(yīng)以“非遺”傳承與保護(hù)為先。同時(shí)，高校思想政治教育課程改革也需要進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生文化自信的養(yǎng)成，高校思想政治教育與“非遺”傳承相互融合，則可充分運(yùn)用“非遺”文化的雙重屬性，助力高校以創(chuàng)新方式引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

（四）豐富高校思想政治理論課教學(xué)功能

1.豐富高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容

高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱思政課）需以理論與實(shí)踐相結(jié)合為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)“育人”與“化人”。然而，傳統(tǒng)高校思政課主要以哲學(xué)、馬克思主義理論等內(nèi)容為主，較少基于現(xiàn)有教學(xué)體系進(jìn)行理論擴(kuò)展與創(chuàng)新。因此，提高高校思政課實(shí)效，需要突破理論與實(shí)踐的瓶頸，探索思想觀念向個(gè)體行為轉(zhuǎn)化。這就需要高校思政課積極尋求符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律的教學(xué)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生將理論融合到具體的實(shí)踐當(dāng)中。相比之下，“非遺”的產(chǎn)生多是源自于先人對(duì)社會(huì)實(shí)踐的歸納與總結(jié)，展現(xiàn)各民族的價(jià)值觀念與行為方式，可為高校開(kāi)展思政課教學(xué)提供素材。

2.拓展高校思想政治理論課教學(xué)方式

“思政教育者應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)思政教育對(duì)象的思想、行為發(fā)生預(yù)期變化?！保?］提高思政課教學(xué)效果還需由創(chuàng)新教學(xué)方式入手，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拉近與學(xué)生的距離。將高校思政課與“非遺”充分融合，能夠充分運(yùn)用“非遺”的藝術(shù)性特點(diǎn)，以更為直觀的展現(xiàn)形式、更為豐富的歷史案例，逐步帶動(dòng)學(xué)生參與到高校思政課教學(xué)之中，讓學(xué)生直觀了解區(qū)域特色文化，感受“非遺”的“化人”魅力，豐富高校思政課教學(xué)方法，增強(qiáng)高校思政課教學(xué)內(nèi)容的感染力與吸引力。

3.推動(dòng)高校思想政治理論課教學(xué)模式轉(zhuǎn)變

高校思政課的教學(xué)模式直接影響著教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果。高校思政課教學(xué)多以高校教師為主體，學(xué)生為客體，“主體向客體”輸送知識(shí)的教學(xué)方式，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，弱化教學(xué)效果。目前，高校思政課教學(xué)需要以實(shí)踐為導(dǎo)向，創(chuàng)新以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)模式?！胺沁z”具有活態(tài)流變性與實(shí)踐性特征，如果將“非遺”文化融入高校思政課教學(xué)，可使高校思政課的教學(xué)模式向互動(dòng)式教學(xué)轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生通過(guò)自主實(shí)踐感受“非遺”內(nèi)容，勇于肩負(fù)起“非遺”傳承責(zé)任。

三、“非遺”文化融入高校思想政治教育的現(xiàn)狀、問(wèn)題及成因

（一）“非遺”文化融入高校思想政治教育現(xiàn)狀

1.大學(xué)生“非遺”自覺(jué)傳承調(diào)研

大學(xué)生既是“非遺”文化傳承的中堅(jiān)力量，更是高校思想政治教育的參與主體，對(duì)于“非遺”文化的認(rèn)知程度直接影響“非遺”文化融入高校思想政治教育的方式與效果。就大學(xué)生“非遺”傳承自覺(jué)情況調(diào)研結(jié)果來(lái)看，有半數(shù)以上大學(xué)生表示十分了解“非遺”文化的概念，可為“非遺”文化融入高校思想政治教育提供基礎(chǔ)條件。但僅有7.69%的大學(xué)生表示十分了解吉林省“非遺”，意味著絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)于吉林省內(nèi)的“非遺”了解程度較弱。此外，多達(dá)81.50%的大學(xué)生表示十分愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)“非遺”的知識(shí)或參加相關(guān)活動(dòng)。

2.“非遺”文化融入高校思想政治教育機(jī)制調(diào)研

吉林省大力推進(jìn)“非遺”傳承與保護(hù)工作，多領(lǐng)域宣傳省內(nèi)“非遺”，發(fā)揮吉林省“非遺”魅力。在“非遺”宣傳方面，吉林省采取線上線下相互結(jié)合的方式，舉辦并鼓勵(lì)大學(xué)生參與非遺展示活動(dòng)，拉近吉林省“非遺”與社會(huì)大眾的距離；在非遺傳承方面，吉林省采取“豐富傳承地、擴(kuò)充傳承人”等方式，讓“非遺”實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承；在教育方面，吉林省推出“非遺進(jìn)校園”方式，采取“非遺”傳承人進(jìn)課堂、“非遺”演出等方式，讓學(xué)生群體感受非遺魅力。但就融入機(jī)制的現(xiàn)有調(diào)研結(jié)果顯示，吉林省當(dāng)前并未針對(duì)“非遺”文化融入高校思想政治教育形成應(yīng)有機(jī)制，融入機(jī)制多體現(xiàn)在相關(guān)社會(huì)活動(dòng)之中。然而，有多達(dá)90.88%的大學(xué)生表示，愿意在現(xiàn)有教學(xué)體系中增加“非遺”相關(guān)內(nèi)容。但學(xué)生對(duì)于“非遺”學(xué)習(xí)具有較高需求，而教師在授課過(guò)程中較少體現(xiàn)。

3.“非遺”文化融入高校思想政治教育內(nèi)容調(diào)研

“非遺”文化融入高校思想政治教育既是高校教育的嘗試，更是實(shí)現(xiàn)“非遺”傳承的全新渠道。根據(jù)調(diào)研結(jié)果，當(dāng)前大學(xué)生主要通過(guò)新媒體、學(xué)校宣傳等渠道了解“非遺”，初步為二者融合提供途徑。但就現(xiàn)有思想政治教育教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，尚未真正實(shí)現(xiàn)與“非遺”深入融合，融合主要內(nèi)容仍然停留在“非遺”精神、“非遺”價(jià)值等方面。

4.“非遺”文化融入高校思想政治教育方式調(diào)研

“非遺”文化融入高校思想政治教育仍然處于初期探索階段。就目前來(lái)看，吉林省高度重視“非遺”傳承，已初步實(shí)現(xiàn)“非遺”文化進(jìn)校園。但現(xiàn)有調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)前分別有74.34%、63.13%、61.36%的大學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前“非遺”文化融入思想政治教育的主要方式為宣傳活動(dòng)、實(shí)習(xí)實(shí)踐、社會(huì)活動(dòng)，此類融入方式較為匱乏。另有接近半數(shù)以上的大學(xué)生表示，“非遺”文化融入高校思想政治教育效果一般。

（二）“非遺”文化融入高校思想政治教育現(xiàn)存問(wèn)題及成因

1.“非遺”文化傳承氛圍不足，大學(xué)生“非遺”文化傳承自覺(jué)性不高

根據(jù)前文調(diào)研結(jié)果，大部分學(xué)生對(duì)于“非遺”的概念較為了解，但是對(duì)吉林省內(nèi)“非遺”的了解程度卻相對(duì)較低，反映出吉林省當(dāng)前“非遺”宣傳有所欠缺。但另有多達(dá)81.50%的學(xué)生表示十分愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)“非遺”的相關(guān)知識(shí)或參加相關(guān)活動(dòng)，這說(shuō)明，大學(xué)生學(xué)習(xí)“非遺”文化的意識(shí)較為濃厚，可充分借助大學(xué)生“非遺”文化學(xué)習(xí)興趣，提高傳承自覺(jué)性。

導(dǎo)致大學(xué)生“非遺”傳承自覺(jué)性不高的根源在于現(xiàn)有“非遺”傳承的氛圍不足，主要體現(xiàn)在“非遺”文化與相關(guān)活動(dòng)氛圍不濃厚兩方面。在大部分學(xué)生的認(rèn)知中，“非遺”僅存于活動(dòng)中、新聞內(nèi)，學(xué)生難以在日常生活中時(shí)刻感受到“非遺”的魅力，不能實(shí)現(xiàn)有效連接。雖然近年來(lái)“非遺進(jìn)校園”等活動(dòng)與日俱增，但參與主體較為固定，學(xué)生參與活動(dòng)的目的更多的是為了滿足學(xué)校要求，而非出于自身興趣，“非遺”的活動(dòng)氛圍不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“非遺”的積極性，導(dǎo)致“非遺”傳承自覺(jué)性不高。

2.社會(huì)重視度不夠，融入機(jī)制缺乏頂層設(shè)計(jì)

吉林省雖然大力推進(jìn)“非遺”文化傳承與保護(hù)工作，但現(xiàn)有融入機(jī)制多集中于傳統(tǒng)模式，以“非遺”傳承人開(kāi)展主動(dòng)傳播，缺乏具體的融合思路與框架。換言之，“非遺”文化融入高校思想政治教育的頂層設(shè)計(jì)并未完全建立，而是以零散的模式融入高校思想政治教育，難以提升融入效率及產(chǎn)生相應(yīng)效果。

導(dǎo)致“非遺”融入高校思想政治教育機(jī)制缺乏頂層設(shè)計(jì)根源在于社會(huì)對(duì)其關(guān)注度不高。一方面，政府及相關(guān)機(jī)構(gòu)并未出臺(tái)明確的激勵(lì)條例，用以說(shuō)明“非遺”融入高校思想政治教育的必要性，僅是從文化角度出發(fā)予以倡導(dǎo)，此舉難以激發(fā)高校開(kāi)展“非遺”文化融入工作，導(dǎo)致頂層設(shè)計(jì)缺乏明確指導(dǎo)；另一方面，以“非遺”傳承人、傳承團(tuán)體為代表的社會(huì)組織，對(duì)于傳承工作延伸至高校的重視程度有所欠缺，未制定出使二者相融合的工作方案，無(wú)法推動(dòng)“非遺”文化融入高校思想政治教育形成應(yīng)有框架。

3.視角狹窄，融入內(nèi)容片面

“非遺”文化融入高校思想政治教育的內(nèi)容主要以社會(huì)層面對(duì)“非遺”文化宣傳為主，大學(xué)生所感受的多是“非遺”文化的審美意蘊(yùn)與人文歷史，較少能夠從深層次感受到“非遺”的文化價(jià)值。這表明，“非遺”文化融入高校思想政治教育的內(nèi)容略有不足，無(wú)法發(fā)揮“非遺”的“化人”功能，既弱化了“非遺”的融入效果，又無(wú)法擴(kuò)充高校思想政治教育的育人價(jià)值。

導(dǎo)致“非遺”文化融入高校思想政治教育內(nèi)容片面的根源為現(xiàn)有融入視角比較狹窄。當(dāng)前“非遺”文化融入高校思想政治教育不應(yīng)當(dāng)僅僅是以活動(dòng)的形式讓學(xué)生了解“非遺”，而是應(yīng)當(dāng)圍繞思想政治教育多維度展開(kāi)深度融合，從課程思政入手，在學(xué)生多方面學(xué)習(xí)中融入“非遺”文化；從思政課堂入手，在思想層面凸顯“非遺”文化，以此不斷拓寬融入視角，豐富融入內(nèi)容。

4.主體不足，融入方式落后

“非遺”文化融入高校思想政治教育的方式?jīng)Q定大學(xué)生接受雙重教育模式的可能性。事實(shí)上，尋求創(chuàng)新融合模式亦是增強(qiáng)“非遺”文化融入高校思政課效果的有效辦法。然而，現(xiàn)有融入方式尚未與高校思政課教學(xué)模式深度銜接，從具體的教育教學(xué)、人文意識(shí)等角度均將二者的融合停留于表面，這一現(xiàn)象將成為阻礙“非遺”文化融入高校思想政治教育的重要難題。

導(dǎo)致“非遺”文化融入高校思想政治教育方式落后的根本原因是“非遺”文化傳承的主體不明確且較為單一。一方面，高校思政課教師可以作為“非遺”傳承主體，由教師結(jié)合思政課教學(xué)內(nèi)容選取恰當(dāng)“非遺”文化，直接推動(dòng)二者相融；另一方面，“非遺”傳承人、傳承團(tuán)體作為主導(dǎo)，以授課的方式提升“非遺”傳承效果。

四、“非遺”文化融入高校思想政治教育的路徑

（一）提高社會(huì)對(duì)“非遺”文化融入高校思想政治教育重視度

1.政府及相關(guān)機(jī)構(gòu)提高重視度

政府及相關(guān)單位應(yīng)當(dāng)盡快出臺(tái)“非遺”文化融入高校思想政治教育指導(dǎo)意見(jiàn)。其一，指明“非遺”文化融入高校思想政治教育的必要性與可行性，突出二者融合對(duì)于“非遺”傳承與高校思想政治教育發(fā)展的雙重意義，促進(jìn)雙方共同認(rèn)識(shí)到二者相融的重要性。其二，指明“非遺”文化融入高校思想政治教育的宏觀框架，說(shuō)明二者相融的導(dǎo)向、組織形式、效果檢驗(yàn)等基本要求，為二者相融提供基本引導(dǎo)。

2.社會(huì)組織提高重視度

以“非遺”傳承人、團(tuán)體為主導(dǎo)的社會(huì)組織同樣應(yīng)當(dāng)提高“非遺”文化與高校思想政治教育融合的重視程度。首先，“非遺”傳承人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到“非遺”真正的價(jià)值，認(rèn)可“非遺”傳承的本質(zhì)是“非遺”文化精神的弘揚(yáng)，而不應(yīng)當(dāng)停留于表面的傳承。其次，“非遺”傳承人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到大學(xué)生是未來(lái)“非遺”文化傳承的重要主體，通過(guò)動(dòng)員參與、深入教學(xué)等方式，激發(fā)大學(xué)生了解“非遺”、傳承“非遺”的熱忱，擴(kuò)充“非遺”傳承主體，這就意味著充分利用高校思想政治教育尤為重要，為二者的融合進(jìn)一步提供中堅(jiān)力量。

（二）營(yíng)造“非遺”傳承氛圍

1.營(yíng)造文化氛圍

高校作為“非遺”傳承重要載體之一，具備營(yíng)造“非遺”傳承文化氛圍的“軟、硬件”雙重優(yōu)勢(shì)。在“軟實(shí)力”方面，高?？沙浞诌\(yùn)用理論研究工作，打造“非遺”傳承文化空間，讓學(xué)生深入?yún)⑴c“非遺”學(xué)習(xí)與“非遺”相關(guān)資料的整理之中；在“硬實(shí)力”方面，高校可充分利用圖書館、展覽廳、禮堂等硬件設(shè)施，與“非遺”傳承人、傳承項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)合作，使學(xué)生踴躍參加“非遺”相關(guān)活動(dòng)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到“非遺”傳承的文化價(jià)值與教育意義，有效推動(dòng)大學(xué)生養(yǎng)成“非遺”傳承意識(shí)。

2.營(yíng)造活動(dòng)氛圍

切身感受是形成個(gè)體自主意識(shí)的有效方式。高校思想政治教育可舉辦“非遺”傳承活動(dòng)，讓學(xué)生了解“非遺”、傳承“非遺”，打造“非遺”與高校思想政治教育雙重融合的直接路徑。以白城師范學(xué)院近年來(lái)所舉辦的“非遺進(jìn)宿舍”活動(dòng)為例，該學(xué)校動(dòng)員學(xué)生在宿舍墻面上展示“非遺”相關(guān)內(nèi)容，部分學(xué)生會(huì)自主選擇感興趣的“非遺”項(xiàng)目，用以裝扮宿舍，使“非遺”貼近學(xué)生生活，帶動(dòng)學(xué)生在濃厚的“非遺”氛圍之下，養(yǎng)成“非遺”傳承意識(shí)。

（三）拓寬“非遺”文化融入高校思想政治教育視角

1.“非遺”文化融入高校課程思政教學(xué)

課程思政的根本目的是于課堂教學(xué)中使學(xué)生接受思想政治教育。然而，大部分高校教師并非“非遺”傳承相關(guān)專家，但其知識(shí)面與理解能力卻足以將“非遺”的相關(guān)內(nèi)容融入其主講科目。因此，可在現(xiàn)有多學(xué)科教學(xué)體系內(nèi)，以案例教學(xué)等方式，將“非遺”融入其中，有效降低“非遺”融入高校思想政治教育成本，提高二者融合的時(shí)效性。［5］如藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中，可將區(qū)域特色文化融入音樂(lè)教學(xué)或舞蹈教學(xué)中，逐步形成有區(qū)域特色的藝術(shù)文化；再如，在醫(yī)學(xué)教育中，可將東北區(qū)域的傳統(tǒng)民俗融入到課程之內(nèi)，加深學(xué)生對(duì)醫(yī)療知識(shí)原理的理解。將“非遺”的相關(guān)內(nèi)容切實(shí)融入到高校課程思政，從教學(xué)角度入手，逐步加深學(xué)生對(duì)于高校思想政治教育的了解程度、融合深度。

2.“非遺”傳承推動(dòng)高校思想政治理論課教學(xué)創(chuàng)新

一方面，可從家國(guó)情懷等角度出發(fā)融入“非遺”。習(xí)近平總書記指出：“高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育”。［6］“非遺”文化與高校思想政治教育融合是亟待探索的全新教學(xué)方式，需要高校思政課教師不斷完善自身，充實(shí)“非遺”相關(guān)知識(shí)，才能讓二者的融合更為緊密。故而，高校思政課教師理應(yīng)自主系統(tǒng)化學(xué)習(xí)“非遺”相關(guān)知識(shí)，挖掘“非遺”知識(shí)體系與高校思想政治教育知識(shí)體系的共通之處，尋求政治教育、精神文明教育、人格教育等多方面內(nèi)容的契合之處，帶動(dòng)學(xué)生提高“非遺”文化相關(guān)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確價(jià)值觀與文化觀。

（四）充實(shí)“非遺”傳承主體

1.“非遺”傳承人轉(zhuǎn)化為“非遺教學(xué)團(tuán)隊(duì)”

如今，部分高校已經(jīng)探索形成“非遺大師工作室”“雙師同堂”“傳承人+教師”傳承模式，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育與“非遺”傳承的初步融合，對(duì)此，充實(shí)“非遺”傳承主體可積極借鑒其他高校優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，采取“非遺”傳承人轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺沁z教學(xué)團(tuán)隊(duì)”方式。高校思想政治教育現(xiàn)有教學(xué)模式與“非遺”傳承模式有明顯的區(qū)別，相比之下，高校思想政治教育更加具有穩(wěn)定性與持久性，將“非遺”傳承人轉(zhuǎn)化為“非遺教學(xué)團(tuán)隊(duì)”，可加快“非遺”文化融入高校思想政治教育的進(jìn)程，通過(guò)“非遺”與思想政治教育“對(duì)接”的方式，充實(shí)“非遺”傳承力量。

2.“非遺”傳承模式由“參與式”轉(zhuǎn)化為“共享式”

“非遺”傳承人既是當(dāng)?shù)胤沁z傳承者、言說(shuō)者，又是研究者和教授者。傳統(tǒng)的“非遺”傳承模式主要以“參與式”為主，傳承的被動(dòng)性較強(qiáng)，使傳承范圍具有局限性，不利于“非遺”傳承。相比之下，“非遺”傳承人的優(yōu)勢(shì)在于深度了解“非遺”的內(nèi)涵與技藝，但卻并不擅長(zhǎng)教學(xué)；高校思政課教師的優(yōu)勢(shì)在于掌握多樣的教學(xué)方法，但卻并不擅長(zhǎng)“非遺”技藝。對(duì)此，可從“參與式”傳承模式轉(zhuǎn)化為“共享式”傳承模式，使“非遺”傳承人的“非遺”技藝與高校思政課教師的教學(xué)技藝相互融合，則可充分豐富“非遺”傳承的主體。

五、結(jié)語(yǔ)

“非遺”傳承與保護(hù)是我國(guó)保護(hù)傳統(tǒng)文化、養(yǎng)成民族自信、文化自信的重要方式。將“非遺”文化融入高校思想政治教育之中，能夠推動(dòng)大學(xué)生養(yǎng)成“非遺”傳承與保護(hù)意識(shí)，承擔(dān)起“非遺”傳承與保護(hù)的責(zé)任?！胺沁z”與高校思想政治教育在“化人”與“育人”層面具有高度一致性，“非遺”的傳承與創(chuàng)新需要以高校思想政治教育為載體，方可充實(shí)“非遺”傳承中堅(jiān)力量；而高校思想政治教育的發(fā)展，同樣可以“非遺”項(xiàng)目為出發(fā)點(diǎn)，豐富高校思想政治教育的內(nèi)容與方法。在“非遺”文化融入高校思想政治教育的過(guò)程中，應(yīng)以教育雙主體與社會(huì)傳承為實(shí)踐核心，挖掘雙方優(yōu)勢(shì)之處，通過(guò)活動(dòng)宣傳、文化培養(yǎng)等方式，尋求二者融合的方向，為雙方共同進(jìn)步提供基礎(chǔ)。