創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化

王立勝　曾嶸

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把文化建設(shè)擺在黨和國(guó)家工作大局的重要位置，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記提出要擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。這為我們?cè)鰪?qiáng)文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、在新時(shí)代條件下?lián)?fù)新的文化使命提供了根本遵循和行動(dòng)指南。

一

歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，并隨社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化。在新的時(shí)代條件下，習(xí)近平總書記立足中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局，堅(jiān)持和運(yùn)用歷史唯物主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)識(shí)，明確提出“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。這一重要論斷，深刻揭示了屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化的理論內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了突出的文化主體性意識(shí)和高度的文化自覺。

民族性不僅是對(duì)一個(gè)民族歷史與文化的深刻體認(rèn)，更指其內(nèi)在的中國(guó)特點(diǎn)與民族特性的賡續(xù)與發(fā)展。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。我們這個(gè)時(shí)代的新文化既非對(duì)傳統(tǒng)文化的機(jī)械重復(fù)，也非對(duì)外來(lái)文化的簡(jiǎn)單模仿，是根植于中華民族悠久的歷史，汲取中華民族傳統(tǒng)文化的智慧和養(yǎng)分，在批判性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展中形成的具有鮮明民族特色的文化形態(tài)，既彰顯了中華民族的文化基因和精神特質(zhì)，也為中華民族文化賦予了嶄新的生命力。

新時(shí)代新文化是科學(xué)的文化，首先在于新文化始終堅(jiān)持以馬克思主義為理論指導(dǎo)。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。要始終堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，發(fā)揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)在文化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)不斷繁榮發(fā)展。文化的科學(xué)性還在于理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的科學(xué)原則。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。我們這個(gè)時(shí)代的新文化同樣與社會(huì)實(shí)踐緊密相連，是在直面中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中不斷形成和發(fā)展起來(lái)的。新時(shí)代有新的使命與挑戰(zhàn)，我們要按照習(xí)近平總書記的要求，自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，努力在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的新時(shí)代文化。

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。首先，馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是精神生產(chǎn)活動(dòng)的主體。文化作為觀念層面的產(chǎn)物，也是人民通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐所創(chuàng)造出來(lái)的。人民群眾創(chuàng)造并賡續(xù)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承弘揚(yáng)了以革命精神為內(nèi)核的革命文化，持續(xù)發(fā)展了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的社會(huì)主義先進(jìn)文化；同時(shí)，人民群眾為文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了材料與養(yǎng)分，人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活是新文化發(fā)展繁榮的豐厚營(yíng)養(yǎng)和源頭活水。其次，堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，以不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終堅(jiān)持以人民為中心，以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾、一切服務(wù)群眾，始終彰顯著鮮明的人民性。最后，人民是推動(dòng)文化創(chuàng)新的決定性力量，更是文化創(chuàng)新成果的評(píng)判者。新文化始終堅(jiān)持以人民高興不高興、贊成不贊成、擁護(hù)不擁護(hù)作為最高標(biāo)準(zhǔn)，是觀照人民生活、反映人民意愿、解悟人民生活本質(zhì)、經(jīng)得起人民檢驗(yàn)的文化。

二

創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，是全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、鞏固中華文化主體性的使命自覺。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化問(wèn)題，系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨在文化建設(shè)實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，圍繞文化發(fā)展創(chuàng)新提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，發(fā)出了在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命號(hào)召。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。歷史和現(xiàn)實(shí)早已證明，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要以民族精神的崛起為先導(dǎo)和支撐，需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力與深厚的文化根基。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。在5000多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族延續(xù)至今的重要原因是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。為此，習(xí)近平總書記指出，“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。

黨的十八大以來(lái)，站在新的歷史起點(diǎn)上，緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景和實(shí)踐要求，習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代文化問(wèn)題進(jìn)行了科學(xué)闡釋，深刻論述了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理論實(shí)質(zhì)及其對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的重大意義，提出努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為民族復(fù)興立根鑄魂。

推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的需要。習(xí)近平總書記深刻把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系，從哲學(xué)的高度提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化既要物質(zhì)財(cái)富極大豐富，也要精神財(cái)富極大豐富、在思想文化上自信自強(qiáng)”的重要論斷，強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉”，揭示了文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。

文化反映時(shí)代并引領(lǐng)和塑造時(shí)代，新文化塑造新時(shí)代、引領(lǐng)新征程。新征程是在決勝全面建成小康社會(huì)后，向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)繼續(xù)進(jìn)軍的新征程。新征程是在不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要基礎(chǔ)上，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，不僅要物質(zhì)富裕而且要精神富足，不僅要求經(jīng)濟(jì)政治權(quán)利而且要求文化社會(huì)權(quán)利。新文化必然是反映人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的新文化，與新時(shí)代的人民需要更加契合、人民心聲更加一致、人民脈搏更加合拍，具有更加廣闊的視野和更加深邃的底蘊(yùn)。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的需要。面對(duì)近代以來(lái)的民族危機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持著深刻的文化自覺，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性反思與創(chuàng)造性重塑，不斷探索和引領(lǐng)中華文化的未來(lái)發(fā)展方向。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化作為自己的使命，積極推動(dòng)文化建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展。”從新民主主義革命時(shí)期倡導(dǎo)建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的文化，到推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展、努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，最終指向的都是中華民族現(xiàn)代文明的誕生。

屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化既是中華民族現(xiàn)代文明的文化成果和有機(jī)構(gòu)成，又融入中華民族現(xiàn)代文明的各項(xiàng)成果之中，從文化精神、品格、氣質(zhì)上塑造著中華民族現(xiàn)代文明。新時(shí)代新文化堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，彰顯新時(shí)代中國(guó)的時(shí)代精神和文化內(nèi)涵，是中華民族現(xiàn)代文明的鮮明標(biāo)識(shí)。

習(xí)近平總書記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民要擔(dān)負(fù)起新的文化使命，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，緊密結(jié)合中國(guó)的歷史實(shí)際，深入挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，同時(shí)積極吸收現(xiàn)代文明的先進(jìn)成果，為中華文明注入新的時(shí)代內(nèi)涵，努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

鞏固中華文化主體性的需要。習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！秉h的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化主體性問(wèn)題，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)定歷史自信、文化自信，著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，將文化自信不斷轉(zhuǎn)化為應(yīng)對(duì)“兩個(gè)大局”的堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。

三

新時(shí)代新征程，習(xí)近平總書記從文明和文化的宏闊視野出發(fā)，強(qiáng)調(diào)在新時(shí)代文化實(shí)踐中繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，更好地?fù)?dān)負(fù)起新的文化使命。這為在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了方向。

堅(jiān)定文化自信。堅(jiān)定文化自信是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。培育和創(chuàng)造新時(shí)代的新文化，需要以堅(jiān)定的文化自信為基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持走自己的路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路既是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從5000多年的中華文明中走出來(lái)的，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果。

堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。一方面，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。另一方面，以馬克思主義為指導(dǎo)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代、新實(shí)踐、新問(wèn)題相結(jié)合，立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，建立中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文明研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，從闡釋中國(guó)道路、解讀中國(guó)實(shí)踐到講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，真正實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，以更強(qiáng)的歷史主動(dòng)精神創(chuàng)造新時(shí)代文化新輝煌。

秉持開放包容。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。培育和創(chuàng)造新時(shí)代的文化，就要秉持開放包容的文化胸懷，推進(jìn)文化的交流交往，增進(jìn)不同文化之間的理解和包容。

秉持開放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。今天，我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國(guó)的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。無(wú)論是對(duì)內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對(duì)外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通古今。我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭(zhēng)”，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。新時(shí)代文化的創(chuàng)造與發(fā)展必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。一方面，把馬克思主義作為立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，牢牢堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧力量，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。另一方面，堅(jiān)持胸懷天下，以海納百川、兼收并蓄的態(tài)度在人類知識(shí)的總和中汲取一切優(yōu)秀思想文化資源，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，堅(jiān)持以我為主、兼收并蓄，為我所用，深化文明交流互鑒，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系和文化交流、文化傳播、文化貿(mào)易載體，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展示中華文化獨(dú)特魅力，推動(dòng)中華文化更好走向世界，在開放包容中為我們這個(gè)時(shí)代的新文化不斷注入新的內(nèi)涵。

中華文明之所以能歷久彌新，就在于中華文明具有突出的包容性，始終以開放包容的姿態(tài)面對(duì)外域文明，敢于美人之美、善于擇善而從。新時(shí)代新征程，我們要秉持開放包容，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新。培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，本身就意味著守正創(chuàng)新，堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，傳承中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的全部成果，同時(shí)創(chuàng)新文化的內(nèi)容和形式、道路和機(jī)制，創(chuàng)造出與人類文明新形態(tài)相匹配的時(shí)代新文化。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新是新時(shí)代文化發(fā)展的基本準(zhǔn)則，是對(duì)文化發(fā)展的深刻洞察和規(guī)律性把握。新時(shí)代的文化工作者必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。這就要求我們堅(jiān)守社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義文化根本規(guī)定性、堅(jiān)守馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這一必由之路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

創(chuàng)新是在守正基礎(chǔ)上，積極回應(yīng)時(shí)代的呼喚和實(shí)踐的需求，在文化形態(tài)與內(nèi)涵方面不斷形成新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式。創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合不是機(jī)械的，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代文化建設(shè)中的價(jià)值，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，不斷攀登新的思想高峰。只有深刻理解守正與創(chuàng)新之間的辯證關(guān)系，在堅(jiān)守中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，才能為創(chuàng)造屬于我們時(shí)代的新文化、承擔(dān)新的文化使命提供更為強(qiáng)大的動(dòng)力源泉。

（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書記、研究員；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)哲學(xué)院博士研究生）

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