“爽文”下替代性心理滿足與社會(huì)心理危機(jī)研究

摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻以及游戲作品的熱度不斷增高，青年文化——“爽文化”已經(jīng)逐漸成為當(dāng)下青年文化主流，越來(lái)越多的 “爽文”作品出現(xiàn)，其背后是當(dāng)今社會(huì)中不同群體復(fù)雜的社會(huì)心理指向。本文基于影視作品、游戲等兼具 “爽文”標(biāo)簽的作品，分析 “爽文”下的替代心理滿足及其背后潛藏的社會(huì)心理危機(jī)。

關(guān)鍵詞：“爽文”；替代性心理滿足；社會(huì)心理危機(jī)

近年來(lái)，文化市場(chǎng)不斷涌現(xiàn)出 “爽文”的現(xiàn)象級(jí)作品，無(wú)論是 《慶余年》 《瑯琊榜》 《延禧攻略》等大制作的電視劇，抑或 “歪嘴龍王”“黃金眼”“外國(guó)龍王”等國(guó)內(nèi)外短視頻熱播爽文短劇，又或者是 《完蛋！我被美女包圍了》等互動(dòng)游戲，其本質(zhì)都是由最開(kāi)始的 “網(wǎng)絡(luò)爽文”逐漸改編發(fā)展而來(lái)，主人公每次面對(duì)的困難都能被解決，都能成為其不斷強(qiáng)大的 “墊腳石”。盡管當(dāng)下 “爽文”及 “爽文”化的作品類型和受眾不一，但都包含強(qiáng)烈的 “受辱+復(fù)仇+升級(jí)”元素，使受眾心理受到極大滿足，得到作者給予的 “爽感”，“爽文”背后，是當(dāng)今社會(huì)大眾的替代性心理滿足，有時(shí)代獨(dú)特的癥候與心理指向。但同時(shí)，“爽文”的流行，亦存在一定的社會(huì)心理危機(jī)，正確辨識(shí) “爽文”的作用，在滿足大眾需求的同時(shí)，體現(xiàn)人文關(guān)懷，引導(dǎo)受眾積極向上十分重要。

一、“爽文”特點(diǎn)

當(dāng)前，“爽劇”“爽文游戲”皆來(lái)自網(wǎng)絡(luò) “爽文”小說(shuō)?！八摹笔蔷W(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一大流派，講述主角歷經(jīng)傳奇歷程，贏得人生所有領(lǐng)域的勝利。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)早年，“爽文”專指男性閱讀市場(chǎng)的武俠類作品，展現(xiàn)主角如何借助自己的努力及幸運(yùn)機(jī)會(huì)，逐漸從草根成為頂級(jí)強(qiáng)者。后來(lái)，女性閱讀市場(chǎng)的宅斗、宮斗題材作品也采用此種創(chuàng)作手法，著力描繪弱者或不利環(huán)境下的成功反擊。“爽文”其實(shí)是傳統(tǒng)勵(lì)志故事的精練版。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué) “爽文”的源頭之一，即是對(duì)金庸武俠小說(shuō)的效仿和續(xù)寫。如今，網(wǎng)絡(luò) “爽文”的定義廣泛，包括玄幻、商戰(zhàn)、軍事以及注重表現(xiàn) “弱者勝過(guò)強(qiáng)者”的言情小說(shuō)。這類以欲望滿足為核心的作品，皆可稱之為 “爽文”。“爽劇”“爽文游戲”均源于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，且在網(wǎng)上迅速流傳。它們的特色主要體現(xiàn)在高密度的快感、劇情簡(jiǎn)潔以及人物單薄。

（一）快感

在 “爽文”相關(guān)的作品中，能夠讓受眾產(chǎn)生快感的階段被稱之為爽點(diǎn)，而由于作品不同、類型不同，爽點(diǎn)的表現(xiàn)形式則存在不同的差異，通過(guò)人物、語(yǔ)言、情節(jié)等所表現(xiàn)出來(lái)。[1]在 “爽文”中，主人公開(kāi)局即被退婚受辱，隨后卻不斷強(qiáng)大，最終復(fù)仇成為強(qiáng)者；在爽劇中，有如 《慶余年》中范閑與當(dāng)時(shí)天下大儒莊墨韓對(duì)文一般，先是被折辱，而后范閑飲酒作詩(shī)，借用所謂 “現(xiàn)實(shí)世界”中李白、杜甫等詩(shī)人的千古絕句將大儒氣吐血大勝；而在 “爽文游戲”中，《完蛋！我被美女包圍了》里負(fù)債累累、來(lái)到陌生城市餐廳打工的男主角，處處碰壁，卻莫名同時(shí)被多名優(yōu)質(zhì)女性追求，他要在一系列的對(duì)話選擇中抉擇和誰(shuí)走到最后?！八摹倍紝⒁粋€(gè)寬宏的故事中的一個(gè)個(gè) “爽點(diǎn)”縮短為開(kāi)始與高潮兩個(gè)部分，矛盾的營(yíng)造與化解均在短期內(nèi)迅速完成；故事所需的鋪陳與積淀則草率處理，只追求娛樂(lè)效果。情節(jié)劇中，矛盾沖突是構(gòu)建劇情的慣用手段，善于利用善惡對(duì)立的二元結(jié)構(gòu)展開(kāi)激蕩的道德和感情碰撞。藝術(shù)性地消除現(xiàn)實(shí)困境，緊湊處理個(gè)人問(wèn)題，由此把握觀眾的視覺(jué)欲望，借助高頻爽點(diǎn)打造出層出不窮的驚喜，使觀眾陶醉其中。

（二）情節(jié)簡(jiǎn)單

由于快感必須集中且頻繁，因此情節(jié)必須簡(jiǎn)單明了。這種簡(jiǎn)單的情節(jié)設(shè)計(jì)，能讓觀眾迅速明確事件的來(lái)龍去脈，并且可以在非常短的時(shí)間里解決問(wèn)題，進(jìn)入新的事件當(dāng)中。仍以 《慶余年》前幾章為例，范閑作為所謂的 “私生子”，回到京都，受到父親現(xiàn)任妻子及其兒子責(zé)難侮辱，但這個(gè)沖突很快就被主角所平息，在簡(jiǎn)單情節(jié)的要求之下，偶然、反轉(zhuǎn)、巧合等敘事技巧，就成為 “爽劇”中習(xí)以為常的應(yīng)用。再以 “搏殺北齊程巨樹(shù)”橋段為例，主角朋友身死，主人公竟在大街上搏殺兇手，讓人大呼過(guò)癮，“當(dāng)街搏殺程巨樹(shù)”事件的核心在于 “反轉(zhuǎn)”，因此忽略或弱化了其他所有元素，觀眾只享受 “反轉(zhuǎn)”帶來(lái)的頃刻之間的爽快。[2]

（三）人物扁平

在快感密集的要求下，當(dāng)下大行其道的 “歪嘴龍王”作品等大多數(shù)的 “爽文”作品中的人物十分扁平，片面且單一，情感線中主角一般追求者眾多，善良、多金且絕對(duì)喜歡主角，而形形色色的反派均是徹底的壞、對(duì)主角徹底的恨。“爽文”作品為了 “爽”不惜犧牲對(duì)人物性格的揣摩構(gòu)建，只為劇情服務(wù)，導(dǎo)致人物扁平，缺乏性格深度，讓受眾只沉溺在 “爽”的劇情中。

二、“爽文”背后的心理替代性滿足

（一）替代性滿足

“替代性滿足”觀念源自弗洛伊德對(duì)人類本能的探究。他確定了人性中本能和理性的二元沖突后，贊揚(yáng)人類 “本我”的 “快樂(lè)原則”，但同時(shí)承認(rèn)當(dāng)中的痛苦，這些包括生理痛楚 （傷殘、老邁、死亡）、環(huán)境災(zāi)害以及人際交往的矛盾等，都無(wú)法避免。為此，他提出了三個(gè)解決方法：轉(zhuǎn)移注意力、尋求替代滿足和使用麻醉品。其中，藝術(shù)作為替代滿足的表現(xiàn)形式，可以肆無(wú)忌憚地迸發(fā)情感，達(dá)成現(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的理想。因此，可以通過(guò)藝術(shù)與其他手段創(chuàng)造美好幻想來(lái)緩解現(xiàn)實(shí)壓力。

隨著這種 “替代性滿足”的渴望，“爽文化”蓬勃發(fā)展，其產(chǎn)業(yè)擴(kuò)展從線上至線下，具有必然性。

第一，網(wǎng)絡(luò)這一 “虛擬實(shí)境”以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，構(gòu)筑了與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的 “幻境”，在這之中，用戶可以自主選擇屏蔽、隱藏或凸顯現(xiàn)實(shí)生活的事實(shí)，進(jìn)而塑造出理想化的自我形象。網(wǎng)絡(luò)已成為網(wǎng)民釋放情感、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的避風(fēng)港。第二，網(wǎng)絡(luò)擁有獨(dú)特的溝通方式—因共同興趣和特性形成的虛擬社區(qū)，這使網(wǎng)絡(luò)群體行為更為容易。第三，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作、閱讀和傳播要求遠(yuǎn)低于傳統(tǒng)文學(xué)，每個(gè)人都可成為創(chuàng)作者或消費(fèi)者、評(píng)論員。無(wú)需過(guò)多物質(zhì)財(cái)富便可進(jìn)行審美活動(dòng)，低價(jià)且內(nèi)涵豐富的購(gòu)買組合也進(jìn)一步降低了閱讀障礙。盡管盜版和文化走私問(wèn)題對(duì)原創(chuàng)文學(xué)有所沖擊，但極大提高了文學(xué)作品的可見(jiàn)度和普及率。只要理解和掌握大眾的審美需求，深刻洞察社會(huì)心理結(jié)構(gòu)，就能在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域立足，而 “替代性滿足”便是其中重要的元素。

（二）替代性心理滿足下獨(dú)特的中式心理——受辱與復(fù)仇

受辱與報(bào)復(fù)類型的影視作品并非某一特定文化獨(dú)有，如熱播韓劇 《黑暗榮耀》及美國(guó)動(dòng)作大片 《疾速追殺》等皆屬于此范疇。然而，不能簡(jiǎn)單地將此類短篇網(wǎng)劇視為全球平民主義文化的一部分。

通過(guò)解析以 “贅婿”類型為主的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，可以得出結(jié)論，在“短視頻爽劇出海”之前，未曾出現(xiàn)在韓、美、泰等地的受辱復(fù)仇 “爽文”題材中。同樣，在 “爽文”游戲 《完蛋！我被美女包圍了》中，男主人公亦因財(cái)務(wù)危機(jī)需依賴女方求生存，展現(xiàn)出明顯的性別 “弱勢(shì)”特點(diǎn)。此類劇作仿佛一面生活的鏡子，折射出觀眾內(nèi)心渴望公平的訴求，但此類型的受辱情節(jié)卻凸顯傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的烙印。

在婚姻關(guān)系中，男方往往扮演從屬角色。反觀那些 “嫁”女的男性，他們面臨第二層的羞辱。在字典 《說(shuō)文解字》中的解釋為，“贅”代表了抵押品的內(nèi)涵，無(wú)論男方因貧窮無(wú)法迎娶妻子而入贅，或是為了延續(xù)家族香火進(jìn)入女方家，抑或女方因舍不得女兒離家而入贅，總之男方始終處于絕對(duì)劣勢(shì)。[3]那些關(guān)于贅婿的網(wǎng)劇中，劇情詳細(xì)描繪了女方家長(zhǎng)、追求者等如何對(duì)男主進(jìn)行各種形式的赤裸裸的侮辱，此舉激發(fā)了男主復(fù)仇的欲望。從這些作品中，我們不難察覺(jué)到強(qiáng)烈的怨恨與報(bào)復(fù)情緒。

這些作品著重宣揚(yáng)的是基于權(quán)力支配的人際關(guān)系，盡管在人物設(shè)置上略有差異，如中式復(fù)仇的主角與加害者最終實(shí)現(xiàn)了地位顛倒，但是總體而言，它們無(wú)疑借鑒并展示了這種有害行為模式。在所有受辱復(fù)仇故事中，唯有中式復(fù)仇的主角毫無(wú)道德情感負(fù)擔(dān)地完成了復(fù)仇。無(wú)論在贅婿題材的電視劇中，或是電子游戲中的選擇性操作模式，都在不斷加深支配他人的優(yōu)越感和快感。這種心態(tài)映射了現(xiàn)實(shí)生活中被支配者的壓抑與報(bào)復(fù)欲望，結(jié)合社會(huì)面臨的種種難題以及結(jié)構(gòu)性的群體支配現(xiàn)象，這種文化傾向變得更加勢(shì)不可當(dāng)。

從歷史角度看，這種 “受辱”與 “反抗”的情感表露，與近現(xiàn)代中國(guó)特殊歷史階段的烙印息息相關(guān)，成為一種典型的 “受辱”與 “復(fù)仇”烙印，其構(gòu)建方式甚至與短視頻有著高度相似之處。這種 “受辱”的情節(jié)已深深嵌入我們的文化觀念中，形成一種迎合觀眾心理需求的替代性滿足。

三、“爽文”下社會(huì)心理危機(jī)

（一）正確心理觀念的丟失

以多年前熱播劇集 《我的前半生》為例，其中子君的故事情節(jié)明顯趨向 “爽文”風(fēng)格，缺乏深入的價(jià)值觀探討。劇中的角色關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜之際，又未能深入挖掘女性自由與解放這一更深層次的議題。尤其令人矚目的是，該劇中子君在婚姻生活中所展現(xiàn)的自我迷失，如因一條項(xiàng)鏈責(zé)難公司總裁，惡意揣測(cè)丈夫與實(shí)習(xí)生之間的感情；又或是在百貨商場(chǎng)炫耀似地購(gòu)買名牌鞋，忽視了丈夫陳俊生逐漸發(fā)生的改變。那么在與陳俊生分離之后，子君是否有所成長(zhǎng)呢？答案是否定的。她的閨密兼職場(chǎng)精英唐晶與她心儀的男朋友賀涵，猶如子君的拯救者，愿意接手解決她所面臨的難題，賀涵更是成為子君的職場(chǎng)導(dǎo)師，有望將她塑造為下一個(gè) “唐晶”，然而，子君與賀涵之間的情感糾葛凸顯了女性對(duì)于男性的過(guò)分依賴，而非真正的獨(dú)立。[4]這種劇情套路與眾多 “爽文”有著共同之處：借助有實(shí)力的輔佐，女主角得以輕松取得事業(yè)成功，倘若缺少唐晶與賀涵的助力，很難相信子君能夠擺脫離婚陰影，實(shí)現(xiàn)事業(yè)上的突破。如此的 “爽文”表達(dá)方式，無(wú)疑大大降低了小說(shuō)原先承載的價(jià)值觀引導(dǎo)意義，使受眾 “獨(dú)立”“自主”“感情對(duì)等”等正確的心理觀念逐漸丟失。

（二）極端心理的孵化

在 “爽文化”這種明確的功能導(dǎo)向下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸擺脫主流文學(xué)和精英文學(xué)的束縛。雖然曾出現(xiàn)過(guò)文藝青年用以表達(dá)自我的時(shí)期，但中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻摒棄歐美式的 “超文本”創(chuàng)作方式，轉(zhuǎn)而樹(shù)立起類型化、通俗易懂的準(zhǔn)則，很可能被資本所左右。當(dāng) “爽文化”與資本結(jié)合時(shí)便暗藏危機(jī)。第一，這類作品具有較高成熟度及代表性，引發(fā)大量雷同、大同小異的產(chǎn)品涌入市場(chǎng)，使讀者觀眾產(chǎn)生審美疲勞。唯有百花齊放、百家爭(zhēng)鳴才能推動(dòng)文藝的繁榮發(fā)展。第二，若想突破此類作品的包圍圈，對(duì)作品品質(zhì)提出更高的要求勢(shì)在必行。然而，部分作家為博人眼球，偏向選用一些敏感、低俗的主題，打造視覺(jué)吸引力，給諸如 “男性就是該卑微地為女性付出一切”“女性不過(guò)是男性成功的消費(fèi)品”“父母本就該毫無(wú)怨言地付出”“我的不得志是所有人導(dǎo)致的”等極端心理以孵化溫床，極大影響了個(gè)人和社會(huì)的心理健康。

（三）自我詮釋、自我引導(dǎo)心理的弱化

事實(shí)上，“爽文”是一種現(xiàn)實(shí)情感與社會(huì)規(guī)制的融合，通過(guò)壓抑個(gè)體 “本我”來(lái)緩解壓力與焦慮，并在合法化環(huán)境中接受現(xiàn)實(shí)。因此，盡管 “爽文化”與流行的 “喪文化”“佛系文化”在外在表現(xiàn)上有所不同，其內(nèi)在特性卻具有本質(zhì)性消極。這些文化主動(dòng)規(guī)避現(xiàn)實(shí)痛苦，而非積極應(yīng)對(duì)或變革。這種現(xiàn)象反映出商業(yè)小說(shuō)模式 “爽文”與精英文學(xué)的分歧，前者關(guān)注輕松娛樂(lè)，后者負(fù)有啟迪責(zé)任。由此可見(jiàn)，對(duì) “爽文”觀眾來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)環(huán)境已經(jīng)固化，快樂(lè)成主流目標(biāo)。我們需明確 “爽文”所提供的 “替代性滿足”需建立在承認(rèn) “虛擬空間”與現(xiàn)實(shí)有著明顯差距的基礎(chǔ)之上，方能實(shí)現(xiàn)療愈效果。若忽視這點(diǎn)，則會(huì)陷入 “爽文”虛幻世界無(wú)法自拔。當(dāng)從 “幻境”回歸現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)自我依舊困境重重，更大的挫折恐導(dǎo)致更深的自我否定，可能導(dǎo)致讀者效仿 “爽文”中的一些非理性表達(dá)，強(qiáng)化自我認(rèn)同感。[5]在這樣的 “爽文化”背景之下，無(wú)數(shù)人面臨現(xiàn)實(shí)逃避、迷失在虛擬之中，最終失去自我解讀及引導(dǎo)能力。

四、結(jié)束語(yǔ)

爽劇是當(dāng)前時(shí)代的體現(xiàn)，追求極致快感的爽劇不僅是現(xiàn)實(shí)生活高壓下的對(duì)抗，同時(shí)也是資本經(jīng)濟(jì)對(duì)人的限制束縛。它的流行反映了青年群體的焦慮、行業(yè)亂象與現(xiàn)代化文明的局限性，以致對(duì)讀者的閱讀審美和價(jià)值觀念產(chǎn)生負(fù)面影響。隨著社會(huì)進(jìn)步，人民生活質(zhì)量逐步提升，但生活工作壓力依舊重大，生存難度相應(yīng)加大，新一代青年對(duì)于壓力釋放的應(yīng)對(duì)方法各有異同，“爽文”閱讀成為心理宣泄的方式。讀者常將書中主角視為己身，以此規(guī)劃夢(mèng)想，即便回歸現(xiàn)實(shí)，仍有滿滿成就感，他們甚至?xí)７聲兄鹘堑娜粘Ｐ袨??！八摹遍喿x，其實(shí)是 “速食心理”，即快速、簡(jiǎn)單且預(yù)期的結(jié)果。

這樣的 “爽文”解心頭之氣，可并非真實(shí)，“爽文”僅是一種宣泄途徑，不應(yīng)該成為扭曲社會(huì)心理、激化社會(huì)矛盾的元兇。在當(dāng)今 “爽文”快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)作家不能盲目追逐 “爽”，而應(yīng)堅(jiān)守文學(xué)的深層追求與正確導(dǎo)向的心理引導(dǎo)責(zé)任；在粗糙、數(shù)量至上的寫作環(huán)境中，力爭(zhēng)展示思維深刻、情感健康和品行高潔的內(nèi)容；在追求快感的大環(huán)境下，堅(jiān)守揭示真實(shí)、善良、美好的信念，傳遞對(duì)人生歷史的深入思考。

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