群眾文化活動(dòng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合與創(chuàng)新

【摘 要】當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中文化建設(shè)工作尤為重要，因此群眾文化建設(shè)成為社會(huì)發(fā)展中的重點(diǎn)內(nèi)容。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)漫長(zhǎng)歷史發(fā)展下形成的文化瑰寶，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在群眾文化中的融合與創(chuàng)新，有利于提升群眾文化的文化素養(yǎng)，深化文化內(nèi)涵，提升國(guó)家綜合實(shí)力。本文主要對(duì)群眾文化傳承的意義進(jìn)行分析，并以此為基礎(chǔ)探究群眾文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合與創(chuàng)新的途徑，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與群眾文化的綜合發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】群眾文化活動(dòng)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融合；創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G247；G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）02—075—03

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千年歷史發(fā)展中積淀的深厚文化底蘊(yùn)，其中蘊(yùn)含著豐富的智慧，同時(shí)也承載著民族的精神內(nèi)核。當(dāng)前群眾文化發(fā)展中，需要注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，并結(jié)合當(dāng)前群眾的文化需求，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，促進(jìn)文化融合和發(fā)展。

一、群眾文化活動(dòng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的意義

（一）提升群眾的凝聚力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各時(shí)代不同階段精神文化的積淀，對(duì)群眾的思想具有一定的引領(lǐng)作用，可以促進(jìn)全國(guó)人民形成一股凝聚力，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，解決社會(huì)發(fā)展中的各種問題。因此，需要將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到群眾文化活動(dòng)中，通過文化在群眾中的傳播與熏陶，保證群眾發(fā)展的凝聚力。

（二）促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)而積淀的文化產(chǎn)物，其中包含各個(gè)時(shí)期的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。特別是儒家、道家、法家等各個(gè)學(xué)派的研究，為國(guó)民精神提供信念和智慧。這些內(nèi)容對(duì)于現(xiàn)代人來說同樣具有道德約束的作用。其中的愛國(guó)情懷可以激發(fā)群眾愛國(guó)的堅(jiān)定信念，友善的理念有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建，吃苦耐勞的精神可以為群眾建設(shè)國(guó)家提供動(dòng)力[1]。而這些精神的合力則可以促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

二、群眾文化活動(dòng)開展現(xiàn)狀分析

（一）基層群眾活動(dòng)的投入有限

從當(dāng)前基層群眾文化活動(dòng)開展情況來看，對(duì)活動(dòng)的投入力度不足。首先基層文化活動(dòng)中需要投入大量的后備資金，但是從當(dāng)前各地的公共文化建設(shè)情況來看，財(cái)政投入力度有限，難以構(gòu)建高標(biāo)準(zhǔn)、大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施。大部分資金都投入到硬件設(shè)施的建設(shè)中，后期的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)匱乏。此外，文化活動(dòng)組織經(jīng)費(fèi)不足，基層文化活動(dòng)大部分都是群眾自發(fā)組織，后期的道具、設(shè)備等添置難度大，影響群眾文化建設(shè)的積極性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入中需要在原有的文化器材基礎(chǔ)上進(jìn)一步優(yōu)化和創(chuàng)新，但是因?yàn)楹笃诘慕?jīng)費(fèi)投入不足，必然會(huì)影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入效果。比如，戲劇表演中對(duì)演員的服化道要求都比較高，如果后期的資金投入不到位，必然會(huì)影響表演效果，無法真正展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）群眾文化內(nèi)容單一

從我國(guó)當(dāng)前基層群眾文化的建設(shè)情況來看，文化內(nèi)容主要以廣場(chǎng)文化為主，比如廣場(chǎng)舞、健身操等。但是隨著群眾文化意識(shí)的覺醒以及審美意識(shí)的提升，對(duì)文化審美能力和鑒別能力都有所提升。傳統(tǒng)的文化活動(dòng)形式已經(jīng)無法滿足人們對(duì)文化的需求，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入雖然可以在一定程度上豐富群眾文化內(nèi)容，但是由于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引入力度不足，沒有針對(duì)群眾開設(shè)專門的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育活動(dòng)，導(dǎo)致群眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接受能力比較弱，影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在基層群眾文化活動(dòng)中的建設(shè)效果[2]。

（三）群眾參與積極性不足

基層群眾文化活動(dòng)開展中，群眾文化活動(dòng)的建設(shè)過于單一，大部分都是自發(fā)性的小規(guī)模文化內(nèi)容，群眾的參與積極性不足。一方面在文化活動(dòng)中，群眾只能被動(dòng)的參與，或者只作為旁觀者，難以真正投入其中。另一方面群眾文化開展中對(duì)文化資源的利用率不足。各地區(qū)都有各自的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是大部分文化資源被閑置，沒有真正應(yīng)用到群眾文化中。比如東北的二人轉(zhuǎn)、北京的京劇等，都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是在基層群眾文化中的開展效果有限。

三、群眾文化活動(dòng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合與創(chuàng)新途徑

（一）以傳統(tǒng)節(jié)日為載體開展群眾文化活動(dòng)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平不斷提升下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到廣泛關(guān)注，成為人們精神文化追求中的重點(diǎn)內(nèi)容。為了提升青少年對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，同時(shí)豐富群眾文化，可以將傳統(tǒng)節(jié)日文化與群眾文化結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。傳統(tǒng)節(jié)日各地文化管理局可以組織群眾共同開展慶?；顒?dòng)，比如在元宵節(jié)可以為人民營(yíng)造良好的節(jié)日文化氛圍。開展花燈節(jié)，組織猜燈謎等，這些都是古代元宵節(jié)傳承下來的習(xí)俗。通過這些節(jié)日的開展，可以幫助群眾延承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。或者在端午，各地區(qū)組織賽龍舟活動(dòng)。可以是地域性的賽龍舟比賽，也可以形成跨地區(qū)的比賽，力爭(zhēng)將活動(dòng)辦得盛大，吸引更多的群眾加入，使節(jié)日的氛圍更熱烈，幫助更多人體驗(yàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力[3]。特別是對(duì)于青少年來說，這些習(xí)俗更有利于幫助學(xué)生們了解傳統(tǒng)節(jié)日，并能夠積極加入到節(jié)日活動(dòng)中。

（二）維護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化物質(zhì)載體

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承載體存在很大的差別，部分載體為建筑遺址、石刻等物質(zhì)性的載體，或者是服飾、器皿、工具等載體。不同民族的器具和服飾不同，可以體現(xiàn)出不同民族的特點(diǎn)。在群眾文化開展中，對(duì)這些文化的宣傳和維護(hù)也是其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。為了促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正進(jìn)入到群眾文化中，并融入到群眾的內(nèi)心，需要嘗試開展多種宣傳途徑，充分利用各種新媒體技術(shù)手段，提升宣傳力度。并結(jié)合日常人們生活的喜好，選擇科學(xué)的宣傳方式，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳。促進(jìn)社會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和理解。比如，京劇的傳承對(duì)演員的專業(yè)性要求比較高，在群眾文化的傳承中難度比較大。社會(huì)群眾文化的參與人員大部分為老年人，雖然對(duì)京劇的興趣足，但是身體狀態(tài)以及可開發(fā)的潛能不足，難以真正參與到京劇演出中。但是群眾文化不僅限于老年人的休閑文化，同時(shí)也包括青少年的文化輸出，因此可以將京劇文化內(nèi)容融入到青少年的教育中，通過開設(shè)專門的培訓(xùn)班，加強(qiáng)對(duì)京劇人才的培養(yǎng)。文化部門可以通過廣泛招生，重點(diǎn)選拔的方式選取京劇苗子，然后重點(diǎn)培養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)、高文化的京劇傳承人。這對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入群眾文化來說具有非常重要的促進(jìn)作用，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要途徑。

（三）豐富群眾文化活動(dòng)內(nèi)容

為了提升群眾文化生活的幸福感，保證群眾的物質(zhì)生活質(zhì)量，在文化活動(dòng)中需要借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富文化活動(dòng)內(nèi)容，同時(shí)促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到群眾的生活中。首先，群眾文化活動(dòng)中，可以開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的文化競(jìng)賽活動(dòng)，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)問答、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示、漢服模特大賽以及古詩(shī)詞朗誦活動(dòng)等[4]。這些文化活動(dòng)的開展，打破傳統(tǒng)以歌舞形式為主的群眾活動(dòng)模式，同時(shí)提升活動(dòng)的趣味性。在參與這些活動(dòng)前，群眾會(huì)加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在更大程度上激發(fā)群眾的文化學(xué)習(xí)欲望。以游戲和賽事為載體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，形式新穎，而且具有獎(jiǎng)勵(lì)加持，有利于對(duì)群眾思想的熏陶。此外，注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入途徑的拓展，形成多角度、全面化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體。比如，可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入到社區(qū)、機(jī)關(guān)單位以及學(xué)校等多種不同的社會(huì)組織中。策劃優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)意識(shí)。文化館還可以定期舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)講座，與群眾針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行交流，提升群眾文化思想內(nèi)涵和精神境界。最后，在社區(qū)開展免費(fèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班。比如國(guó)畫、戲曲、服飾設(shè)計(jì)等，形成多元化的文化傳播途徑，滿足不同群眾的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)需求。各地區(qū)還可以將各自的特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為群眾文化的載體大力推廣。比如版畫、泥塑、制陶等工藝都可以發(fā)展為群眾文化的一部分。在活動(dòng)開展前可以先在群眾中做好調(diào)查工作，了解群眾的文化喜愛情況，并構(gòu)建完善的文化結(jié)構(gòu)體系，促進(jìn)群眾文化的健康發(fā)展。

（四）加強(qiáng)群眾與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

新時(shí)代發(fā)展模式下，群眾文化工作開展需要打破常規(guī)模式，結(jié)合當(dāng)前群眾的文化需求以及社會(huì)文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)等，創(chuàng)新文化形態(tài)，促進(jìn)群眾文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)新對(duì)于民族文化的發(fā)展尤為重要，是民族文化發(fā)展的動(dòng)力和保持生命力的關(guān)鍵。群眾文化工作者是文化活動(dòng)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，在群眾文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新中都要從文化的整體發(fā)展高度進(jìn)行分析，將歷史積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化發(fā)展情況結(jié)合。文化是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵，群眾文化是構(gòu)成國(guó)家文化的基礎(chǔ)，只有保證群眾文化的不斷創(chuàng)新和優(yōu)化，才能保證國(guó)家文化的發(fā)展。因此在群眾文化工作中，工作人員要嘗試從思想深度以及知識(shí)積累等不同的角度加強(qiáng)文化創(chuàng)新。從近年來的文化發(fā)展情況來看，不同區(qū)域的文化形式豐富多彩，為基層文化提供了活躍的因素，同時(shí)也保證群眾文化更符合當(dāng)前人們的審美。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展中，工作人員具有比較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，因此在文化發(fā)展和創(chuàng)新中要保留優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)核，不能過度娛樂化，避免沾染低級(jí)趣味。堅(jiān)持社會(huì)主義的正確價(jià)值觀念和正能量，傳播社會(huì)上的感人事跡和先進(jìn)典型，保證文化可以真正為群眾服務(wù)，起到文化傳播的作用。此外，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展中，要保證文化可以潛移默化提升群眾的道德素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的升華，加強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展中要充分利用各種文化元素，構(gòu)建信息交流平臺(tái)，做好對(duì)文化發(fā)展的扶持。比如，黃梅戲的創(chuàng)新中可以結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展新氣象改編唱詞，但是必須要保留黃梅戲本身的戲曲特點(diǎn)，不能亂改破壞戲劇的精華。同時(shí)在改編的過程中，可以從民間搜集改編意見，利用抖音、快手等平臺(tái)搜集改編戲曲內(nèi)容。要求改編內(nèi)容要傳遞正能量，拓展戲曲的傳播范圍。通過線上群眾文化活動(dòng)模式的構(gòu)建，可以打破地域和時(shí)間的限制，吸引更多群眾參與。

（五）加強(qiáng)群眾文化的資金投入

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在群眾文化中的融入，可以采用多種渠道進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)群眾文化活動(dòng)的高質(zhì)量發(fā)展。但是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新以及群眾文化的開展都需要形成新的文化體系，構(gòu)建新的文化場(chǎng)所和器材等。大量的資金來源無法解決，群眾文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入必然會(huì)受到影響。因此可以打造文化財(cái)政投入機(jī)制，實(shí)現(xiàn)多元化的資金來源渠道。首先，加強(qiáng)對(duì)基層文化設(shè)施的建設(shè)，加大資金投入力度，構(gòu)建基層群眾文化活動(dòng)工作室，戲曲音樂活動(dòng)室以及書屋等文化場(chǎng)所的建設(shè)[5]。其次，要做好群眾文化資金預(yù)算，設(shè)置群眾文化建設(shè)的專項(xiàng)資金，保證群眾文化開展中資金投入的充足性。

（六）尊重群眾參與主體性

群眾文化活動(dòng)開展中，要將群眾的需求放在首位，結(jié)合新時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)群眾文化活動(dòng)的豐富，引導(dǎo)更多群眾參與到基層文化活動(dòng)中，滿足群眾不同的文化需求。首先，將文化活動(dòng)創(chuàng)辦項(xiàng)目的選擇權(quán)交由群眾。尊重群眾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意愿的差異性以及對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的首創(chuàng)精神。在基層群眾文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合中，可以從訂單式的服務(wù)模式創(chuàng)新進(jìn)行試驗(yàn)，根據(jù)群眾的意愿，為群眾提供更好的群眾文化服務(wù)，提升群眾的參與積極性。其次，在群眾文化融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)中，可以構(gòu)建文化部門引領(lǐng)，賽事激勵(lì)，群眾參與的文化活動(dòng)模式。

四、結(jié)語

綜上所述，基層群眾文化活動(dòng)開展是一種豐富群眾文化生活，建設(shè)國(guó)家文化根基的重要途徑。但是從當(dāng)前的群眾文化活動(dòng)開展情況來看，活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)方式以及活動(dòng)效果都存在一定的不足，導(dǎo)致群眾文化的作用無法有效發(fā)揮，難以達(dá)到預(yù)期的要求。針對(duì)這種情況需要加強(qiáng)對(duì)群眾文化創(chuàng)新，鼓勵(lì)群眾積極參與。在群眾文化創(chuàng)新中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入是一條有效的路徑，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)豐富群眾文化內(nèi)涵。在二者的融合中要結(jié)合新時(shí)代的文化特點(diǎn)和審美需求，進(jìn)行文化優(yōu)化和創(chuàng)新，達(dá)到更好的文化育人效果。

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作者簡(jiǎn)介：張金鴻（1982—），男，土家族，貴州銅仁人，本科，德江縣文體廣電旅游局文化館，館員，研究方向?yàn)槿罕娢幕?/p>