泛娛樂主義對(duì)青少年價(jià)值觀的影響及治理策略

陳麗雯

摘要：泛娛樂主義借助新媒體技術(shù)的發(fā)展?jié)B透到各領(lǐng)域，表現(xiàn)為娛樂內(nèi)容同質(zhì)化與空心化、娛樂表達(dá)簡(jiǎn)單化與虛無(wú)化、娛樂審美單一化與膚淺化。在泛娛樂主義的影響下，青少年價(jià)值觀受到?jīng)_擊，表現(xiàn)為削弱青少年塑造正確價(jià)值觀的意識(shí)、弱化青少年的審美意識(shí)與價(jià)值判斷力、削弱青少年的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。因此，需要采取相應(yīng)的治理策略幫助青少年抵制泛娛樂主義的沖擊與危害，使其樹立正確的價(jià)值觀念。

關(guān)鍵詞：泛娛樂主義；娛樂；青少年；價(jià)值觀

波茲曼在 《娛樂至死》中提出：“當(dāng)一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn)，并成為一種文化精神時(shí)，其他事物都會(huì)心甘情愿地成為娛樂的附庸，結(jié)果就是人成為一個(gè)娛樂至死的物種?！盵1]隨著互聯(lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，人們娛樂的方式日益多樣化。當(dāng)娛樂不受時(shí)間、場(chǎng)合等條件的限制，表現(xiàn)為隨時(shí)隨處都可娛樂，甚至滲透到政治、社會(huì)、新聞、外交、教育等其他領(lǐng)域時(shí)，便會(huì)導(dǎo)致泛娛樂主義的盛行。在泛娛樂主義的影響下，人們會(huì)失去理性判斷力與獨(dú)立思考的能力，陷入 “娛樂至死”的陷阱中。尤其是青少年群體，由于其身心尚未成熟、社會(huì)閱歷淺薄，更容易受到泛娛樂主義的沖擊。因此，有必要深入分析泛娛樂主義的特征以及泛娛樂主義對(duì)青少年價(jià)值觀產(chǎn)生的影響，并采取有效的治理策略幫助青少年抵制泛娛樂主義的沖擊與危害。

一、泛娛樂主義的基本特征

（一）娛樂內(nèi)容同質(zhì)化與空心化

在流量可以變現(xiàn)的大環(huán)境中，許多網(wǎng)絡(luò)自媒體運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)發(fā)布各種能夠吸引大眾眼球的信息，以期獲得更多的商業(yè)利益與流量變現(xiàn)的機(jī)會(huì)。為此，娛樂市場(chǎng)在資本逐利的過程中會(huì)篩選出能夠創(chuàng)造巨大利潤(rùn)的一方，過濾掉無(wú)法迎合資本市場(chǎng)的另一方，使娛樂化的內(nèi)容在一定程度上趨向同質(zhì)化與空心化。比如，許多網(wǎng)絡(luò)自媒體會(huì)采取 “標(biāo)題黨”的形式，使用一些夸張或引人注目的標(biāo)題，卻發(fā)布與標(biāo)題不符的虛假或無(wú)關(guān)內(nèi)容，只為騙取網(wǎng)民的點(diǎn)擊率與流量以換取商業(yè)利益。在這一大環(huán)境下，便會(huì)出現(xiàn)大量毫無(wú)價(jià)值的同質(zhì)化內(nèi)容。內(nèi)容生產(chǎn)者崇尚 “流量拜物教”，追求 “流量為王”，不斷炮制虛假信息，生產(chǎn)大量千篇一律的火爆內(nèi)容，捆綁流量明星與網(wǎng)紅直播帶貨，逐漸形成一種系統(tǒng)化與完善化的生產(chǎn)模式。由此生產(chǎn)出的娛樂內(nèi)容或娛樂化商品實(shí)際上缺乏理性價(jià)值與思想內(nèi)核的支撐，僅僅是以追求娛樂價(jià)值為目的，用娛樂化的外衣遮掩其虛無(wú)實(shí)質(zhì)的表現(xiàn)，呈現(xiàn)出空心化的特征。比如，大量令人啼笑皆非的雷人劇情的出現(xiàn)，以?shī)蕵坊男问街v解嚴(yán)肅的政治新聞或歷史事件等，都是娛樂內(nèi)容空心化

的表現(xiàn)。

（二）娛樂表達(dá)簡(jiǎn)單化與虛無(wú)化

在信息化時(shí)代，內(nèi)容生產(chǎn)者需要通過簡(jiǎn)單化的信息傳遞形式向受眾群體傳播消費(fèi)主義、享樂主義、拜金主義等價(jià)值觀念，由此才能占領(lǐng)這些受眾群體尤其是青少年的閑暇和碎片化時(shí)間，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)利益的最大化。簡(jiǎn)單化的娛樂表達(dá)主要以視覺符號(hào)的形式呈現(xiàn)，包括短視頻、搞笑段子、表情包、流行用語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)直播等，這些娛樂表達(dá)形式往往具有視覺沖擊力和感染力的特點(diǎn)。類似一分鐘看完一部電影的解說，將詞句表達(dá)簡(jiǎn)化為拼音縮寫，以生動(dòng)有趣的表情包調(diào)侃和描述復(fù)雜事件等，都能夠以最短的時(shí)間和最簡(jiǎn)潔的形式提升受眾群體的娛樂體驗(yàn)感，甚至使他們形成 “我能夠利用碎片化時(shí)間抓緊娛樂或?qū)W習(xí)是珍惜時(shí)間的表現(xiàn)”的錯(cuò)覺，從而沉浸在毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的娛樂內(nèi)容中，缺乏對(duì)時(shí)間概念的理性反思。

娛樂表達(dá)形式還具有虛無(wú)化的特征。當(dāng)青少年沉浸于娛樂所帶來的感官快樂時(shí)，他們可能會(huì)失去對(duì)于需要更多時(shí)間和精力去理解和學(xué)習(xí)的內(nèi)容的耐心與興趣。這種情況可能導(dǎo)致他們?nèi)狈ξ幕J(rèn)同感與歷史認(rèn)同感，甚至出現(xiàn)歷史虛無(wú)主義的傾向。在泛娛樂主義中，優(yōu)秀文化與理想信念等意識(shí)觀念會(huì)被解構(gòu)，失去原有的精神內(nèi)核與價(jià)值引導(dǎo)功能，從而引起青少年價(jià)值追求與思想意識(shí)上的混亂。比如，一些青少年在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)歷史英雄人物進(jìn)行娛樂化和抹黑，某些追星群體缺乏民族立場(chǎng)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)意味著部分青少年群體正逐漸遠(yuǎn)離真正的歷史和文化，對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值和民族認(rèn)同產(chǎn)生淡漠態(tài)度。

（三）娛樂審美單一化與膚淺化

“談?wù)摲簥蕵坊臅r(shí)代，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)關(guān)于什么是美的問題?！盵2]在泛娛樂主義的背景下，互聯(lián)網(wǎng)的精準(zhǔn)算法和精確投放功能被廣泛應(yīng)用，這種趨勢(shì)直接導(dǎo)致青少年審美的單一化與膚淺化。第一，泛娛樂主義為了迎合青少年的需求與偏好，通過收集瀏覽數(shù)據(jù)，精確地向他們投放美其名曰 “個(gè)性化定制”的內(nèi)容，實(shí)則限制了他們的認(rèn)知范圍與自主選擇權(quán)。青少年所接觸到的內(nèi)容越來越單一化與膚淺化，他們被限制在 “信息繭房”中，淡化了對(duì)多元美的追求，過度迷戀 “白幼瘦”和 “小鮮肉”等單一畸形審美標(biāo)準(zhǔn)，熱衷于追捧網(wǎng)紅文化，沉迷于土味視頻，導(dǎo)致審美越發(fā)低俗化與庸俗化。第二，相較于傳統(tǒng)文化與經(jīng)典作品，青少年更傾向于追求流行文化，但他們對(duì)流行文化的理解也只停留在感官層面，缺乏對(duì)其背后情感體驗(yàn)和價(jià)值內(nèi)涵的深入理解。這在一定程度上導(dǎo)致流行文化的商業(yè)化與膚淺化趨勢(shì)。比如，音樂市場(chǎng)充斥著旋律俗套、歌詞毫無(wú)內(nèi)涵的歌曲，偶像選秀節(jié)目引發(fā)追星狂潮，商業(yè)爛片依靠流量明星拉高票房等現(xiàn)象，實(shí)際上都是泛娛樂主義影響下審美膚淺化的結(jié)果。

二、泛娛樂主義對(duì)青少年價(jià)值觀的影響

（一）削弱青少年塑造正確價(jià)值觀的意識(shí)

青少年由于缺乏廣泛的閱歷和尚未成熟的思維方式，往往在泛娛樂主義的浪潮中面臨一系列挑戰(zhàn)，難以塑造正確的價(jià)值觀意識(shí)。一方面，他們?nèi)菀资ヅ行运伎嫉哪芰?。面?duì)各種網(wǎng)紅文化及相關(guān)的產(chǎn)品，缺乏判斷力的青少年往往會(huì)采取全盤接收的態(tài)度。他們只愿意瀏覽自己感興趣的內(nèi)容，而難以接受不同的思想觀點(diǎn)。另一方面，青少年被裹挾于膚淺低俗的娛樂環(huán)境中，市場(chǎng)上文化產(chǎn)品的質(zhì)量參差不齊，其中不乏暴力、腐朽、色情、獵奇等低級(jí)趣味的作品，嚴(yán)重摧殘青少年的價(jià)值觀。受泛娛樂主義影響的青少年難以形成正確的職業(yè)觀、消費(fèi)觀與價(jià)值觀，他們排斥艱苦奮斗、勤勞勇敢的價(jià)值取向，更愿接受膚淺俗套的 “擺爛文學(xué)”，追求物質(zhì)享受而不注重精神熏陶。在鋪天蓋地的明星代言與廣告牌的狂轟濫炸下，青少年為了追求名牌效應(yīng)而購(gòu)買超出自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的產(chǎn)品，深陷符號(hào)消費(fèi)的陷阱，導(dǎo)致價(jià)值觀意識(shí)模糊，逐漸迷失人生方向。

（二）弱化青少年的審美意識(shí)與價(jià)值判斷力

泛娛樂主義所推崇的是無(wú)節(jié)制的娛樂與消遣，而非審美與價(jià)值。首先，當(dāng)青少年沉溺于短暫的感官快樂時(shí)，他們可能無(wú)法建立深刻的審美體驗(yàn)，即只注重即時(shí)的、直接的娛樂滿足，而非通過藝術(shù)欣賞來獲得審美的愉悅。這在一定程度上使青少年陷入狹隘的審美范疇中，忽視了更廣泛、深刻的文化價(jià)值。其次，青少年的審美變得更加片面與同質(zhì)化，在追求無(wú)節(jié)制娛樂的過程中，對(duì)于如何評(píng)價(jià)、區(qū)分高質(zhì)量的藝術(shù)作品和娛樂產(chǎn)品存在困擾。青少年的個(gè)體審美與價(jià)值判斷力更容易受到市場(chǎng)營(yíng)銷和群體認(rèn)同的影響，導(dǎo)致其更傾向于跟隨潮流，而非通過獨(dú)立思考塑造個(gè)人的審美品位。最后，泛娛樂主義使青少年群體更加注重事物的表象而忽視其內(nèi)在價(jià)值。某些狂熱的追星族只追求明星的顏值和外表，崇尚 “顏值即正義”的觀點(diǎn)，表現(xiàn)出 “三觀跟著五官跑”的傾向，這本質(zhì)上體現(xiàn)青少年在泛娛樂主義影響下逐漸缺失審美判斷力，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)美的扭曲理解和價(jià)值取向的偏離。

（三）削弱青少年的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)

青少年作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須具備強(qiáng)烈的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。然而，在泛娛樂主義影響下，主流意識(shí)形態(tài)的傳播受到阻礙，一定程度上削弱了青少年的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。青少年對(duì)政治話題或社會(huì)事件表現(xiàn)出漠不關(guān)心的態(tài)度，缺乏對(duì)問題進(jìn)行深入理解剖析的能力，同時(shí)缺乏同理心與道德責(zé)任感。在文化認(rèn)同方面，青少年逐漸失去了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與歷史的認(rèn)同感與敬畏之心，表現(xiàn)出歷史虛無(wú)主義的傾向。久而久之，泛娛樂主義對(duì)青少年的侵蝕效果不僅體現(xiàn)在個(gè)體層面，更在整體意識(shí)形態(tài)和社會(huì)價(jià)值觀方面顯現(xiàn)出來。公共話語(yǔ)體系的建構(gòu)不斷被消解，主流價(jià)值觀受到不同價(jià)值觀的沖擊，進(jìn)而造成社會(huì)價(jià)值觀的混亂，導(dǎo)致青少年逐漸失去對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感與責(zé)任感。

三、泛娛樂主義對(duì)青少年價(jià)值觀影響的治理策略

（一）傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地

“價(jià)值共識(shí)的凝聚基于全體社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍認(rèn)同?！盵3]泛娛樂主義內(nèi)含復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)觀念，為了鑒別不同的價(jià)值觀并加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)傳播，必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)力。一方面，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳媒的作用，正確引導(dǎo)輿論熱點(diǎn)，及時(shí)回應(yīng) “娛樂過頭”和 “病態(tài)娛樂”等社會(huì)事件，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)青少年提高辨別與判斷力，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地，自覺抵制不良社會(huì)思潮的侵蝕。譬如，針對(duì)某檔偶像選秀節(jié)目的粉絲為了支持偶像而浪費(fèi)牛奶的現(xiàn)象，人民網(wǎng)通過三評(píng) “倒奶事件”及時(shí)整頓娛樂亂象，加強(qiáng)對(duì)青少年的價(jià)值觀引導(dǎo)。另一方面，要充分規(guī)范網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以青少年喜聞樂見的方式傳播主流價(jià)值觀，打造多元互動(dòng)平臺(tái)，讓青少年有更多參與感，從而增強(qiáng)其對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)知與認(rèn)同。同時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推出具有教育性的高質(zhì)量節(jié)目和文化活動(dòng)，不斷提升青少年的審美感與創(chuàng)造能力，使其能夠以更加平和輕松的心態(tài)接受主流價(jià)值觀的引導(dǎo)，形成正確的思想觀念。

（二）加大法律監(jiān)管力度，規(guī)范娛樂市場(chǎng)環(huán)境

資本邏輯主導(dǎo)下的娛樂市場(chǎng)充斥著各種亂象，這是造成青少年價(jià)值觀扭曲的重要原因。資本的逐利性與貪婪性打破了新聞?shì)浾摰钠胶庑?，?dǎo)致許多青少年對(duì)于國(guó)家大事一問三不知，但卻總能在熱搜榜上看到各種明星的娛樂頭條和八卦新聞。娛樂的資本化與同質(zhì)化使青少年喪失了自主選擇與理性篩選娛樂信息的能力，他們所接觸的都是經(jīng)過資本和市場(chǎng) “精心篩選”后呈現(xiàn)出來的信息。因此，必須加強(qiáng)法律監(jiān)督力度，規(guī)范娛樂市場(chǎng)環(huán)境。

首先，應(yīng)提高娛樂圈門檻，加強(qiáng)法律監(jiān)管娛樂市場(chǎng)的力度。包括封殺違法失德的劣跡藝人，嚴(yán)厲處罰觸碰道德底線甚至是法律界限的娛樂平臺(tái)或節(jié)目，從源頭上整治資本對(duì)娛樂領(lǐng)域的滲透，以規(guī)范娛樂市場(chǎng)秩序。其次，國(guó)家廣電總局應(yīng)加強(qiáng)對(duì)綜藝節(jié)目和影視作品的管控，嚴(yán)格審查并處罰為追求流量而故意制造噱頭、挑起矛盾爭(zhēng)端、三觀不正的作品。通過法律監(jiān)督，可以一定程度避免流量與資本占據(jù)觀眾的審美高地，同時(shí)為更多優(yōu)秀的文藝作品創(chuàng)造進(jìn)入大眾視野的機(jī)會(huì)。最后，需要完善并落實(shí)相應(yīng)的法律制度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，以營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。特別是在國(guó)家的一些特殊節(jié)日，如國(guó)家公祭日，網(wǎng)絡(luò)娛樂平臺(tái)應(yīng)自覺禁娛。對(duì)于拿英雄烈士、歷史偉人、民族傷痛等議題過度娛樂化的行為，必須追究其法律責(zé)任，以維護(hù)網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，讓大眾意識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。[4]總體而言，以法律手段來管控資本邏輯所帶來的泛娛樂化傾向是至關(guān)重要的，不僅可以規(guī)范娛樂市場(chǎng)秩序，一定程度上還可以有效抵制泛娛樂主義對(duì)青少年思想的滲透。

（三）加強(qiáng)理想信念教育，提升青少年娛樂素養(yǎng)

高校要加強(qiáng)對(duì)青少年進(jìn)行理想信念教育，落實(shí)好思政課立德樹人的根本任務(wù)，引導(dǎo)青少年自覺抵制低俗與錯(cuò)誤的價(jià)值觀。青少年通過學(xué)習(xí)馬克思主義理論與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于提高自身娛樂素養(yǎng)與自我辨別能力。缺乏理想信念教育的青少年往往經(jīng)受不住誘惑，主要是 “好奇、沖動(dòng)、易受暗示等心理特點(diǎn)使得他們更易于被娛樂泛化所制造出的各種欲望所俘獲，深陷其中而難以自拔”。這導(dǎo)致他們直接選擇諸如刷視頻、打游戲、看網(wǎng)文等放縱式娛樂的方式來?yè)Q取短暫的感官快樂，沉迷于虛擬世界中無(wú)法自拔，甚至走上違法犯罪的道路。因此，青少年需回歸現(xiàn)實(shí)，提升自身的娛樂素養(yǎng)，合理把握娛樂的尺度，深刻認(rèn)識(shí)過度娛樂的潛在危害，及時(shí)止損。習(xí)近平總書記指出：“文藝創(chuàng)作中低俗不是通俗，單純感官娛樂不等于精神快樂?！盵5]青少年應(yīng)選擇多樣化、有益于個(gè)人發(fā)展的娛樂方式，培養(yǎng)自我約束和規(guī)范的意識(shí)。例如，通過閱讀經(jīng)典著作、參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、參加歷史紀(jì)念館等形式，培養(yǎng)青少年高尚的道德品質(zhì)，豐富其精神世界。這樣的活動(dòng)不僅可以促使他們深入了解歷史、認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，而且能夠加深對(duì)倫理道德秩序的理解與尊重，提升娛樂素養(yǎng)，從根本上抵制泛娛樂主義的侵蝕。

四、結(jié)束語(yǔ)

泛娛樂主義的興起與傳播對(duì)青少年的價(jià)值觀產(chǎn)生了潛移默化的影響，必須予以重視，堅(jiān)決抵制泛娛樂主義侵蝕與誘惑，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年價(jià)值觀的引導(dǎo)。娛樂與泛娛樂主義之間存在嚴(yán)格的界限，青少年要主動(dòng)接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，學(xué)法守法，提高審美意識(shí)與自我辨別能力，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中堅(jiān)定理想信念，由此才能形成正確的價(jià)值觀念，回歸理性，回歸自我。

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