思想政治教育促進(jìn)精神生活共同富裕:現(xiàn)實(shí)訴求、功能定位和實(shí)踐路徑

靳婷婷,魏 榮

1.合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,合肥 230601;2.中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,合肥 230026)

實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕不僅是滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要的必然要求,也是新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代要義。習(xí)近平總書(shū)記指出:“共同富裕是全體人民的富裕,是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕?！盵1]中國(guó)式現(xiàn)代化的共同富裕不僅是指向物質(zhì)的,而且是指向精神的。黨的二十大報(bào)告中指出社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求是“物質(zhì)富足”和“精神富有”[2]。相較于物質(zhì)生活,精神生活具有內(nèi)在的無(wú)形性、潛隱性、易變性等特點(diǎn)?！八枷胝谓逃龑?duì)物質(zhì)生產(chǎn)起著間接作用,而對(duì)精神生產(chǎn)起直接作用?！盵3]思想政治教育作為一個(gè)不斷發(fā)展的有機(jī)體,同精神生活共同富裕具有價(jià)值上的契合性,內(nèi)容上的共通性和目標(biāo)上的一致性,是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要方式,也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的必要手段。

當(dāng)前學(xué)界關(guān)于精神生活共同富裕的研究尚處于初步發(fā)展階段,從思想政治教育的角度來(lái)探討實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的文獻(xiàn)較少?，F(xiàn)有研究主要圍繞思想政治教育促進(jìn)精神生活共同富裕的功能優(yōu)勢(shì)[4]、價(jià)值意蘊(yùn)[5]以及兩者之間的契合性[6]展開(kāi)相關(guān)論述。有學(xué)者認(rèn)為,培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是思想政治教育促進(jìn)精神生活共同富裕的人本邏輯[7]。學(xué)者們還集中探討了思想政治教育促進(jìn)精神生活共同富裕的實(shí)踐邏輯[6]和實(shí)現(xiàn)路徑[4]?？傮w來(lái)講,相關(guān)研究大多從精神生活整體的角度來(lái)分析思想政治教育與精神生活共同富裕之間的價(jià)值關(guān)系和實(shí)現(xiàn)路徑,而對(duì)于運(yùn)用思想政治教育促進(jìn)并實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕這一復(fù)雜過(guò)程,還應(yīng)當(dāng)從多維角度進(jìn)行深入剖析。新時(shí)代物質(zhì)生活條件的進(jìn)一步發(fā)展,使“人的自身的改造與發(fā)展逐漸成為時(shí)代的主題”[8]117。人民對(duì)美好生活的期盼內(nèi)在地包含了精神生活質(zhì)量的發(fā)展與提升。精神生活共同富裕是指精神生活主體在精神生活領(lǐng)域以一種積極主動(dòng)的精神狀態(tài),基于心理生活、文化生活和心靈生活三種內(nèi)容和形式,在精神生活共同建設(shè)、共同創(chuàng)造和共同享受的過(guò)程中,最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)精神生活整體超越發(fā)展的精神活動(dòng)和實(shí)踐目標(biāo)。因此,在聚焦思想政治教育促進(jìn)精神生活共同富裕實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的功能及作用機(jī)制的同時(shí),從精神生活主體、精神生活要素、精神生活環(huán)節(jié)以及精神生活整體等多維角度展開(kāi)分析論證,對(duì)思想政治教育促進(jìn)精神生活共同富裕的功能發(fā)揮具有理論和實(shí)踐意義。

一、思想政治教育促進(jìn)精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)訴求

運(yùn)用思想政治教育的手段和方法推動(dòng)精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)有著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)背景和實(shí)踐要求。一方面,思想政治教育有助于筑牢精神生活共同富裕的思想共識(shí);另一方面,推動(dòng)精神生活共同富裕是新時(shí)代背景下思想政治教育以人為本價(jià)值立場(chǎng)的內(nèi)在要求。

(一)筑牢精神生活共同富裕思想基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)要求

“現(xiàn)實(shí)”代表著人們對(duì)自身以及社會(huì)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r的“對(duì)象性認(rèn)識(shí)”。隨著我國(guó)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),人們對(duì)美好生活的需要不只是物質(zhì)生活的共同富裕,而且要求精神生活共同富裕。推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)人民群眾物質(zhì)與精神的雙重發(fā)展,不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的奮斗目標(biāo),而且是需要全體人民共同努力的偉大事業(yè)。而共同事業(yè)的完成需要共同的思想基礎(chǔ)為前提。百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民所取得的偉大成就離不開(kāi)實(shí)踐主體對(duì)所參與實(shí)踐活動(dòng)的思想共識(shí)。共同的思想基礎(chǔ)是凝聚社會(huì)各方力量朝著共同目標(biāo)奮斗的重要保證,而思想政治教育是培育并夯實(shí)精神生活共同富裕思想基礎(chǔ)的重要手段。

第一,思想政治教育有利于凝聚共識(shí)?！肮餐笔蔷裆罟餐辉５摹瓣P(guān)鍵詞”之一。無(wú)論是共建、共創(chuàng)還是共享,都以精神生活主體共同的思想基礎(chǔ)為前提條件?！肮残允撬枷胝谓逃l(fā)的主要根據(jù)。”[9]思想政治教育通過(guò)促進(jìn)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的大眾化傳播,闡明黨的指導(dǎo)思想、指導(dǎo)理論和方針政策,同時(shí)借助理論宣傳、實(shí)踐活動(dòng)、輿論引導(dǎo)等方法手段奠定精神生活主體共同的思想基礎(chǔ),增強(qiáng)社會(huì)成員對(duì)精神生活共同富裕的政治認(rèn)同。

第二,思想政治教育有利于堅(jiān)定信念。事物發(fā)展的前途是光明的,而道路卻總是曲折的,精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)也是如此。精神生活共同富裕所包含的主體的多樣性、要素的復(fù)雜性和過(guò)程的曲折性決定了其目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性和艱巨性,這就要求精神生活主體實(shí)現(xiàn)目標(biāo)要有堅(jiān)定的信心與信念?！靶拍钍墙⒃谡J(rèn)識(shí)和情感基礎(chǔ)上的一種思想意識(shí),是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的、自己認(rèn)為正確并堅(jiān)信不移的觀念?！盵8]149思想政治教育通過(guò)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育,使人們認(rèn)識(shí)到精神生活共同富裕與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、人的自由全面發(fā)展以及中華民族偉大復(fù)興之間的相互關(guān)系,增強(qiáng)精神生活主體的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí),提高其戰(zhàn)勝困難的勇氣和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的信心。

第三,思想政治教育有利于樹(shù)立共同理想。共同理想內(nèi)在地包含著對(duì)“現(xiàn)實(shí)的關(guān)照和未來(lái)的關(guān)懷”[10],代表著人類社會(huì)發(fā)展的美好向度。精神生活共同富裕是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的內(nèi)在要求和價(jià)值指向,而樹(shù)立社會(huì)成員之間的共同理想能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)精神生活共同富裕提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。共同理想不僅是社會(huì)成員形成的政治認(rèn)同,更是一種情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。而政治觀教育、人生觀教育正是思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分。思想政治教育引導(dǎo)社會(huì)成員找到理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人理想和社會(huì)理想之間的結(jié)合點(diǎn),促使社會(huì)成員積極地把理論認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),為精神生活共同富裕目標(biāo)的達(dá)成夯實(shí)思想基礎(chǔ)。

(二)思想政治教育以人為本價(jià)值立場(chǎng)的內(nèi)在要求

“人的現(xiàn)代化是國(guó)家現(xiàn)代化必不可少的因素”,“是現(xiàn)代化制度和經(jīng)濟(jì)賴以長(zhǎng)期發(fā)展并取得成功的先決條件”[11]。人作為社會(huì)發(fā)展主體,人的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的核心要素。人的現(xiàn)代化必然包含人的認(rèn)知、素質(zhì)、思維與觀念的全方位的現(xiàn)代化,而精神生活的豐富與多樣是實(shí)現(xiàn)人的整體能力素質(zhì)全面提高的前提和基礎(chǔ)。促進(jìn)人的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的發(fā)展,是思想政治教育在新時(shí)代的重要任務(wù)。

第一,以人的本質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)。人的本質(zhì)既是精神生活共同富裕的邏輯起點(diǎn),又是思想政治教育的理論基礎(chǔ)。精神生活是人所特有的,精神生活共同富裕是人按照自己的“尺度”進(jìn)行生產(chǎn)和生活的必然結(jié)果。首先,人的精神生活是人的本質(zhì)的外顯方式[12]25。因此,思想政治教育以人為本的價(jià)值立場(chǎng)要求新時(shí)代思想政治教育必須要關(guān)注人的精神狀態(tài),破除新時(shí)代社會(huì)發(fā)展中的人的本質(zhì)的異化現(xiàn)象,使人的精神生活向人的本質(zhì)復(fù)歸。其次,人的社會(huì)性本質(zhì)內(nèi)在地決定了人的精神生活要獲得真正意義上的“自由”,必須要把每個(gè)個(gè)體的精神生活放到整個(gè)社會(huì)中進(jìn)行考察。思想政治教育則提供了在個(gè)人與社會(huì)之間建立聯(lián)系的方式和途徑。精神生活共同富裕不是某一地區(qū)或某一群體的富裕,而是包括全體社會(huì)成員在內(nèi)的共同富裕。思想政治教育引導(dǎo)人們意識(shí)到自身存在的社會(huì)性本質(zhì),協(xié)調(diào)個(gè)體精神需要和社會(huì)精神需要之間的沖突,促進(jìn)個(gè)體精神生活需要的社會(huì)化轉(zhuǎn)向。

第二,著眼于“現(xiàn)實(shí)的人”?，F(xiàn)實(shí)的人是有生命的、具體的,并且在一定歷史條件下不斷向前發(fā)展著的人?！皻v史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。”[13]精神生活是人所獨(dú)有的生活維度,是人類獲得生命意義和存在價(jià)值的重要途徑。精神生活共同富裕這一命題提出的出發(fā)點(diǎn)是人的現(xiàn)實(shí)需要,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期滿足人們多層次多樣化多方面需求的必然要求。而思想政治教育的對(duì)象正是從事著感性活動(dòng)的、鮮活的個(gè)人,人的現(xiàn)實(shí)需要是其存在和發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。因此,積極促進(jìn)精神生活共同富裕是思想政治教育以人為本教育理念的重要體現(xiàn)。

第三,促進(jìn)人的全面發(fā)展。精神生活共同富裕代表著一種積極的、進(jìn)步的、高質(zhì)量的精神生活狀態(tài),符合人的特性的發(fā)展方向,與人的全面發(fā)展具有高度的內(nèi)在統(tǒng)一性。精神生活共同富裕為人的全面發(fā)展提供了一個(gè)和諧、穩(wěn)定的精神家園,為人的全面發(fā)展提供了更多的可能性;而人的全面發(fā)展推動(dòng)精神生活由淺層化向深層次發(fā)展。提高人的思想道德素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展是思想政治教育的目標(biāo)任務(wù)之一。思想政治教育針對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們精神生活和物質(zhì)生活之間以及精神生活內(nèi)部出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題,在關(guān)注個(gè)體差異的同時(shí)兼顧整體均衡,為精神生活提供精神動(dòng)力、內(nèi)容資源和運(yùn)行保障。

關(guān)于唐史中張均、張垍孰死孰生，《舊唐書(shū)》《冊(cè)府元龜》《新唐書(shū)》和《資治通鑒》有其各自的取材依據(jù)，在此作具體分析。

二、思想政治教育促進(jìn)精神生活共同富裕的功能定位

精神生活共同富裕是一個(gè)宏偉的、長(zhǎng)期的和多維的戰(zhàn)略性目標(biāo),應(yīng)當(dāng)從精神生活共同富裕實(shí)現(xiàn)的不同維度來(lái)探討思想政治教育功能的發(fā)揮。具體而言,可以從精神生活主體、要素、環(huán)節(jié)以及整體四個(gè)維度對(duì)思想政治教育在促進(jìn)精神生活共同富裕中的功能作用及內(nèi)在機(jī)理作進(jìn)一步探討。

(一)主體驅(qū)動(dòng):思想政治教育促進(jìn)精神生活主體從被動(dòng)接收到主動(dòng)參與

人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者和享有者。主體是精神生活中的能動(dòng)性因素。從精神生活主體的角度看,精神生活具有區(qū)別于物質(zhì)生活的不可替代性和個(gè)體自主性,因此,其本身就應(yīng)當(dāng)是人的一種“自覺(jué)”的與“自為”的活動(dòng)。一方面,精神生活資源不會(huì)自動(dòng)地進(jìn)入到人的頭腦中,只能依靠個(gè)體積極主動(dòng)地獲取與感知。個(gè)人在精神生活中的積極體驗(yàn)與反思即自覺(jué)的“精神勞動(dòng)”,它是精神生活質(zhì)量提高的前提條件。因此,精神生活共同富裕不應(yīng)僅停留于觀念層面上的設(shè)想,更應(yīng)是精神生活主體在實(shí)踐層面上的切實(shí)推動(dòng)和超越發(fā)展。另一方面,個(gè)體的態(tài)度與行為是精神生活狀態(tài)的“外顯器”,積極的參與行為從側(cè)面反應(yīng)了人們良好健康的精神狀態(tài)。無(wú)論社會(huì)精神生活資源發(fā)展到何種程度,都要靠主體的“選擇性追求和創(chuàng)造性獲取”[12]32。個(gè)體的主動(dòng)參與是挖掘創(chuàng)造力、發(fā)揮想象力從而實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的前提和基礎(chǔ)。

第一,推動(dòng)精神生活主體的主動(dòng)參與需要重視主體的精神需求。人的內(nèi)在需要是一切活動(dòng)的根源和動(dòng)力。高層次和高質(zhì)量的精神生活要求一種自覺(jué)的精神生活狀態(tài)。精神生活主體在精神活動(dòng)的過(guò)程中,往往處于一種自發(fā)的和盲目的狀態(tài),沒(méi)有建立起自覺(jué)的主體意識(shí)。這就需要思想政治教育通過(guò)灌輸、引導(dǎo)等方式來(lái)促使自發(fā)向自覺(jué)的發(fā)展。思想政治教育從實(shí)際生活出發(fā),關(guān)注并重視精神生活主體的現(xiàn)實(shí)需求的同時(shí),引導(dǎo)精神生活主體正確地認(rèn)知并確立符合個(gè)人以及社會(huì)發(fā)展方向的合理需求。同時(shí),在促使精神生活主體的內(nèi)在需求轉(zhuǎn)化為外在動(dòng)力的過(guò)程中,思想政治教育轉(zhuǎn)變主體以往的依附心理,培養(yǎng)其自我管理的能力,幫助主體在精神生活中樹(shù)立正確的自我確證的方式,增強(qiáng)其自我效能感,從而為精神生活主體積極主動(dòng)的參與奠定良好的基礎(chǔ)。當(dāng)人們對(duì)精神生活的內(nèi)蘊(yùn)有了更為深刻的認(rèn)識(shí),就會(huì)以一種更高遠(yuǎn)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角來(lái)看待精神生活共同富裕的發(fā)展意義,從而更加自覺(jué)、自愿地參與建設(shè)、創(chuàng)造和分享之中。

第二,精神生活主體的主動(dòng)參與需要增強(qiáng)主體的社會(huì)認(rèn)同感和責(zé)任感。在實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕過(guò)程中,除了追求個(gè)人需要的意識(shí)之外,社會(huì)認(rèn)同感和責(zé)任感也是增強(qiáng)精神生活主體積極性和主動(dòng)性的必要保證。思想政治教育通過(guò)理論灌輸、政策宣傳等方法培養(yǎng)精神生活主體的公共意識(shí),幫助人們以理性和感性相結(jié)合的方式,理解并把握精神生活共同富裕的真理性與價(jià)值性,引導(dǎo)個(gè)體的自我意識(shí)向符合社會(huì)價(jià)值的方向發(fā)展,幫助不同的利益主體樹(shù)立正確的得失觀念,正視個(gè)人利益與社會(huì)利益、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之間的關(guān)系,使精神生活共同富裕成為社會(huì)成員共同認(rèn)同的奮斗目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)精神生活主體自覺(jué)主動(dòng)地參與其中,而不是迫于社會(huì)輿論等外界壓力做出“消極”行為。

(二)要素?cái)U(kuò)展:思想政治教育促進(jìn)精神生活要素從貧困單一到富裕全面

精神生活包含心理生活、文化生活和心靈生活三種內(nèi)容和形式[14]6。不同社會(huì)階層、不同社會(huì)群體以及不同個(gè)體之間的現(xiàn)實(shí)需要和精神生活層次的差異,所要求的精神生活內(nèi)容發(fā)展的側(cè)重也有所不同。思想政治教育對(duì)于精神生活各個(gè)內(nèi)容要素具有補(bǔ)充發(fā)展和階段性調(diào)整的功能。

心理生活是精神生活的心理基礎(chǔ)和初級(jí)形式,“具有反映一定歷史條件和生活環(huán)境下人們共同精神特征的作用”[15]。首先,思想政治教育可以幫助人們闡釋、廓清精神生活共同富裕的認(rèn)知,如精神生活共同富裕的基本內(nèi)涵、個(gè)人精神富裕與社會(huì)共同富裕之間的關(guān)系,以及精神生活共同富裕實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中的基本矛盾和基本規(guī)律等。其次,精神生活共同富裕要求一個(gè)和諧的、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和普遍平衡的社會(huì)心態(tài)。在馬斯洛的需求層次理論中,安全感是第二層次的需要,屬于心理層面的需要,這就表明當(dāng)人們的安全感得到滿足之后,才會(huì)產(chǎn)生社交、尊重以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。思想政治教育通過(guò)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)等方法及時(shí)發(fā)現(xiàn)和調(diào)適個(gè)體在精神生活中的消極情緒和負(fù)面心態(tài),盡量減少突發(fā)社會(huì)事件給人們心理上所造成的沖擊感和危機(jī)感。社會(huì)生活中的人際信任也是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的重要條件。思想政治教育通過(guò)培養(yǎng)個(gè)體的信任意識(shí),使人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)信任的重要性以及失信的后果與危害,同時(shí)幫助個(gè)體提高自身思想道德素質(zhì)和理性判斷的能力與水平,增強(qiáng)個(gè)體與社會(huì)成員之間的信任。最后,實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期性、漸進(jìn)性的過(guò)程。思想政治教育能夠幫助社會(huì)成員認(rèn)清目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的曲折性與可行性,樹(shù)立實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的信念與信心。

文化生活是精神生活的重要內(nèi)容和日常展開(kāi)形式,“構(gòu)筑精神生活的文化形態(tài)與生命氣象。”[15]“思想政治教育作為一種文化存在、文化現(xiàn)象,是人的一種文化存在方式”[16],對(duì)人的文化生活具有積極的促進(jìn)作用。首先,思想政治教育具有文化傳播功能。思想政治教育通過(guò)傳播社會(huì)主導(dǎo)的思想文化、政治文化、倫理文化,能夠直接作用于人們精神生活文化素質(zhì)的提升。在這一過(guò)程中,思想政治教育作為一種傳播媒介,具有保存并激活社會(huì)文化的功能。其次,思想政治教育具有文化選擇功能。思想政治教育通過(guò)對(duì)庸俗、低俗、媚俗等背離社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展方向的內(nèi)容進(jìn)行“過(guò)濾”,對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行“揚(yáng)棄”,對(duì)西方文化進(jìn)行“篩選”,及時(shí)回應(yīng)人們?cè)诰裆钪杏龅降膬r(jià)值沖突問(wèn)題,幫助人們樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀念,豐富發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,從而對(duì)人們的精神生活內(nèi)容起到補(bǔ)充作用。最后,思想政治教育具有文化創(chuàng)造功能。思想政治教育不僅高度重視創(chuàng)新人才的培養(yǎng),還積極地對(duì)社會(huì)多元文化進(jìn)行整合與創(chuàng)新,創(chuàng)造貼近群眾實(shí)際的文化內(nèi)容和文化形式。

心靈生活是精神生活的力量支撐和意義升華,主要包括社會(huì)成員的信仰狀況和價(jià)值觀狀況[14]92?！袄硐胄拍钭鳛橐环N觀念形態(tài),是人類特有的精神現(xiàn)象?！盵8]150理想信念是精神生活之“鈣”,是高層次精神需求和深層次精神追求在價(jià)值觀念方面的體現(xiàn),是提高精神生活質(zhì)量的重要組成部分。理想信念教育是思想政治教育首要的政治任務(wù),思想政治教育關(guān)注社會(huì)成員當(dāng)下的信仰狀況,運(yùn)用說(shuō)理教育、實(shí)踐教育等多種方法,建立常態(tài)化的制度體系,引導(dǎo)人們把個(gè)人理想與社會(huì)共同理想相統(tǒng)一?！熬裆罹哂袕?qiáng)韌的歷史繼承性,精神生活的變革相比物質(zhì)生活的變革需要更多地時(shí)間和斗爭(zhēng)?！盵17]思想政治教育幫助人們堅(jiān)定精神生活共同富裕的奮斗目標(biāo)與前進(jìn)方向,并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)提供持久的精神動(dòng)力。精神生活共同富裕還應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為精神生活主體對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀念的高度認(rèn)同。思想政治教育積極地引導(dǎo)與協(xié)調(diào)社會(huì)中存在的多元價(jià)值觀念,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)社會(huì)成員在精神生活中確立正確的價(jià)值觀念,在精神生活實(shí)踐的過(guò)程中創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

(三)環(huán)節(jié)暢通:思想政治教育促進(jìn)精神生活環(huán)節(jié)從閉塞失衡到協(xié)調(diào)暢通

第一,加強(qiáng)主體的溝通。精神生活環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)暢通需要精神生活主體間的平等交流與溝通。精神交往是日常精神生活展開(kāi)的重要方式,良好的溝通是精神交往中建立和諧人際關(guān)系、增進(jìn)團(tuán)結(jié)協(xié)作和提高生產(chǎn)效率的必然要求。精神生活各環(huán)節(jié)間運(yùn)行的暢通離不開(kāi)精神生活主體間的協(xié)同合作,主體間的溝通交流是精神生活主體共同奮斗的前提和基礎(chǔ)。思想政治教育為不同精神生活主體間創(chuàng)造溝通機(jī)會(huì)、搭建溝通平臺(tái)和提供溝通方式,這是共同建設(shè)、共同創(chuàng)造和共同享受的重要保證。雖然“精神生活的具體承擔(dān)者是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”[12]12,但是“共同”也是精神生活共同富裕強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵。精神生活主體有時(shí)是以社會(huì)組織或社會(huì)團(tuán)體為單位的群體性形式。在這種情況下,思想政治教育就充當(dāng)起群體聯(lián)系個(gè)體和個(gè)體向群體表達(dá)情緒和訴求的重要渠道,及時(shí)察覺(jué)社會(huì)中的不良情緒從而進(jìn)行個(gè)體疏導(dǎo)。只有當(dāng)精神生活主體間建立起緊密的聯(lián)系,并且精神生活主體的合理意愿得到充分的表達(dá)與滿足時(shí),才能促進(jìn)精神生活主體間的團(tuán)結(jié)協(xié)作,從而實(shí)現(xiàn)精神生活各環(huán)節(jié)間的協(xié)調(diào)暢通。

第二,加強(qiáng)資源的流通。精神生活環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)暢通需要精神生活資源在各環(huán)節(jié)內(nèi)部以及各環(huán)節(jié)之間保持流通。這里的資源既包括“物”的資源,也包括“人”的資源。其中“物”的資源屬于精神生活中的客體性因素,具有多樣性和潛在性的特點(diǎn)。因此,思想政治教育不僅需要善于利用結(jié)合日常生活中各種形式的精神文化資源,同時(shí)還要積極地發(fā)現(xiàn)并挖掘具有可利用價(jià)值的潛在資源,為共建共創(chuàng)精神生活注入源源不斷的新活力。精神生活環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)暢通不僅需要注入“物”的資源,更離不開(kāi)“人”這一核心資源的匡助。而“人”的資源屬于精神生活中的主體性因素。思想政治教育通過(guò)開(kāi)發(fā)人的智力,吸收更多高素質(zhì)人才為精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。同時(shí),“共享發(fā)展是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的必然選擇”[18]。精神生活主體是由具有不同思維方式、不同價(jià)值觀念、不同利益訴求的各個(gè)社會(huì)階層和群體組合而成,要實(shí)現(xiàn)精神成果的共享就要實(shí)現(xiàn)資源的合理配置。精神生活共同富裕無(wú)疑要發(fā)揮社會(huì)集體“三次分配”的作用,并且要遵循貢獻(xiàn)者自覺(jué)、自愿、志愿的原則。思想政治教育幫助社會(huì)成員理解精神生活共同富裕的正義性,促進(jìn)精神生活資源豐富人群樹(shù)立奉獻(xiàn)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)的正向價(jià)值觀念,積極帶動(dòng)精神生活水平較低、精神生活資源匱乏地區(qū)人們的發(fā)展。

第三,加強(qiáng)方法的變通。思想政治教育方法是促進(jìn)精神生活共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要手段。在實(shí)際的社會(huì)生活中,精神生活的各環(huán)節(jié)各要素之間發(fā)生的時(shí)間和空間往往是相互交織的。因此,在精神生活的過(guò)程中所遇到的情景和問(wèn)題也是復(fù)雜和多變的。思想政治教育綜合采取、運(yùn)用多種教育方式滿足精神生活需要,在實(shí)踐中形成服務(wù)于精神生活共同富裕的方法體系并不斷修改完善,以保證精神生活各個(gè)環(huán)節(jié)間的暢通發(fā)展。同時(shí),精神生活所包含主體的廣泛性、問(wèn)題的復(fù)雜性以及發(fā)展的階段性,要求思想政治教育依據(jù)具體問(wèn)題具體分析的原則開(kāi)展工作。思想政治教育依據(jù)精神生活發(fā)展階段的不同、精神生活主體個(gè)人素質(zhì)的差異,有針對(duì)性地幫助其設(shè)定符合自身發(fā)展實(shí)際情況的任務(wù)目標(biāo),挖掘主體內(nèi)在潛能,實(shí)現(xiàn)精神生活發(fā)展的持續(xù)性和長(zhǎng)期性。

(四)整體超越:思想政治教育促進(jìn)精神生活整體從量變發(fā)展到質(zhì)變提升

精神生活整體的超越發(fā)展既包括精神生活主體對(duì)精神生活共同富裕及其意義的深入思索,也包括實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行為和過(guò)程,是精神生活整體從量變到質(zhì)變的階段性發(fā)展過(guò)程。馬克思指出:“人不是在某一種規(guī)定性上再生產(chǎn)自己,而是生產(chǎn)出他的全面性;不是力求停留在某種已經(jīng)變成的東西上,而是處在變易的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中。”[19]

從個(gè)人角度看,人的本質(zhì)就是一種超越性的存在,精神生活的超越性源于人的存在方式的超越性。一個(gè)精神需要的滿足會(huì)引起新的需要的產(chǎn)生。因此,“精神生活要現(xiàn)實(shí)的為人擁有,就必須不斷地發(fā)展”,“依靠瞬間的獲得,或者停留在一個(gè)特定點(diǎn)上,都將使自己和精神生活分離”[12]281。但是精神生活的超越絕不是脫離現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和意義的“虛無(wú)”,而是以對(duì)精神生活共同富裕的規(guī)律性認(rèn)識(shí)為提托,但又是追求理想的。思想政治教育通過(guò)馬克思主義理論教育引導(dǎo)人們?cè)谧非缶裆罡辉５倪^(guò)程中思考精神生活的深刻底蘊(yùn),為精神生活主體提供認(rèn)識(shí)和改造世界所必須的世界觀和方法論,幫助其從低層精神需求躍升為更高層次的精神追求。同時(shí),實(shí)現(xiàn)精神生活質(zhì)量的提升要求人們不僅要有追求真和善的需求,而且要有創(chuàng)造美、體驗(yàn)美的能力。“美是人把握世界的一種特殊方式,是人們?cè)谥鲃?dòng)性實(shí)踐與創(chuàng)造中,生命獲得自由的表現(xiàn)?！盵20]思想政治教育遵循精神生活發(fā)展規(guī)律,充分發(fā)揮自身審美啟迪功能,挖掘主體審美意識(shí),引導(dǎo)精神生活主體形成美好心靈、美好品德和美好人格?！霸谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中獲得‘美’的統(tǒng)一性”[20],自覺(jué)選擇、創(chuàng)造符合美好生活發(fā)展方向的精神資源。

從社會(huì)角度看,一個(gè)社會(huì)精神生活的質(zhì)量水平在一定程度上代表著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)對(duì)于自身發(fā)展認(rèn)識(shí)的高度與深度。中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展不僅是生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式等物質(zhì)文明的變革,也是思想觀念、價(jià)值觀點(diǎn)和倫理規(guī)范等精神文明的變革。精神生活共同富裕是新時(shí)代建構(gòu)人類文明新形態(tài),走中國(guó)式現(xiàn)代化精神文明發(fā)展之路的必然要求。盡管生產(chǎn)力、生產(chǎn)效率以及人的因素造成了當(dāng)前精神生活發(fā)展的局限性,但是精神生活的躍升是人類社會(huì)發(fā)展的必然追求和最終旨?xì)w?！八枷胝谓逃c現(xiàn)存的社會(huì)秩序之間既存在著肯定和適應(yīng)的關(guān)系,也存在著否定和超越的關(guān)系?！盵21]24思想政治教育利用自身理論知識(shí)幫助精神生活主體探尋、建構(gòu)當(dāng)代社會(huì)條件下新的“人生哲學(xué)”[22],破除當(dāng)代技術(shù)理性控制下人的“單向度的發(fā)展”,使人們從對(duì)物欲世界的依賴與追逐中超脫出來(lái)去審視自身精神生活的現(xiàn)狀和意義,從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活統(tǒng)一與和諧發(fā)展。思想政治教育對(duì)人的自由全面發(fā)展的本質(zhì)進(jìn)行價(jià)值觀照,使人們的精神生活不僅僅“屈從于淺薄的興趣”[23]191,在實(shí)現(xiàn)全社會(huì)精神生活質(zhì)量提升的過(guò)程中高筑中華民族的精神大廈,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

三、思想政治教育促進(jìn)精神生活共同富裕的實(shí)踐路徑

基于思想政治教育促進(jìn)精神生活共同富裕功能發(fā)揮的運(yùn)行機(jī)理,從強(qiáng)化政治意識(shí)、加強(qiáng)文化自覺(jué)、激發(fā)主體創(chuàng)造、培育核心價(jià)值四個(gè)方面提出思想政治教育促進(jìn)精神生活共同富裕的實(shí)踐路徑。

(一)增強(qiáng)政治意識(shí),為精神生活共同富裕提供方向引領(lǐng)

“方向決定道路,道路決定命運(yùn)?！盵24]正確的政治意識(shí)是精神生活共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的壓艙石和風(fēng)向標(biāo)。政治意識(shí)的培育是一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)過(guò)程?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持思想政治教育的生命線地位,堅(jiān)持改善和加強(qiáng)黨對(duì)思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)?！盵21]155中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族和中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及在實(shí)踐過(guò)程中形成的民族精神和時(shí)代精神是我們寶貴的精神財(cái)富,是培育政治意識(shí)生動(dòng)的歷史資源,對(duì)精神生活實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義。

一方面,思想政治教育要用黨的最新理論武裝群眾,通過(guò)向大眾傳播馬克思主義思想理論體系,把黨的基本路線、方針政策作為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的行動(dòng)指南。在實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的過(guò)程中幫助社會(huì)成員樹(shù)立正確的政治認(rèn)知、堅(jiān)定正向的政治信仰并確立正確的政治立場(chǎng)。政治意識(shí)的培育不僅要覆蓋到每一個(gè)精神生活主體,還要貫穿于實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的全過(guò)程和全方位,實(shí)現(xiàn)政治意識(shí)的制度化常態(tài)化教育,發(fā)揮思想政治教育在政治意識(shí)培育中寓教于理和寓教于管的功能。

另一方面,隨著網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)前社會(huì)生活中嵌入的深度與廣度的進(jìn)一步增強(qiáng),其在推動(dòng)精神生活共同富裕實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的作用毋庸置疑,但也夾雜著西方錯(cuò)誤社會(huì)思潮軟性傳播所造成的隱性影響。思想政治教育要及時(shí)揭露其潛藏意圖和錯(cuò)誤本質(zhì),始終保證精神生活正確的前進(jìn)方向,通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)宣講、參觀訪問(wèn)等實(shí)踐活動(dòng),激發(fā)群眾的愛(ài)國(guó)熱情、民族意識(shí)與民族責(zé)任。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)群體極化以及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的非理性現(xiàn)象暗含著某一社會(huì)群體內(nèi)在的、特有的價(jià)值取向和精神需求。針對(duì)這一現(xiàn)象,思想政治教育要利用現(xiàn)代高度發(fā)達(dá)的信息技術(shù),采用顯性與隱性教育手段相結(jié)合的方法,利用思想政治教育的載體提高主體在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的政治敏感度,培養(yǎng)主體的政治意識(shí),使主體“將特定的社會(huì)要求、社會(huì)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人自覺(jué)的思想行為”[21]30。要塑造正向的政治人格,消除精神生活主體在政治上的冷漠與消極態(tài)度,推動(dòng)正確政治觀念向政治行為的轉(zhuǎn)化,確保精神生活始終與黨和國(guó)家的發(fā)展要求相一致。

(二)加強(qiáng)文化自覺(jué),為精神生活共同富裕提供內(nèi)在源泉

高度的文化自覺(jué)是促進(jìn)精神生活整體由自發(fā)走向自覺(jué)的前提。文化自覺(jué)所要求的基本文化認(rèn)知以及對(duì)文化習(xí)俗的主動(dòng)傳承是實(shí)現(xiàn)精神生活躍升性發(fā)展的必要條件,能夠促使精神生活主體以傳統(tǒng)智慧來(lái)批判性審視當(dāng)下的精神生活,為精神生活共同富裕提供建構(gòu)性的思考。

一方面,“文化自覺(jué)就是要對(duì)本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)具有自覺(jué)的了解和省察,就是要找回自己根基性的文化基因、精神標(biāo)識(shí)和文明底蘊(yùn)?！盵23]300思想政治教育要引導(dǎo)受教育者發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中所蘊(yùn)含的推進(jìn)精神生活共同富裕的寶貴價(jià)值,挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀精神品質(zhì)、內(nèi)容資源和倫理規(guī)范,促使精神生活主體在繼承本國(guó)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)精神生活質(zhì)量的提高,以助力精神生活的發(fā)展。同時(shí),思想政治教育要發(fā)揮自身理論優(yōu)勢(shì),增強(qiáng)日常社會(huì)文化活動(dòng)的理論性和科學(xué)性,幫助精神生活主體體悟革命文化中所蘊(yùn)含的精神力量,在與社會(huì)公共文化服務(wù)體系的深度融合中發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用。

另一方面,當(dāng)前文化產(chǎn)品和文化服務(wù)普遍存在的問(wèn)題就是數(shù)量基本達(dá)標(biāo),但是整體質(zhì)量不高,文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的需求與供給之間不完全匹配。思想政治教育要對(duì)倫理文化、政治文化進(jìn)行整合創(chuàng)新,以正確的文化價(jià)值觀念引導(dǎo)人們進(jìn)行精神文化創(chuàng)造。強(qiáng)化思想政治教育中的人文精神教育,更多關(guān)注偏遠(yuǎn)地區(qū)人民的精神生活現(xiàn)狀。發(fā)揮思想政治教育載體優(yōu)勢(shì),利用現(xiàn)代技術(shù)提高優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的輻射能力和范圍,使優(yōu)秀文化成果和文化產(chǎn)品惠及全民;利用地方文化場(chǎng)館,創(chuàng)造更多具有地方特色、貼近群眾實(shí)際生活、易于群眾接受的文化作品,抵制劣質(zhì)低俗文化產(chǎn)品;引導(dǎo)群眾精神生活從“感官需求”上升為“價(jià)值需求”,在廣泛豐富的社會(huì)文化活動(dòng)中,提高精神生活主體文化素養(yǎng),營(yíng)造人人創(chuàng)造和人人參與的文化氛圍。

(三)激發(fā)主體創(chuàng)造,為精神生活共同富裕提供創(chuàng)新動(dòng)力

“人們?cè)绞抢斫庾约旱膭?dòng)機(jī)、需要、欲望和心理障礙,他們就越能解決自己生活中的問(wèn)題。”[25]一方面,個(gè)體的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮是推動(dòng)精神生活由“自發(fā)”到“自覺(jué)”的本體性因素。思想政治教育要立足于主體需要培養(yǎng)和提高精神生活主體自我教育的意識(shí)和能力。創(chuàng)新思想政治教育敘事方式和說(shuō)理方式,發(fā)揮思想政治教育在不同精神生活主體中的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì),向社會(huì)大眾闡釋精神生活共同富裕的內(nèi)涵、價(jià)值,澄清有關(guān)精神生活共同富裕的模糊認(rèn)識(shí)。精神生活共同富裕不是“同時(shí)富裕”“同步富?！被颉巴雀辉！?只有從主體的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā),制定符合主體實(shí)際水平的目標(biāo)與理想,才能更有效地激發(fā)精神生活主體的積極性和創(chuàng)造性。思想政治教育要深入把握中國(guó)式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵和本質(zhì)要求,推動(dòng)精神生活主體形成符合社會(huì)發(fā)展方向和要求的現(xiàn)代奮斗精神和拼搏意識(shí)。

另一方面,“物質(zhì)生活的富足為精神生活的探索給予保障”[26]。馬克思指出:“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候,人們就根本不能獲得解放?！盵27]因此,思想政治教育在促進(jìn)精神生活共同富裕的同時(shí),也要正視人們合理的物質(zhì)需求和社會(huì)成員間存在的利益沖突,通過(guò)提高人們的思想水平和道德覺(jué)悟,幫助社會(huì)成員建立平和理性的社會(huì)心態(tài)。采用物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)相結(jié)合的方法,寓理于情,促使主體自覺(jué)地主動(dòng)地建構(gòu)精神生活共同體,在共同體的創(chuàng)建中激發(fā)主體首創(chuàng)精神。利用智能化數(shù)據(jù),形成完整的激發(fā)主體動(dòng)力的方法體系,推動(dòng)主體自主增強(qiáng)獲得感、幸福感和滿足感。思想政治教育要?jiǎng)訂T社會(huì)成員積極地參與到社會(huì)精神文明實(shí)踐活動(dòng)中去,在實(shí)踐中確立、滿足并不斷提升主體的精神生活需求,從而為精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供動(dòng)力。

(四)培育核心價(jià)值,為精神生活共同富裕提供社會(huì)共識(shí)

精神生活共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程在一定意義上就是“推進(jìn)精神生活方式與價(jià)值觀念的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型及發(fā)展”[28]的過(guò)程。一方面,個(gè)人思想素質(zhì)、道德觀念和價(jià)值取向與社會(huì)發(fā)展所要求的目標(biāo)之間往往具有一定的差距,而縮小甚至消除這種差距是思想政治教育存在的本質(zhì)和重要價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅包含著個(gè)人與社會(huì)層面的價(jià)值指向,還具有國(guó)家層面的價(jià)值引領(lǐng),為精神生活共同富裕的發(fā)展提供了系統(tǒng)、完整的價(jià)值共識(shí)。思想政治教育要運(yùn)用榜樣教育、自我教育等教育方法和手段,綜合學(xué)校、家庭和社會(huì)等多方教育力量,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)精神生活主體,培育社會(huì)成員的共享意識(shí)和慈善精神。核心價(jià)值的培育不僅要有價(jià)值的灌輸和引導(dǎo),更要有價(jià)值實(shí)踐。思想政治教育要推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“落地生根”,逐漸增進(jìn)人們對(duì)精神生活共同富裕的理解,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)精神生活方向、提高精神生活質(zhì)量。

另一方面,人們?cè)诰裆钪型鶗?huì)遇到不同價(jià)值觀念的沖突與矛盾,特別是在網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)迅速發(fā)展的今天,人們不僅面臨著現(xiàn)實(shí)存在和虛擬存在的分離與割裂,還面臨著西方與東方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與農(nóng)村等不同時(shí)期和不同地域間價(jià)值觀念的沖突,這些都內(nèi)在要求共識(shí)性的價(jià)值凝聚。思想政治教育要采取線上線下相結(jié)合的形式,利用多種傳播媒介,通過(guò)傳播國(guó)家意志,向社會(huì)大眾傳輸主流思想理論,構(gòu)建共有精神家園?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含的思想道德內(nèi)涵體現(xiàn)了人民群眾自身根本利益的普遍化要求?！盵29]思想政治教育要及時(shí)、正面地回應(yīng)與解答不同價(jià)值觀念之間的沖突,發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀消除分歧、化解矛盾的積極作用,引導(dǎo)社會(huì)成員“明大德、守公德、嚴(yán)私德”,以扎實(shí)的思想道德基礎(chǔ)助力精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié) 語(yǔ)

精神生活共同富裕是新時(shí)代黨和國(guó)家以人民為中心發(fā)展思想的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。作為以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)的教育實(shí)踐活動(dòng),思想政治教育推動(dòng)精神生活共同富?？朔艾F(xiàn)實(shí)”與“理想”之間的矛盾,實(shí)現(xiàn)由“自發(fā)”到“自覺(jué)”、由“實(shí)然”到“應(yīng)然”的發(fā)展?；诰裆罟餐辉Ｋ乃膫€(gè)維度,本文探討了思想政治教育所發(fā)揮的功能及作用過(guò)程并提出具體的實(shí)踐路徑,對(duì)思想政治教育促進(jìn)精神生活共同富裕何以必要、何以可能以及何以實(shí)施進(jìn)行了分析。未來(lái)在思想政治教育促進(jìn)精神生活共同富裕的理論與實(shí)踐方面還可進(jìn)一步拓展性研究。如,對(duì)于精神生活主體可以從不同群體、不同地域等角度細(xì)化并采取針對(duì)性的思想政治教育策略,還可以結(jié)合浙江共同富裕示范區(qū)發(fā)展所呈現(xiàn)出的地方特點(diǎn),建立既有普適性又有特殊性的教育手段與方法體系。實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期性的過(guò)程,我們要挖掘、探索思想政治教育更多的個(gè)體性功能和社會(huì)性功能,發(fā)揮好思想政治教育的時(shí)代價(jià)值,為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕這一全體人民共同期盼、共同參與、共同享有的奮斗目標(biāo)不懈努力。