古詩(shī)詞項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的課堂實(shí)踐探索

麥玨昉

古詩(shī)詞項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是圍繞真實(shí)情境中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的問(wèn)題進(jìn)行深入持續(xù)探索，形成項(xiàng)目成果，促進(jìn)素養(yǎng)目標(biāo)達(dá)成的教學(xué)方式。在開(kāi)展古詩(shī)詞項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的過(guò)程中，古詩(shī)詞的教與學(xué)都煥發(fā)出新的生命力，學(xué)生既能更好地理解和傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，又能在真實(shí)情境下的語(yǔ)文實(shí)踐中提升創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力，創(chuàng)造性地傳承古詩(shī)詞這一文化瑰寶。

一、小學(xué)階段古詩(shī)詞的大概念

古詩(shī)詞項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是圍繞古詩(shī)詞的大概念實(shí)施的，提取與古詩(shī)詞相關(guān)的大概念是第一步。

小學(xué)階段統(tǒng)編教材精讀課的古詩(shī)詞共有55首，三個(gè)學(xué)段的古詩(shī)詞數(shù)量逐漸遞增，分別為13首、18首和24首。古詩(shī)詞按內(nèi)容分，寫(xiě)景詩(shī)（含山水田園詩(shī)和其他描寫(xiě)景物的詩(shī)）有33首，占據(jù)半壁江山；其他類(lèi)型的詩(shī)，如邊塞詩(shī)、送別詩(shī)、詠物詩(shī)、哲理詩(shī)等，共計(jì)22首。

（一）各類(lèi)型古詩(shī)詞的大概念

古詩(shī)詞的大概念可謂古已有之。古人云：“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”。古詩(shī)詞往往借助凝練的語(yǔ)言和獨(dú)特的意象抒發(fā)作者的情感、志向。

1.融情于景

從縱向來(lái)看，同一類(lèi)型的古詩(shī)詞，在不同年級(jí)對(duì)能力要求有所不同。如古詩(shī)中的“情景”是一個(gè)重要的概念，“融情于景”是核心概念，無(wú)論是寫(xiě)景詩(shī)、邊塞詩(shī)還是送別詩(shī)等，都離不開(kāi)特定的“情景”。學(xué)生要理解這一核心概念，就要對(duì)“景”和“情”的子概念有所理解。想象能力的培養(yǎng)貫穿整個(gè)小學(xué)階段的詩(shī)歌學(xué)習(xí)，對(duì)詩(shī)句進(jìn)行想象加工，才能還原詩(shī)中所寫(xiě)之“景”。第一學(xué)段的課后題大多為“讀詩(shī)句，想畫(huà)面”，指向直覺(jué)思維；第二學(xué)段開(kāi)始要學(xué)生說(shuō)說(shuō)詩(shī)句所寫(xiě)的畫(huà)面或情景，指向形象思維。通過(guò)兩個(gè)學(xué)段的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)“情景”已經(jīng)有了一定的了解。第三學(xué)段的學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于對(duì)表達(dá)方式以及對(duì)詩(shī)歌情感的體會(huì)，某些景物帶有約定俗成的含義，如“柳”有“留”之意等，為第四學(xué)段學(xué)習(xí)“意象”的概念打下基礎(chǔ)。詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)融主觀(guān)情感于客觀(guān)景物之中，因此，學(xué)生品讀詩(shī)句中客觀(guān)景物的組合、凝練而生動(dòng)的表達(dá)，能夠更好地體會(huì)隱藏在字里行間的情感。

2.托物言志

小學(xué)階段的詠物詩(shī)有兩類(lèi)，一類(lèi)單純抒發(fā)對(duì)事物喜愛(ài)之情，另一種則將自己的志向寄托在事物身上?！巴形镅灾尽笔呛笠环N詠物詩(shī)的大概念。在小學(xué)階段，第一學(xué)段大多為單純抒發(fā)喜愛(ài)之情的詠物詩(shī)，如《鵝》《詠柳》等；第三學(xué)段則以“詠物詩(shī)”為主題，要求體會(huì)詩(shī)中表達(dá)的志向。理解托物言志的大概念的要點(diǎn)在于找到所詠之物與詩(shī)人自身之間的相同點(diǎn)，才能更好地理解詩(shī)人表達(dá)的志向。學(xué)生理解并遷移這一大概念，能夠讀懂更多的詠物詩(shī)，以及其他類(lèi)型古詩(shī)中某些具有人格化特征的特定事物的含義。

3.托物寓理

托物寓理是一個(gè)比較重要的大概念。作者將深刻的哲理寄寓于生活中常見(jiàn)的事物中，增強(qiáng)了可讀性的同時(shí)，又使道理更加貼近生活，容易為讀者所接受。這一類(lèi)古詩(shī)集中在第二學(xué)段，如“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”和“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”等，鍛煉了學(xué)生的辯證思維。

（二）詩(shī)歌賞析的大概念

“知人論世”是傳統(tǒng)的詩(shī)詞賞析法。詩(shī)詞往往創(chuàng)作于特定的時(shí)代背景中，詩(shī)人在人生的不同階段也有不同的際遇。因此，學(xué)生了解時(shí)代背景與人物生平，有助于理解古詩(shī)詞。

古詩(shī)詞項(xiàng)目式學(xué)習(xí)基于古詩(shī)詞大概念進(jìn)行設(shè)計(jì)與實(shí)施，促進(jìn)學(xué)生理解不同類(lèi)型詩(shī)歌的大概念，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更深刻的認(rèn)知。

二、古詩(shī)詞項(xiàng)目學(xué)習(xí)的課堂實(shí)踐

（一）立足課堂的“3+2”古詩(shī)詞項(xiàng)目學(xué)習(xí)

教師提取不同類(lèi)型詩(shī)詞大概念后，以此驅(qū)動(dòng)項(xiàng)目學(xué)習(xí)，可以立足課堂進(jìn)行實(shí)踐。

1.立足課堂的古詩(shī)詞“小項(xiàng)目”

以第二、三學(xué)段為例，古詩(shī)詞一般以三首為單位編排在同一篇精讀課中。而古詩(shī)詞項(xiàng)目學(xué)習(xí)可以立足課堂，一個(gè)小項(xiàng)目只需要“3+2”個(gè)課時(shí)，即完整的三個(gè)課時(shí)加上兩個(gè)早讀時(shí)間。三個(gè)課時(shí)分別為入項(xiàng)課、大概念探究課和出項(xiàng)課，兩個(gè)早讀時(shí)間分別為方案討論時(shí)間和反思小結(jié)時(shí)間。為了學(xué)生擁有充分的研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的時(shí)間，每個(gè)課時(shí)之間可以有一定的時(shí)間間隔，分步實(shí)施。

這些項(xiàng)目的實(shí)施，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)生不斷地思考一個(gè)問(wèn)題：我們今天應(yīng)該如何學(xué)習(xí)和傳承古詩(shī)詞？學(xué)生將通過(guò)實(shí)踐形成自己個(gè)性化的“答案”。

2.古詩(shī)詞“小項(xiàng)目”的主要課型

（1）入項(xiàng)課

入項(xiàng)課是古詩(shī)詞項(xiàng)目學(xué)習(xí)的起始課，主要是結(jié)合課前預(yù)習(xí)提出的驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題，以其中一首古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)為例，聚焦同類(lèi)型古詩(shī)的大概念，并發(fā)布學(xué)習(xí)項(xiàng)目。教師可以為學(xué)生提供多種類(lèi)型的學(xué)習(xí)支架，比如，可視化的流程分解圖、時(shí)間軸等元認(rèn)知支架，合作規(guī)劃、探究性對(duì)話(huà)等學(xué)習(xí)實(shí)踐支架，網(wǎng)址、視頻等資源支架，讓學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)劃。

（2）大概念探究課

大概念探究課是古詩(shī)詞項(xiàng)目學(xué)習(xí)的核心課，主要是通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的深度學(xué)習(xí)，進(jìn)一步探究該類(lèi)型古詩(shī)詞的大概念，品味該類(lèi)型古詩(shī)詞的語(yǔ)言表達(dá)特色，討論形成古詩(shī)詞項(xiàng)目的可行性方案，為作品的制作做好準(zhǔn)備。

（3）出項(xiàng)課

成品制作是項(xiàng)目成果可視化的重要一環(huán)。學(xué)生在這節(jié)課中對(duì)探究課后完成的半成品進(jìn)行潤(rùn)色和加工，可以促進(jìn)小組成員之間的交流與合作；作品展示是整個(gè)項(xiàng)目中關(guān)鍵的一環(huán)，在此過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)講解小組的作品或參觀(guān)其他作品并提出問(wèn)題，加深對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)涵的理解，也完成了從學(xué)習(xí)者到宣傳者的角色轉(zhuǎn)變。

（二）古詩(shī)詞項(xiàng)目學(xué)習(xí)課堂實(shí)踐的路徑

古詩(shī)詞項(xiàng)目學(xué)習(xí)的課堂實(shí)踐路徑為：預(yù)習(xí)中形成驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題——入項(xiàng)課發(fā)布研究項(xiàng)目——探究課理解大概念——課后合作形成項(xiàng)目方案——出項(xiàng)課完成及展示作品——復(fù)盤(pán)項(xiàng)目反思小結(jié)。

以第三學(xué)段探究詠物詩(shī)核心概念“托物言志”的小項(xiàng)目“‘君子古風(fēng)文創(chuàng)展”為例，小項(xiàng)目以新課標(biāo)中的“學(xué)業(yè)質(zhì)量”為依據(jù)，實(shí)施步驟分為以下六步。

1.進(jìn)行有效預(yù)習(xí)，形成驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題

學(xué)生在六年級(jí)上冊(cè)《古詩(shī)三首》的預(yù)習(xí)過(guò)程中提出了問(wèn)題，比如，詩(shī)人為什么以這些事物來(lái)寄托自己的志向？這些事物與詩(shī)人之間有何關(guān)聯(lián)？詠物詩(shī)都是“托物言志”的嗎？為什么會(huì)有“花中四君子”一說(shuō)，這一文化的形成與詩(shī)詞有什么聯(lián)系嗎？諸如此類(lèi)的問(wèn)題，都指向了詠物詩(shī)的大概念“托物言志”。通過(guò)搜集和梳理相關(guān)古詩(shī)詞，學(xué)生能夠更深入地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的君子文化，增強(qiáng)文化自信。教師通過(guò)對(duì)以上問(wèn)題的梳理，形成驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題——如何用好古詩(shī)詞文化，讓現(xiàn)代小學(xué)生學(xué)習(xí)君子之德？

這一問(wèn)題被拆分為幾個(gè)子問(wèn)題：哪些古詩(shī)詞蘊(yùn)含了君子之德？古詩(shī)詞中的君子之德是如何表達(dá)的？怎樣學(xué)習(xí)這類(lèi)古詩(shī)詞？在問(wèn)題驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生將經(jīng)歷趣味盎然的“解密之旅”。

2.發(fā)布研究項(xiàng)目，提供學(xué)習(xí)支架

入項(xiàng)課發(fā)布了項(xiàng)目“‘君子古風(fēng)文創(chuàng)作品展”?！拔膭?chuàng)”符合現(xiàn)代人的喜好，好的“文創(chuàng)”作品把握了詩(shī)詞文化的精髓，可以讓君子之德重新進(jìn)入大眾視野。如何才能創(chuàng)作出好的文創(chuàng)作品？以《馬詩(shī)》為例，學(xué)生初探“托物言志”的寫(xiě)作手法，作者將建功立業(yè)的志向寄托在馬的身上。教師展示與“馬”相關(guān)的文創(chuàng)作品，如扇子、掛飾等，學(xué)生組合成不同的小組進(jìn)行討論，嘗試用《馬詩(shī)》闡述文創(chuàng)的內(nèi)涵。最后，學(xué)生分組討論初步的構(gòu)思，教師提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)支架，便于學(xué)生做好學(xué)習(xí)規(guī)劃。學(xué)生的討論始終指向問(wèn)題的解決，是在真實(shí)情境下靈活運(yùn)用知識(shí)與技能解決問(wèn)題的具體表現(xiàn)。

3. 探究性學(xué)習(xí)，理解該類(lèi)型古詩(shī)詞大概念

學(xué)生要制作出好的“文創(chuàng)”作品，必須對(duì)古詩(shī)中的文化內(nèi)涵有進(jìn)一步的理解。通過(guò)第二課時(shí)的《石灰吟》和《竹石》的學(xué)習(xí)，教師指導(dǎo)學(xué)生探究中華傳統(tǒng)文化中的“君子品格”是通過(guò)詩(shī)中何種事物表達(dá)的，如何表達(dá)的。首先，教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“知人論世”的方式解讀詩(shī)句。學(xué)生分組討論，各小組匯報(bào)討論結(jié)果，將石灰清白的特點(diǎn)與于謙“兩袖清風(fēng)”等小故事結(jié)合起來(lái)，將鄭燮寫(xiě)的竹子與他的為官事跡結(jié)合起來(lái)，初步感受到所吟之物與詩(shī)人之間的關(guān)系，理解其表達(dá)的志向。然后，學(xué)生反復(fù)誦讀詩(shī)歌，探究詩(shī)人的獨(dú)特的表達(dá)方式，從詩(shī)句中找出不屬于事物本身特點(diǎn)卻隱含詩(shī)人情感的詞句，如“若等閑”“渾不怕”“任爾東西南北風(fēng)”等，進(jìn)一步明確了這些詞句表達(dá)的是詩(shī)人的情感與志向。最后，各小組搜集大量詠物詩(shī)和部分寫(xiě)景詩(shī)，進(jìn)一步整理資料，鎖定可以進(jìn)行“文創(chuàng)”的相關(guān)事物。

4.完成周期作業(yè)，形成項(xiàng)目方案

教師利用一次早讀時(shí)間，組織學(xué)生分組討論，各小組選定“文創(chuàng)”主題，如“四君子系列書(shū)簽”“歲寒三友標(biāo)本記事本”等，撰寫(xiě)簡(jiǎn)單的方案。由于不同的“文創(chuàng)”主題需要不同的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，各小組需要約一周的課余時(shí)間進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)，深入研究更多的詠物詩(shī)，制作“文創(chuàng)”半成品。

5.完成作品創(chuàng)作，發(fā)布項(xiàng)目成果

學(xué)生完成“文創(chuàng)”半成品后，教師在第三課時(shí)組織學(xué)生布置好“成果發(fā)布會(huì)”的攤位。各小組在攤位上對(duì)半成品進(jìn)行加工，撰寫(xiě)與物品相關(guān)的文案。比如，“四君子系列書(shū)簽”小組的文案是“梅，剪雪裁冰，遇寒愈強(qiáng)，一身傲骨是他的底色。蘭，空谷幽香，靜靜綻放。竹，吟風(fēng)弄月的他是文人的好友，獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的他是世人的楷模。菊，生命力強(qiáng)，淡泊悠遠(yuǎn)，東籬之下自有心境的安然。四君子系列書(shū)簽，讓你在閱讀中品味人生。”在成品制作和文案創(chuàng)作階段，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的內(nèi)涵從理解式的輸入到運(yùn)用式的輸出，由語(yǔ)言表達(dá)的形式實(shí)現(xiàn)了對(duì)古詩(shī)詞大概念的內(nèi)化。

學(xué)生完成作品后，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行“文創(chuàng)展”。學(xué)生負(fù)責(zé)講解本攤位的作品內(nèi)涵，宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，邀請(qǐng)其他各組的學(xué)習(xí)伙伴對(duì)作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。在這樣的互動(dòng)評(píng)價(jià)中，學(xué)生了解作品是否體現(xiàn)了“君子品格”的內(nèi)涵，并作出相應(yīng)的修改。

6.回顧項(xiàng)目學(xué)習(xí)過(guò)程，總結(jié)得失

在出項(xiàng)課之后，教師利用一次早讀的時(shí)間組織學(xué)生回顧整個(gè)項(xiàng)目學(xué)習(xí)的過(guò)程，總結(jié)得失，將修改后的“文創(chuàng)”作品在“家長(zhǎng)開(kāi)放日”展出，宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與家長(zhǎng)共享詩(shī)意。

總之，古詩(shī)詞項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了古詩(shī)詞教學(xué)的創(chuàng)新。在該項(xiàng)目學(xué)習(xí)中，學(xué)生熱愛(ài)和宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索者、發(fā)現(xiàn)者、傳承者。

[本文系廣東省教育科研“十三五”規(guī)劃2020年度教育科研一般項(xiàng)目，中小學(xué)教師教育科研能力提升計(jì)劃（強(qiáng)師工程）項(xiàng)目，“基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的小學(xué)詩(shī)歌項(xiàng)目式學(xué)習(xí)研究”研究成果，課題編號(hào)：2020YQJK013]