授人以漁 啟智增慧

張輝 王剛

在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展對(duì)高素質(zhì)人才的需求比以往任何時(shí)候都更加迫切，對(duì)高等教育、職業(yè)教育、繼續(xù)教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量也提出了新的要求。由清華大學(xué)出版社出版的“高等院校人文素質(zhì)教育系列教材”之《通識(shí)方法論：成人方略與生存藝術(shù)》，從底層思維邏輯的塑造為不同學(xué)歷層次的學(xué)生成人、成才、成事提供了一種帶有普適性的方法指導(dǎo)，將人文素養(yǎng)的提升與個(gè)人認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題能力的提高密切結(jié)合在一起，在培養(yǎng)學(xué)生探索性、創(chuàng)新性思維品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力和決策行動(dòng)力方面做出了前沿性的探索。

本教材內(nèi)容涉及了網(wǎng)格管理法，“三段六問(wèn)”創(chuàng)新法，QIM社交法，ORID結(jié)構(gòu)思維法，黃金分割法，分合評(píng)估法，劃歸轉(zhuǎn)化法，歷史三維分析法，類比優(yōu)選法，5W2H結(jié)構(gòu)分析法，邊際、微變量與最優(yōu)效用分析法，黃金思維圈，多維降熵法，PDCA循環(huán)法，辯證均衡分析法等15種方法的介紹。這些方法源自對(duì)管理學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域研究特定問(wèn)題所使用的范式和規(guī)則在方法論層面的提煉，而非主觀經(jīng)驗(yàn)感受的總結(jié)或心靈雞湯式的精神慰藉，是在堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)理支撐下向更廣闊現(xiàn)實(shí)生活的延伸與運(yùn)用，具有較強(qiáng)的科學(xué)性和實(shí)踐性。

本教材在編寫(xiě)體例和風(fēng)格上也頗具特色。每一章開(kāi)篇之前會(huì)引入一段具有啟發(fā)意義的古語(yǔ)或名人名言，并用一個(gè)小故事或案例作情境導(dǎo)入，潛移默化地將學(xué)生帶入到與本章方法運(yùn)用有關(guān)的場(chǎng)景之中。在方法的闡述上，本教材不僅對(duì)方法是什么、方法的學(xué)理依據(jù)和方法的來(lái)源等基本問(wèn)題進(jìn)行了頗具學(xué)術(shù)深度的論述，而且結(jié)合大量現(xiàn)實(shí)案例對(duì)方法如何使用進(jìn)行了示范。案例分析注重了典型性和多樣性，既有微觀個(gè)體層面的典型事實(shí)分析，也有社會(huì)、國(guó)家重大熱點(diǎn)事件的討論，使學(xué)生不僅可以正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待和解決日常學(xué)習(xí)工作中遇到的問(wèn)題，還可運(yùn)用科學(xué)思考問(wèn)題的方法，對(duì)國(guó)家、社會(huì)發(fā)生的重大事件形成正確的認(rèn)知，對(duì)學(xué)生更深層次地把握時(shí)勢(shì)、培養(yǎng)大局觀、樹(shù)立責(zé)任感大有裨益。

相較于當(dāng)前的一般通識(shí)類教材，《通識(shí)方法論：成人方略與生存藝術(shù)》做出的一個(gè)突出貢獻(xiàn)在于，將通識(shí)教育從著眼“術(shù)”和“器”提升到注重“道”與“法”的層面。在“術(shù)”和“器”的層面，通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)多元知識(shí)的輸入，重在通過(guò)不同專業(yè)知識(shí)的跨學(xué)科傳授，讓學(xué)生了解本專業(yè)之外的常識(shí)、技術(shù)、規(guī)律和結(jié)論，以博采眾長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)提升之目的。而在“道”和“法”的層面，通識(shí)教育更強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的思考力和原創(chuàng)力，需要通過(guò)跨學(xué)科知識(shí)體系的重構(gòu)，在專業(yè)知識(shí)體系之上構(gòu)建更為一般性的關(guān)于如何認(rèn)知事物和解決復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法論體系，重在健全和完善學(xué)生的底層思維邏輯。教育的過(guò)程重在“引導(dǎo)”而非“傳授”，教育的內(nèi)容重在“用”而不在“知”。例如ORID結(jié)構(gòu)思維法根據(jù)心理學(xué)關(guān)于大腦認(rèn)知規(guī)律所揭示的情緒情感在大腦接受和詮釋信息中的重要性，能夠教會(huì)學(xué)生如何學(xué)好一門(mén)功課、一個(gè)專業(yè)、一項(xiàng)技能，如何選擇一個(gè)好的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目等?！叭瘟鶈?wèn)”創(chuàng)新法通過(guò)分析時(shí)間、地點(diǎn)、人物、是什么、為什么、怎么樣之間的內(nèi)在因果聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生打破思維定勢(shì)開(kāi)啟創(chuàng)新活動(dòng)。5W2H結(jié)構(gòu)思維法通過(guò)建立以目標(biāo)解析為核心的思考范式，讓學(xué)生能夠處理職業(yè)規(guī)劃等任何帶有目標(biāo)性質(zhì)的事件。諸如此類方法的掌握不完全依靠專業(yè)知識(shí)的積淀，關(guān)鍵是遵循方法指明的路徑進(jìn)行積極思考，并通過(guò)反復(fù)練習(xí)形成思維慣性，進(jìn)而形成指導(dǎo)和影響認(rèn)知實(shí)踐的行動(dòng)力。通識(shí)教育上升到“道”與“法”的層面，拓展的不僅僅是學(xué)生的知識(shí)面，更是學(xué)生的思維廣度、深度和靈活度，對(duì)學(xué)生做人、做事、做學(xué)問(wèn)、做工匠具有根本性的指導(dǎo)意義和更為深遠(yuǎn)的人生影響。正所謂“道以明向，法以立本”“有道無(wú)術(shù)術(shù)可求，有術(shù)無(wú)道止于術(shù)”，只有以道御術(shù)、以法御術(shù)，術(shù)才能精、器才能成，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需的有用人才方能層出不窮。

《通識(shí)方法論：成人方略與生存藝術(shù)》的創(chuàng)作思維和理念對(duì)當(dāng)前高等教育、職業(yè)教育、繼續(xù)教育院校通識(shí)類課程的教材建設(shè)也頗具啟發(fā)意義。作為一本好的教材，除了要貫徹落實(shí)國(guó)家教育方針、理念和基本要求，嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、系統(tǒng)地展示學(xué)理知識(shí)之外，還要充分考慮學(xué)生的內(nèi)心需求和現(xiàn)實(shí)需要。韓愈曾言：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！被?，即學(xué)生需求所在。諸如“我為什么要學(xué)”“應(yīng)該如何學(xué)”等問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比“我學(xué)了什么”更重要。我們應(yīng)借鑒本教材的編寫(xiě)理念，想學(xué)生之所想，在給學(xué)生解惑中潛移默化地將價(jià)值觀、道德觀和專業(yè)知識(shí)植入其中，使學(xué)生不僅能夠知其然，還能曉其理，通達(dá)內(nèi)心并努力踐行。在以學(xué)生為中心的教育理念指引下，通識(shí)教育領(lǐng)域的教材編寫(xiě)，應(yīng)該不再是不同專業(yè)教材內(nèi)容的簡(jiǎn)單累加和簡(jiǎn)易描述，而是要對(duì)不同專業(yè)領(lǐng)域的既有知識(shí)體系進(jìn)行重構(gòu)，基于學(xué)生需求進(jìn)行有機(jī)融合，充分體現(xiàn)跨學(xué)科的特色和優(yōu)勢(shì)。

在信息大爆炸的今天，特別是隨著人工智能發(fā)展和AI技術(shù)的普遍使用，知識(shí)已變得不再稀缺，學(xué)生更加需要的是探索和創(chuàng)造新知識(shí)的能力。授人以魚(yú)，不如授人以漁，傳授學(xué)生自主探索未知世界的方法和處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的科學(xué)思維，是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的根本出路，是時(shí)代的呼喚，是大勢(shì)所趨。希望在未來(lái)的通識(shí)教育領(lǐng)域，我們能看到更多培根鑄魂、啟智增慧的精品教材出現(xiàn)。

（張輝系運(yùn)城職業(yè)技術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)/王剛系《山西教育》雜志社社長(zhǎng)）

責(zé)任編輯石岳巍