復(fù)活：為青春，為人生

柏萍

時(shí)代與地緣孕育不同風(fēng)格的作家，列夫·托爾斯泰，俄國(guó)文學(xué)的豐碑，筆下黑土地的厚重，西伯利亞的嚴(yán)酷，無一不展示著遼闊的時(shí)代風(fēng)貌、豐富深刻的群體人性與深沉的博愛情懷。

中學(xué)生如何讀《復(fù)活》？單純的心靈，如何解讀一部巨著？

梗? 概

男主人公是大莊園貴族青年聶赫留朵夫，在姑媽家邂逅了女主人公——女仆瑪斯洛娃，二人墜入愛河，但聶赫留朵夫拋棄了瑪斯洛娃，后者被驅(qū)逐，淪落風(fēng)塵，被人陷害，流放西伯利亞。聶赫留朵夫作為陪審團(tuán)成員，出現(xiàn)在法庭，認(rèn)出了瑪斯洛娃，震驚自責(zé)之余，決定贖罪。在向瑪斯洛娃求婚被拒之后，聶赫留朵夫陪同瑪斯洛娃去往苦寒之地。最后瑪斯洛娃原諒了聶赫留朵夫，與一名革命者成了婚，兩人獲得精神上的“新生”。小說展現(xiàn)了深刻的人物心理變化和廣闊的社會(huì)背景，細(xì)致刻畫了十九世紀(jì)末的俄國(guó)風(fēng)貌與激烈的社會(huì)變革。

《復(fù)活》創(chuàng)作于十九世紀(jì)末，這是俄國(guó)沙皇政權(quán)對(duì)外擴(kuò)張與對(duì)內(nèi)加強(qiáng)統(tǒng)治的時(shí)期，社會(huì)矛盾復(fù)雜，階級(jí)間的沖突彌漫于社會(huì)生活的各個(gè)層面，從個(gè)體到群體，都被烙上時(shí)代的印記，其悲歡離合的各種“偶然”，都帶著必然的邏輯推力，小說中男、女主人公的人生軌跡，也是如此。

聶赫留朵夫是貴族，是所謂上層社會(huì)的典型青年；瑪斯洛娃是貧民，是被剝削者的典型。作品通過身份的尖銳對(duì)立，將人物拋進(jìn)時(shí)代與命運(yùn)的洪流。

類似于話劇《雷雨》中男、女主人公的身份鴻溝——一份感情，若發(fā)生在不可跨越的階層之間，會(huì)遭遇先天阻力?！稄?fù)活》中激烈的矛盾沖突，正來自種種“不可能”背后的邏輯力量。

讀“大作品”，需從“大時(shí)代”著眼

愛情與苦難能否兼容？

優(yōu)秀的作家，會(huì)把人物的悲歡置于種種不可調(diào)和的矛盾中，在戲劇化的加持下，凸顯人物心理與性格，強(qiáng)化主題?！稄?fù)活》的男、女主人公在短暫的青春愛情凋零后，女主人公淪為風(fēng)塵，這是苦難之一；被人誣陷而至流放，是苦難之二。被欺騙、被誣陷、被迫害……這樣的情節(jié)走向，不僅使讀者心生同情，更展現(xiàn)了廣闊的社會(huì)環(huán)境，從街市、社區(qū)、法庭、監(jiān)獄，到市民、律師、法官、獄警，瑪斯洛娃的悲劇，是專制體制與病態(tài)社會(huì)的共同作用，一個(gè)單純、善良、勤勞的人無法通過努力獲得生存空間，反而會(huì)在“莫須有”的罪名下，被投入牢獄。

青春的愛情，悲慘的遭遇，命運(yùn)無情地碾過瑪斯洛娃的人生，讓人唏噓。

這種反差，是讀者強(qiáng)烈“代入感”的源頭。

男、女主人公是否有真正的“愛情”？

瑪斯洛娃的典型性在于：純潔、熱情、勇敢。這是所有年輕生命的特質(zhì)，是一切未諳世事的青年向往的人性之美，如水晶剔透、如陽光明媚?，斔孤逋拊谏鐣?huì)底層掙扎，經(jīng)歷了被陷害，卻始終未改靈魂的真誠(chéng)與勇毅。

而聶赫留朵夫身上，則寄托著列夫·托爾斯泰的影子：貴族身份，奢華生活，任性青春，法庭上的自省，贖罪的努力，厭棄自己的出身，還土地于農(nóng)奴……

瑪斯洛娃與聶赫留朵夫，有著人性的一般弱點(diǎn)，更有著與生俱來的高貴特質(zhì)。年少的男、女主人公相遇時(shí)迸發(fā)的愛情，純潔而動(dòng)人，這與之后聶赫留朵夫拋棄瑪斯洛娃并不矛盾——懵懂的青年，任性的年齡，鑄成了自我的罪責(zé)和他人的災(zāi)難，而無法預(yù)知。

這樣的人物設(shè)定符合青少年對(duì)人性的認(rèn)知，與他們內(nèi)心的沖突相映照，也引領(lǐng)他們突破本能與欲望，去珍視未來一切美好的情感。

懺悔：利己還是利他？

“懺悔意識(shí)”是列夫·托爾斯泰在晚年不斷深入解讀自我、解讀社會(huì)后的心靈拷問，也是多部作品的主題指向。“你們當(dāng)中誰是無罪的？”這種原罪意識(shí)不僅是宗教的，更是帶有“普世”色彩的——所有的人性都會(huì)經(jīng)歷拷問，所有的本色與底色都會(huì)不斷暴露。

聶赫留朵夫希望用婚姻來求得瑪斯洛娃的原諒，這不是懺悔，而是自私與怯懦，如同話劇《雷雨》中，周樸園開出五千塊支票?！拔疫@些年的苦不是你用錢算得清的?！濒斒唐嫉脑捳Z，直斥周樸園的虛偽。

懺悔的本質(zhì)在于自知、自責(zé)、自省、自新，是人格的剖析與悔悟，是人性復(fù)蘇后的自我拯救，是在彌補(bǔ)、付出、奉獻(xiàn)中完成救贖，獲得心靈的重生與靈魂的安適——本質(zhì)上，與他人無關(guān)。

“向天承認(rèn)你的罪惡吧，懺悔過去，警戒未來?！薄叭魏涡袆?dòng)都要顯現(xiàn)它的真相，我們必須當(dāng)面為我們自己的罪惡作證?！薄豆防滋亍返目絾枺睋粜撵`。聶赫留朵夫的救贖之路，與列夫·托爾斯泰的自新是合拍的：貴族身份、階級(jí)特權(quán)、欲望享受。列夫·托爾斯泰晚年在農(nóng)場(chǎng)推行減租與減稅，希望用雙手拯救農(nóng)民，并在年邁之際離家出走——他拋棄的，已不是家庭或莊園，而是社會(huì)身份，及一系列精神重荷。

小說結(jié)尾，聶赫留朵夫得到了瑪斯洛娃的原諒，兩人邁入新的生活，這救贖之途像攀登一座高峰：蒙昧的啟程、攀登的艱苦、登頂?shù)南矏偂㈧`魂的安置。

讀“大作品”，需從“人物”入手

典型人物是一個(gè)人，更是一群人。

優(yōu)秀的小說，總是能將時(shí)代的印記凝聚于個(gè)性鮮明的人物。古典小說如《水滸傳》，三教九流，階級(jí)階層；現(xiàn)代小說如《阿Q正傳》，國(guó)民性格，靈魂造像；當(dāng)代小說如《活著》《平凡的世界》《生死疲勞》《長(zhǎng)恨歌》，福貴、少安、西門鬧、王琦瑤，每一個(gè)典型人物，都帶著鮮明的類型色彩。他們的生命軌跡，在現(xiàn)實(shí)或魔幻的世界里，叩問著每一個(gè)讀者的內(nèi)心，激發(fā)他們審視自我、反觀內(nèi)心、振奮心靈、得到力量。

《復(fù)活》的深刻厚重源于俄國(guó)土地、西伯利亞背景、黑暗的社會(huì)環(huán)境、矛盾激烈的斗爭(zhēng)、人性的自覺、靈魂凈化的驚心動(dòng)魄，其復(fù)雜的主題和巨大的體量（總字?jǐn)?shù)40萬字）對(duì)中學(xué)生無疑提出了挑戰(zhàn)。然而，任何宏大的敘事都以人物為基礎(chǔ)——?dú)v史是“人”創(chuàng)造的，“社會(huì)”是人與人復(fù)雜關(guān)系的總和，因而，抓住了人物，就抓住了鴻篇巨制的切入口。

從典型人物入手，以典型情節(jié)為依托，感知人性變化軌跡，了解處于社會(huì)變革與轉(zhuǎn)型期的俄國(guó)社會(huì)，在對(duì)主題的探討中，發(fā)現(xiàn)文學(xué)的巨大力量。

小說結(jié)尾留下了“亮色”，男、女主人公都獲得救贖，如同魯迅小說《藥》的結(jié)尾，夏瑜墳頭出現(xiàn)了一個(gè)花環(huán)。但列夫·托爾斯泰卻沒能找到世俗的救贖之道，他的苦悶與突圍，貫穿了一生。無論是宗教洗禮，還是社會(huì)改革；無論是批判自身，還是解放農(nóng)奴，個(gè)人的力量總是微小，所謂摧枯拉朽的社會(huì)變革，總是發(fā)生在各種社會(huì)矛盾激化之后。

“托爾斯泰主義”是理想化的，卻也代表了歷史演進(jìn)規(guī)律——一切壓迫與不平等，都將被革除。這一點(diǎn)，中學(xué)生不一定能理解，但也正展示了一部?jī)?yōu)秀作品無盡的詮釋空間。

作者介紹

柏 萍

重慶市第一中學(xué)校高中語文教師，從事高中語文多年。著述有《魅力哲思》《文考幫》《中國(guó)茶文化集萃》。獲“語文報(bào)杯”中學(xué)生征文比賽“金牌指導(dǎo)教師”獎(jiǎng)。在《滿分閱讀》等雜志發(fā)表教學(xué)論文十?dāng)?shù)篇。