辯證唯物主義視域中的中國式現(xiàn)代化

吳永華　郝菲菲

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中系統(tǒng)闡釋了中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、本質(zhì)要求、戰(zhàn)略安排和重大原則，明確提出“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”。中國式現(xiàn)代化具有深厚的哲學(xué)意蘊，從辯證唯物主義中汲取推進中國式現(xiàn)代化的精神力量，對于開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程具有十分重要的意義。

一、堅持物質(zhì)統(tǒng)一性原理，從客觀實際出發(fā)把握中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點，它不僅是馬克思主義哲學(xué)的基石，也是我們從事一切工作的立足點。恩格斯說：“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。”遵循世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，最重要的就是堅持一切從實際出發(fā)，只有這樣，才能更好地把握中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。

從歷史維度看，中國式現(xiàn)代化的實際指的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民對現(xiàn)代化進行的百年探索這一實際。現(xiàn)代化始終是中國共產(chǎn)黨人百年探索一以貫之的主題，從新民主主義革命時期的以馬克思主義理論為指導(dǎo)的、不同于西方的現(xiàn)代化道路到社會主義革命和建設(shè)時期的“四個現(xiàn)代化”，再到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的“社會主義四個現(xiàn)代化”，再到新時代的“中國式現(xiàn)代化”，彰顯了實現(xiàn)現(xiàn)代化始終是中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。只有從這一實際出發(fā)，才能深刻把握中國式現(xiàn)代化開辟了中國現(xiàn)代化新境界，開啟了中國現(xiàn)代化新進程的理論意蘊。

從現(xiàn)實維度看，中國式現(xiàn)代化的實際指的是我國面臨的基本國情和具體國情這一最大的實際。中國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我國的基本國情。我國現(xiàn)階段發(fā)展面臨著人口規(guī)模巨大、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、資源環(huán)境約束趨緊、科技創(chuàng)新能力不強等具體國情。因此，從這一實際出發(fā)，中國式現(xiàn)代化是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，是以人民為中心、符合中國人口規(guī)模巨大的基本國情的現(xiàn)代化，是在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力基礎(chǔ)上逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是發(fā)展經(jīng)濟與保護生態(tài)相統(tǒng)一的現(xiàn)代化，是既在和平中謀發(fā)展又在發(fā)展中促和平、既發(fā)展自身又造福世界的現(xiàn)代化。

二、堅持事物的矛盾運動原理，用矛盾分析法認(rèn)識和化解中國式現(xiàn)代化進程中的各種矛盾

事物的矛盾運動原理是指矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的實質(zhì)內(nèi)容和推動事物發(fā)展的根本動力。遵循事物的矛盾運動原理，就要學(xué)會矛盾分析方法，既認(rèn)識中國式現(xiàn)代化進程中存在的普遍性矛盾和基于自己國情的特殊性矛盾，又把握其中的主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面，以優(yōu)先解決主要矛盾為突破口化解各種矛盾。

從矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系看，我們要看到中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?，F(xiàn)代化的共性指的是一個國家在走向現(xiàn)代化的進程中，需要解決的普遍存在的現(xiàn)代化問題，如經(jīng)濟發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進步、社會制度創(chuàng)新等，因此發(fā)展現(xiàn)代化要遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律。然而，歷史條件的多樣性決定了各國現(xiàn)代化道路的特殊性。中國式現(xiàn)代化之特殊性在于人口規(guī)模巨大，面臨的挑戰(zhàn)和困難在人類歷史上前所未有；在于要實現(xiàn)全體人民共同富裕，要求在大力發(fā)展經(jīng)濟的同時兼顧公平正義；在于協(xié)調(diào)兩個文明的關(guān)系，既要物質(zhì)富有也要精神富足；在于注重人與自然和諧發(fā)展，不能走西方先污染后治理的老路；在于走和平發(fā)展道路，既要自身發(fā)展又要維護世界和平。因此，我們首先要直面中國式現(xiàn)代化進程中存在的諸多矛盾。

對待矛盾，我們不僅要直面矛盾，更要化解矛盾?；饷芫褪沁\用矛盾分析法，在推進中國式現(xiàn)代化的進程中，既要講兩點論，又要講重點論。我們既要從中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求、重大原則等角度對中國式現(xiàn)代化作出頂層設(shè)計，又要突出強調(diào)中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，是統(tǒng)籌效率和公平的現(xiàn)代化，是同步提高人民群眾物質(zhì)生活和精神生活水平、全面增強物質(zhì)力量和精神力量的現(xiàn)代化，是著力滿足人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的現(xiàn)代化，是深化中國同世界良性互動關(guān)系的現(xiàn)代化。只有這樣，才能在解決中國式現(xiàn)代化進程中的各種矛盾中推動中國式現(xiàn)代化取得新進展新突破。

三、堅持認(rèn)識的能動反映原理，在理論與實踐的統(tǒng)一中推進中國式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新

認(rèn)識的能動反映原理從認(rèn)識與實踐的關(guān)系中揭示了認(rèn)識世界、改造世界的基本規(guī)律，即實踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力和最終目的，也是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；同時，認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識可以促進事物的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識會阻礙事物的發(fā)展。遵循認(rèn)識的能動反映原理，就是要堅持理論與實踐相統(tǒng)一，在理論與實踐的統(tǒng)一中推進中國式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新。

從認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系看，中國式現(xiàn)代化的理論與實踐兩者不可分離。中國式現(xiàn)代化理論首先源于我們黨百年來團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民探索中國現(xiàn)代化道路的偉大實踐。其次，中國式現(xiàn)代化理論是經(jīng)過實踐檢驗了其科學(xué)性和真理性的理論。中國式現(xiàn)代化在實踐中規(guī)避了西方現(xiàn)代化進程中所產(chǎn)生的資本中心、兩極分化、物質(zhì)至上和霸權(quán)主義，積極探索文明發(fā)展新出路，走的是共同富裕和互利共贏的和平發(fā)展道路，為世界提供了中國方案，彰顯了中國式現(xiàn)代化強大的生命力，其科學(xué)性和真理性不證自明。最后，偉大的實踐催生偉大的理論，偉大的理論引領(lǐng)偉大的實踐。以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，我們比歷史上任何時期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話時強調(diào)：“概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會主義的最新重大成果?！敝袊浆F(xiàn)代化理論不僅是中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化歷程的實踐探索，也是中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的理論探索。我們黨尤其根據(jù)黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷深化認(rèn)識，不斷在理論與實踐的統(tǒng)一中推進了中國式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新，從而使得中國式現(xiàn)代化理論在這種統(tǒng)一和互動中豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論，進而豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論。

（作者：吳永華，吉林省社會科學(xué)院馬克思主義研究所所長、研究員；郝菲菲，吉林省社會科學(xué)院哲學(xué)與文化研究所助理研究員）

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