基于文化自信的古詩文教學(xué)策略研究

江蘇新沂市教師發(fā)展中心（221400） 何書鋒

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》首次提出“核心素養(yǎng)”這一概念，“文化自信”居于核心素養(yǎng)四大內(nèi)容之首，這體現(xiàn)了國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化教育的重視。如何基于文化自信，開展小學(xué)古詩文教學(xué)呢？

一、古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

（一）重教學(xué)目標(biāo)，輕文化感悟

在古詩文教學(xué)中，教師通常以講解古今異義詞、一詞多義、詞類活用等古漢語知識為主。學(xué)生通過背誦的方式來學(xué)習(xí)古詩文，無法產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中，教師沒有深入挖掘古詩文蘊含的傳統(tǒng)文化，故未能有效培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的自豪感以及幫助學(xué)生樹立文化自信；對古詩文背后的人文價值、歷史思維等，沒有引導(dǎo)學(xué)生展開探究。課堂上，學(xué)生只是沉溺在各類詞句中，無法感受、理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更無法對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感。

（二）重機械分析，輕文體邏輯

目前，一些教師對文言文的教學(xué)還停留在逐字逐句的翻譯上。每一篇文本都有其內(nèi)在的邏輯性，文體不同邏輯就不同，這是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的有效載體。但是，一些教師只注重背誦以及解析，而忽視古詩文言語之間的邏輯關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生的邏輯思維能力得不到有效的培養(yǎng)。

例如，統(tǒng)編語文教材五年級下冊第八單元的《楊氏之子》一文，楊氏子用和對方一樣的邏輯，不但指出了對方的邏輯錯誤，還進行了有力的反駁。

“此是君家果?！笨拙桨褩蠲返臈詈蜅钍铣渡详P(guān)系。

“未聞孔雀是夫子家禽?！贬槍拙降倪壿嬪e誤，楊氏子用否定的方式進行回答。

古詩文蘊含的思維價值十分豐富。正如《楊氏之子》一文，楊氏子利用智慧和幽默，通過以己之矛攻己之盾的方式來批駁對方的觀點，具有豐富的思維價值，值得引導(dǎo)學(xué)生深入探究。這樣的探究，讓學(xué)生意識到古人的智慧，從而愿意去感受、理解、閱讀古詩文。教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生從古詩文中理解中華民族獨特的思維方式，不僅能促進學(xué)生深入學(xué)習(xí)語文知識，還能幫助學(xué)生將所學(xué)知識遷移到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中。

（三）重考試技巧，輕思維發(fā)展

《楓橋夜泊》是統(tǒng)編語文教材五年級上冊第七單元的一篇課文。作者通過月落、烏啼、霜天、江楓、漁火、姑蘇城、寒山寺、鐘聲、客船等意象，構(gòu)建了一個充滿愁情的立體空間。教學(xué)時，一些教師沒有深挖這些意象的含義，而是要求學(xué)生背誦這些意象所表達的情感。由于沒有真正明白這些意象的含義，學(xué)生無法理解它們?yōu)槭裁磿磉_這樣的情感，無法展開形象思維，從而覺得古詩文學(xué)習(xí)是無趣與枯燥的。學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)中無法產(chǎn)生文化認(rèn)同感，何談文化自信？

二、古詩文教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）模塊化主題，提取文化自信要素

在古詩文教學(xué)中，教師要根據(jù)古詩文的內(nèi)容特點，從多個角度進行挖掘，讓學(xué)生感受古詩文蘊含的文化元素。

1.智育：思維價值

在古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容，將古今文化串聯(lián)起來，讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。如教學(xué)統(tǒng)編語文教材四年級上冊第八單元的《王戎不取道旁李》一課，教學(xué)目標(biāo)是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會獨立思考，善于發(fā)現(xiàn)和利用資源；要引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能只看事物的表面。教師教學(xué)時可提供一些現(xiàn)實生活中的具體案例，讓學(xué)生學(xué)習(xí)王戎的思維方式，對事物進行具體分析。這樣，將古今生活適當(dāng)串聯(lián)，將詩文背后的情感、思想呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生就會跟作者產(chǎn)生共情，理解古詩文蘊含的文化內(nèi)涵。

2.德育，情感熏陶

教學(xué)統(tǒng)編語文教材三年級上冊第二單元的《贈劉景文》一詩時，教師既要引導(dǎo)學(xué)生理解作者對朋友的勸勉——艱難困苦都只是暫時的，要保持樂觀向上的心態(tài)，又要讓學(xué)生聯(lián)系實際，懂得積極樂觀地對待生活。教學(xué)統(tǒng)編語文教材四年級下冊第六單元的《囊螢夜讀》《鐵杵成針》這兩篇小古文時，教師要引導(dǎo)學(xué)生體會文章蘊含的君子自強不息、只有持之以恒才能成功的道理，使學(xué)生獲得思想的啟迪，受到情感的熏陶。教師通過模塊化主題教學(xué)的方式，將同一文化元素進行總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生理解和自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.美育，詩詞積累

在古詩文學(xué)習(xí)中，學(xué)生除了能與古人進行思想的交流，還能學(xué)習(xí)語法、修辭、表達方式等，并運用于寫作之中，獲得表達能力的提高。例如，統(tǒng)編語文教材五年級上冊第七單元的《山居秋暝》一詩，是唐代詩人王維的一首五言律詩。詩歌描繪了山村秋夜的景象，通過空山、新雨、明月、松林、清泉、竹林、浣女、漁舟等意象，將山村夜晚的幽靜畫面展現(xiàn)在我們眼前?！懊髟滤砷g照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”這兩句詩，不僅描繪景物細(xì)致入微，而且動靜結(jié)合，以靜襯動，具有極高的美學(xué)價值。教學(xué)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解這一表達方式的特點，并積累、運用這樣的表達方式。這樣能使學(xué)生感受美、理解美、表達美，獲得審美能力的提升。

上世紀(jì)由法國興起的裝飾藝術(shù)運動，極大的豐富了家具的奢華度，而這種設(shè)計從來都不是為大眾服務(wù)的，展現(xiàn)了家具工匠的高超手工藝，直到現(xiàn)在這種家具仍在許多富人家里出現(xiàn)。日本提倡裝飾極簡主義與大師米斯·凡德羅的“少即是多”不謀而合，以現(xiàn)在風(fēng)靡一時的無印良品為例。無印良品的家具設(shè)計簡單，多以原木為主，其家紡方面也是很簡單的素色棉質(zhì)，桌子棱角、椅子扶手等進行過圓滑處理，極大提高了家具的舒適度，不僅滿足了人們眼球的舒適度，更滿足了使用時的舒適度，就此來看，無印良品的設(shè)計可以稱為好的設(shè)計。

（二）多元化拓展，樹立文化自信

古詩文中的文化具有內(nèi)隱性，雖然不突出，但是對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的作用。因此，教師要組織開展文化實踐活動，讓學(xué)生走出課本去感受萬千世界，去感受詩人筆下的壯麗河山。如帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館，在課堂上組織學(xué)生觀看文化類電視節(jié)目，提高學(xué)生的文化認(rèn)同感和歸屬感。

1.創(chuàng)設(shè)情境，樹立文化自信

情境體驗，讓學(xué)生間接體驗文化的魅力。登山活動，能讓學(xué)生感受“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情。在文化類節(jié)目中，杜甫生活時代的畫面，能讓學(xué)生感受詩人“國破山河在，城春草木深”的家國情懷。在這樣的情境中，教師可引導(dǎo)學(xué)生利用自己積累的知識、自己的語言，表達自己的思想情感。在表達中，學(xué)生與古人進行思想溝通、情感碰撞，對古人產(chǎn)生敬佩之情，樹立了文化自信。

2.了解習(xí)俗，吸收文化營養(yǎng)

統(tǒng)編語文教材三年級下冊第三單元的《九月九日憶山東兄弟》一詩，是一首描繪我國傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)的古詩。教學(xué)這首古詩，不僅要讓學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容、表達的思想情感，還要讓學(xué)生懂得關(guān)愛老人是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是，要讓學(xué)生真正理解和傳承重陽節(jié)的敬老文化，教師就要采取新穎、生動、多樣的方式，將歷史文化和現(xiàn)代生活有機結(jié)合；就要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，參與語文實踐活動，去感受、體驗文化的魅力。當(dāng)學(xué)生真正發(fā)掘到傳統(tǒng)文化內(nèi)在的價值和意義時，他們就會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的樂趣，獲得學(xué)習(xí)的滿足感。

（1）組織釀酒活動。古時在重陽節(jié)有宴飲祈禱的習(xí)俗，宴飲的酒是菊花酒，也稱“吉祥酒”，寓意吉祥如意。教師可引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的形式嘗試釀菊花酒，把釀好的酒分給學(xué)校教師、社區(qū)的老人品嘗，同時把活動的過程、體會、感受寫下來。

（2）了解植物“茱萸”。據(jù)《齊民要術(shù)》《本草綱目》等記載，茱萸可入藥，可制酒養(yǎng)身祛??；茱萸香味濃，有驅(qū)蟲去濕、逐風(fēng)邪的作用，并能消積食、治寒熱。教學(xué)后，教師可引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，走進藥用植物園、藥材市場，找茱萸，寫茱萸，畫茱萸；引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)，搜集其他與茱萸有關(guān)的詩文，共同分享、交流。

這樣，在傳統(tǒng)文化的浸潤中，學(xué)生不僅理解了古詩的豐富內(nèi)涵，而且受到傳統(tǒng)文化的熏陶、感染，形成了自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.多學(xué)科融合，多角度傳承傳統(tǒng)文化

要想讓學(xué)生真正樹立文化自信，在古詩文教學(xué)中就要采取多學(xué)科融合的方式，讓學(xué)生全面感受到古詩文的意象和蘊含的文化精神。例如，根據(jù)古詩文內(nèi)容進行剪紙、黏土制作、拼貼畫、配插圖等。在創(chuàng)作作品的過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣會大大提高，從而樹立文化自信。

（1）在古詩文教學(xué)中探討人際交往。例如，《楊氏之子》這篇文言文，向我們呈現(xiàn)了一個用幽默巧妙化解尷尬的場景，塑造了一個思維敏捷的男孩子形象。教學(xué)時，教師可為學(xué)生提供現(xiàn)實生活中的尷尬例子，讓學(xué)生試著運用語言進行化解。這樣，學(xué)生既能夠?qū)W習(xí)到生活中的交往技巧，又能深刻感受到古人的智慧以及與人交往的禮節(jié)，體悟到文言文中蘊含的智慧。

（2）在古詩文學(xué)習(xí)中體會勞動生活。統(tǒng)編語文教材一年級上冊語文園地五選編了《憫農(nóng)（其二）》一詩，向?qū)W生展示古代農(nóng)民辛苦勞作的場景。教學(xué)時，首先，教師引導(dǎo)學(xué)生理解古詩的內(nèi)容，感受其思想的教育：一是感受到作者對底層勞動人民悲慘生活的同情；二是勸誡學(xué)生在生活中要勤儉節(jié)約。其次，教師帶領(lǐng)學(xué)生利用節(jié)假日，到農(nóng)村或社區(qū)參加力所能及的勞動，體會勞動的艱辛以及幸福生活的來之不易。最后，在班內(nèi)進行分享與交流，讓學(xué)生說說自己的勞動感受。這樣與勞動實踐相結(jié)合，學(xué)生更能體會到古詩的豐富內(nèi)涵。

（3）為古詩文插圖配文字，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。統(tǒng)編語文教材六年級上冊第七單元的《伯牙鼓琴》一課，敘述了伯牙和鍾子期高山流水遇知音的故事。課文配有一幅插圖，圖中伯牙在彈琴，鍾子期在認(rèn)真聽。教學(xué)時，教師可引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察插圖，想象一個人彈琴、一個人傾聽的畫面，并為插圖配上300 字左右的文字。這樣將語文與美術(shù)結(jié)合、閱讀與寫作結(jié)合，不僅豐富了學(xué)生對文本的認(rèn)知，而且有效提高了學(xué)生的鑒賞能力、審美能力。

2.多媒體創(chuàng)設(shè)情境，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

多媒體將文字、畫面、聲音融為一體，具有色彩鮮艷、形象直觀、聲情并茂等特點，能有效吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性。教學(xué)古詩文時，教師可利用多媒體播放相關(guān)視頻，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生沉入古詩描繪的意境中。如在教學(xué)統(tǒng)編語文教材三年級上冊第六單元的《望天門山》一詩時，教師利用多媒體為學(xué)生呈現(xiàn)舟行江中順流向東，白帆紅日織就的畫面。這樣，使學(xué)生更加直觀地理解古詩的意義和內(nèi)涵，感受到祖國河山的壯美。再如，教學(xué)統(tǒng)編語文教材六年級下冊第一單元的《十五夜望月》這首詩后，教師通過多媒體呈現(xiàn)其他描繪月亮的古詩，使學(xué)生理解月亮在古代的象征意義。在古詩文中，月亮不僅僅是一種意象，更是一個文學(xué)形象。古代文人墨客常常借月亮來表示團圓，借月亮來表達自己的思鄉(xiāng)之情，借月亮的皎潔隱喻自己的高潔。月亮在古詩文中是一個富含多種意義的意象，不同的心情、不同的人賦予月亮不同的含義。這樣的課堂，具有傳統(tǒng)文化韻味，具有人文氣息，能夠讓學(xué)生感受到中華文化的深厚博大，增強文化認(rèn)同感，從而自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

文化是一個國家綜合國力的重要體現(xiàn)。古詩文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成要素，對提高學(xué)生文化認(rèn)同感、幫助學(xué)生樹立文化自信都有重要作用。古詩文歷經(jīng)千年，蘊含豐富的人文價值、審美價值、歷史思維等。古詩文教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生對幾千年來的思想觀念、人文精神等形成正確的認(rèn)識，在直接或間接的文化體驗中產(chǎn)生高度的文化認(rèn)同感，并自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。