傳統(tǒng)家規(guī)家訓的勞動教育價值

中華上下五千年歷史悠久厚重，古代家規(guī)家訓勞動教育的智慧源遠流長，如“引力波”一樣打開我們了解古代家庭教育精髓的大門，指導現(xiàn)代家庭的衣食住行教?！耙Σā彪m弱，卻擁有無限科學力量，家規(guī)家訓雖遠，卻是現(xiàn)代人安身的良藥。讓我們一同品一杯清茶，攜一縷陽光，細聽那歷史的回音，探古人家規(guī)家訓勞動教育智慧之精華。

探尋傳統(tǒng)家規(guī)家訓的勞動教育價值的意義

在知識信息大膨脹快節(jié)奏的現(xiàn)代，家長忙于工作而忽視了對孩子在勤儉節(jié)約、為人處世、安身立命等傳統(tǒng)美德上的家庭勞動教育，過去學校智育大力發(fā)展重知識教育而輕德行教育的偏差，亟須勞動教育跟進。當代功利主義、個人主義、拜金主義現(xiàn)象盛行等，無不彰顯著吃苦耐勞、誠信勞動等勞動精神的淡化或缺失，探尋傳統(tǒng)家規(guī)家訓中勞動教育思想，對賡續(xù)傳統(tǒng)文化精髓、培育敢擔當、能吃苦、肯奮斗的時代新人有重要時代價值。

家規(guī)家訓中勞動教育思想在家庭勞動教育中具有重要的影響作用，在傳統(tǒng)文化中作為重要組成部分而存在，豐富的育人思想蘊藏其中，家規(guī)家訓中勞動教育思想有其時代局限性，也有指導現(xiàn)實的價值和作用，我們需要去糟粕取精華，批判地繼承其中的育人精髓，更符合實際地挖掘其在新時代背景下的育人功能，將勤奮節(jié)儉等勞動精神發(fā)揚光大，使中國傳統(tǒng)文化繼續(xù)滋潤華夏。國有國家法律法規(guī)，家有家庭家規(guī)家訓，家規(guī)家訓是一個家庭或宗族所規(guī)定的行為規(guī)矩，一般是一個家族所流傳下來教育規(guī)范后代子孫的準則，也叫家法。曾子曰：“不以規(guī)矩，無以成方圓?！奔乙?guī)家訓對后代子孫安身立命、持家立業(yè)有重要指導意義，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，在我國歷史上發(fā)揮了對個人養(yǎng)德、護家的重要作用，屬于家庭美德的范疇。立家規(guī)家訓，不是對人機械地束縛，而是以仁義禮智信擴充人的善性，是教人安身立命、為人處世、待人接物、自我實現(xiàn)的智慧，是外塑于形、內化于心的人生哲學智慧的熏陶。

傳統(tǒng)家規(guī)家訓在我國家庭教育中的地位

制定家訓或家規(guī)，這是我國從古至今家庭教育的一個重要特點。追溯源頭，如果從孔子過庭訓子算起，可謂跟中華史并肩，淵遠而流長。周公《誡伯禽書》，對兒子諄諄教誨，可謂良苦用心，有道是：“周公吐哺，天下歸心”，先秦時期班昭的《女誡》，三國時期諸葛亮的《誡子書》，東晉時期的陶淵明有《責子》。而南北朝顏之推的《顏氏家訓》，更是被視為垂訓子孫以及家庭教育的典范，被歷代學者推崇備至，惠澤后世、蔚然成風?？v觀歷史，顏氏的子孫后代無論是在道德品質上還是才華學識方面，均有著驚為世人的展露，經(jīng)學家顏師古注解《漢書》，書法大師顏真卿字為世楷、顏杲卿以身殉國名垂青史等，都令人對顏家有刮目相看的深刻印象，這更證明了顏氏家訓的效用，到了宋元兩朝，顏氏后人也仍然不斷有入仕做官之人，令人欽羨不已，傳為佳話。在我國宋代之后，社會各階層不斷加強家庭禮治，涌現(xiàn)出了多樣多式的家規(guī)家訓，《家范》為北宋著名政治家司馬光所作，是權貴家族法的代表之作；南宋儒學集大成者朱熹還把《大學》中的名言——“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，作為一個倫理邏輯范式，構建一個上至皇帝下至各個家庭的一整套周密的社會秩序，他要求每一個人先修身，而后齊家，而后治國，而后平天下。

由此，家訓家規(guī)就超越了小“家”進而與大“國”聯(lián)系在一起，其內涵外延發(fā)展到一個新階段、新層次。當個人進入社會展現(xiàn)社會價值時，他的為人處世、待人接物，直接體現(xiàn)了家教情況，而這就是家規(guī)家訓的效果顯現(xiàn)。明末清初時期的朱用純，為子孫后代編寫了《治家格言》，又叫作《朱子家訓》，他以程朱理學為基礎，把其中的儒家禮儀規(guī)范創(chuàng)造性地編寫為日常生活準則，供家庭人員學習踐行，把在社會上安身立命、立身處世的道理用明白淺顯的文字表達出來，朗朗上口，不僅給自己子孫留下寶貴精神財富，并且惠澤世人，成為后世人入世的準則。清朝康熙年間秀才李毓秀所作的幼孩啟蒙讀本《弟子規(guī)》，原名《訓蒙文》，三字成一句，詳細列出了作為孩子在家、作為子弟求學、外出與人交往等行為應有的禮儀與規(guī)范，尤其注重家庭和生活方面的禮儀教育，《訓蒙文》后經(jīng)清朝賈存仁花費巨大心血修訂改編，改名為《弟子規(guī)》，是集家訓家規(guī)大成之作，可謂是啟蒙教育子孫、締造忠厚家風、進行勞動教育的上佳讀物。

傳統(tǒng)家規(guī)家訓勞動教育思想與啟示

綜合來說，古代家規(guī)家訓勞動教育提倡重視腦力以及體力勞動，主要內容有修身齊家、讀書治學、生活勞務、鄰里互助、待人接物等。朱柏廬先生的《朱子家訓》是日常生活準則的典范，諸如：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔”，想想我們的孩子，有多少養(yǎng)成了早睡早起、疊鋪折被的習慣？又如：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！庇卸嗌俸⒆佣迷谖镔|富裕的時代依然珍惜一個鉛筆頭、一張草稿紙？再如：“乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成”“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，當加溫恤”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”“自奉必須儉約，宴客切勿流連”“莫貪意外之財，莫飲過量之酒”“居身務期質樸，教子要有義方”“飯食約而精，園蔬愈珍饈”。未雨綢繆、勤儉節(jié)約、不占小商小販便宜、少欲知足，這些在當今依然有很深刻的現(xiàn)實意義。

“重德修身”是各家規(guī)家訓的核心內容，是古代勞動教育的首要內容，對勞動精神如誠實勞動、勇于奉獻等有啟示意義。宋代大儒朱熹即在《家訓》中指出：“有德者雖年下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠之。”這句話的意思是說年齡大小不是作為是否尊敬一個人的評判標準，而是看是否有道德。他認為，一個人重視自身道德修養(yǎng)就好比“衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，不可不慎哉！”他還強調，老實本分，給需要的親鄰以幫助，“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤”，細微之處顯修養(yǎng)，處處時時注意才能達到至高境界。清朝時期曾任大理寺卿后改名為王昶的王繼鵬，其在自己的家訓中也勸誡子弟后代：不可貪圖利而損害義；對待他人不可有誆騙、冷漠、貪圖便宜的心理。

家訓中的勞動教育尤其強調“勤儉”二字，勤勞致富，崇尚節(jié)約勤儉，反對奢侈敗家。宋朝時期政治家、史學家、文學家司馬光，在其所編寫的《訓儉示康》中強調“由儉入奢易，由奢入儉難”，古有俗語“富不過三代”，一個家庭不可能每一世都大富大貴為大官，如果后代桀驁不馴、奢侈享樂，最容易敗光先人的家業(yè)最后坐吃山空，因此，家里絕不可有驕奢的壞習氣。我國古代許多家規(guī)家訓中都不提倡“贈厚財于后代子孫”，先人認為這樣對子孫弊大于利，他們認為財富過多會損害有賢才子孫的志向，對愚笨的子孫更是容易造成過錯，“賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過”，我們要留給子孫后代的不是金錢物質，而是勤能補拙、勤能致富的優(yōu)良品德和熱愛勞動的精神，我們教誨子孫，要教育其體恤勞動人民的艱辛，學會體察人們謀取生存的困難，深刻理解和同情勞動人民的不易，珍惜所有勞動成果，自覺培養(yǎng)勤勞節(jié)儉的良好品質，飲水思源，不忘本源。康熙時期，張英為朝政上的重要人物，是達官顯貴，但也在家訓中殷殷教導子孫知農(nóng)家之勞苦，體恤耕作的艱苦，勤儉持家。我國歷代皇家家訓中同樣崇尚節(jié)儉，《祖宗圣訓·太宗皇帝》中告誡后人“每著一衣，則憫蠶婦；每餐一食，則念耕夫”。都強調體恤、尊重勞作成果，反對鋪張浪費。

家訓中也有勉學讀書的篇章，對勞動為了誰、勞動的目的有啟示意義。這些赫赫有名的寫訓者，在家訓中卻常勸子孫不必介意功名，讀圣賢書的目的是學習如何做人，并非為了入仕途顯富貴，顏之推在《顏氏家訓》中講到一位北齊士大夫說自己兒子很會寫奏札，還學會了彈琵琶和鮮卑語，可以憑此侍奉三公九卿，定會受到寵愛，顏之推“吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之”，可見顏之推對這種以略通技藝攀附權貴的做法很是反對，我們的教育中，孩子被迫著進入各種培訓班，學習畫畫、古箏、英語、奧數(shù)等，然而禮儀禮貌、學習興趣、學習習慣自然被擠兌，這在“讀書功利論”的現(xiàn)代確實發(fā)人深思、讓人反省，讓子孫熱愛學習、熱愛工作、熱愛創(chuàng)造，是我們勞動教育要思考的問題。

“恭默”也是古代家訓中強調的一點，它重在教導子孫要謹言慎行，寬厚謙虛，堅持勞動的長期性，像諸葛亮“誡子書”強調的：“靜以修身，儉以養(yǎng)德，淡泊以明志，寧靜以致遠”，這點出了儒學者最是向往的崇高境界，當下年輕人煩躁之風盛行，做事治學欲求速達、欲求一勞永逸，因此才無以致遠。恭默的德性，還可以表現(xiàn)在慎交友上，不和懶惰奢靡之人交友，不要和奸佞之人、刻薄之人、行為怪誕之人交往，換言之，與勤勞恭敬之人交友，與有集體勞動精神之人交友，團結奮斗，方可大成。

傳統(tǒng)家規(guī)家訓大力倡導言傳身教的示范作用。有俗語道：上梁不正下梁歪，父母是孩子第一任老師，原生家庭和父母的影響是學校和社會教育所不可比的，更是所不能代替的，傳統(tǒng)家規(guī)家訓中特別強調父母以身作則和率先垂范作用，朝夕相處的父母，其一言一行對子女的影響潛移默化而深刻，潤物細無聲，故要求以身示教，重無言之教，張永明認為，“古人治家之道，以身教為先。為家長者，必躬行仁義，謹守禮法，先立標準，下觀而化，無一不歸于正矣”。

家規(guī)家訓不是一定要像法律一樣白紙黑字立在那里，在家庭里，更多的是需要我們的家長營造一種尊老愛幼、讀書看報、勤儉修身的氛圍，“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也”，要讓孩子發(fā)奮學習，家長就要給孩子樹立一個勤奮向上執(zhí)著事業(yè)的形象，要讓孩子尊敬長輩，家長就要對自己的長輩溫和關切。與鄰居和善相處、互幫互助，待客熱情周到，與伴侶相攜相持，與朋友交信而忠，勤儉持家、積極向上，嚴于律己、寬以待人，相信在這樣的環(huán)境下生長的孩子品行自會端正，熱愛勞動，敢于擔當奮斗。學校對孩子的培育亦是義不容辭，很多學校在校園里立標語、刻古訓，都是很好的做法；同時，通過家校聯(lián)系，學?？梢园鸭乙?guī)家訓關于勞動的美好品質以文字形式放在家校聯(lián)系網(wǎng)頁上，宣傳家規(guī)家訓的勞動教育價值，引領家長注重對孩子的德行修為和勞動精神的培養(yǎng)；利用互聯(lián)網(wǎng)，學校還可開通家校在線聯(lián)系，為家長提供咨詢幫助。相信在家長和學校的共同重視努力下，古代家規(guī)家訓的勞動教育智慧精華將在每個家庭中傳承下去，我們的家庭將更加和睦，社會將更加和諧，國家將更加強盛！

作者簡介：

唐玉春，女，碩士，輔導員，助教，研究方向為思想政治教育；閔鳳，女，碩士，輔導員，研究方向為思想政治教育。本文系上海交通大學醫(yī)學院2021年度思政教育研究基金重點研究項目“新時代大學生勞動教育現(xiàn)狀與對策研究——基于上海五校的實證分析”的研究成果之一（編號：SZ-2021-05）。作者單位：上海交通大學醫(yī)學院。