以文化滋養(yǎng)推進(jìn)文化傳承

文化是一個(gè)民族的血脈，是一個(gè)民族一個(gè)國家的靈魂。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記尤其重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們黨在百年奮斗中傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造了堅(jiān)韌向上的革命文化和充滿蓬勃生機(jī)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，凝聚成了博大精深的中華文化。在新的歷史起點(diǎn)，如何進(jìn)一步傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國？在黨的二十大報(bào)告中習(xí)近平總書記深刻把握文化建設(shè)規(guī)律，對建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國作出了戰(zhàn)略部署。認(rèn)識(shí)把握遵循文化建設(shè)規(guī)律是推進(jìn)文化建設(shè)的前提，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化首先必須從文化獨(dú)特的存在形成和發(fā)展方式找到一條符合規(guī)律性的文化傳承路徑。由于文化自身抽象的存在形式，它必須依賴于一定的載體才能得以傳承發(fā)展，因此，使文化植入并融入載體是文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是文化傳承的主要任務(wù)。文化傳承的過程就是對載體長期進(jìn)行文化滋養(yǎng)的過程，只有不斷探索適宜的文化滋養(yǎng)方式，以文化滋養(yǎng)促進(jìn)文化載體成長發(fā)展，才能逐步形成以養(yǎng)助長的文化生長發(fā)展機(jī)制。

以養(yǎng)助長重在文化滋養(yǎng)

正如掌握一門科學(xué)知識(shí)需要長期鉆研學(xué)習(xí)一樣，文化傳承也需要長期熏陶滋養(yǎng)。文化滋養(yǎng)是文化的應(yīng)有之義，文化必須經(jīng)過長期的滋養(yǎng)才能形成長效的文化生長機(jī)制。

一、從文化的定義上看，日常文化源于文化滋養(yǎng)。

由于文化的外延廣泛、內(nèi)涵豐富，關(guān)于文化的定義有很多。但這些定義中都包含著一個(gè)共性的元素，即文化是以“文”去“化”人的過程，同時(shí)又是人的發(fā)展的一種標(biāo)志。文化是伴隨著人類在實(shí)現(xiàn)生存發(fā)展中而長期積淀養(yǎng)成的一種生活習(xí)慣和生活方式、精神理念。一代又一代人在前人的文化傳承中和自身的自主探索中實(shí)現(xiàn)文化傳承和創(chuàng)新。不論是學(xué)習(xí)借鑒還是自主摸索，人們的生存生活方式都是實(shí)踐過程中的一種習(xí)慣養(yǎng)成。從這種意義上講，如果人們在追求生存發(fā)展的過程中長期有某種先進(jìn)的生存發(fā)展方式和精神作為指引，人們就會(huì)不自覺地按照這種方式和精神去模仿、去學(xué)習(xí)。當(dāng)越來越多的人按照這種先進(jìn)的生存發(fā)展方式和精神去追求自身的生存發(fā)展，那么蘊(yùn)含在這種方式和精神價(jià)值中的日常生活文化底蘊(yùn)則會(huì)自然形成。

二、從文化的特征上看，從虛到實(shí)需要文化滋養(yǎng)。

從不同的角度上講文化具有很多不同的特征，但作為人類精神活動(dòng)的產(chǎn)品，不論是從形式上還是從內(nèi)容上，文化本身無法獨(dú)立表現(xiàn)。文化必須依附于一定的載體，通過人的言行、物的外化來展現(xiàn)出來。也就是說通過文化的人化和物化，實(shí)現(xiàn)文化從虛到實(shí)的轉(zhuǎn)化。人化即用文化來教育人，使人形成與這種文化理念相統(tǒng)一的言行舉止和生活方式。這需要一個(gè)長期的過程，必須通過長期的文化滋養(yǎng)讓人從內(nèi)心接受、認(rèn)可，直到養(yǎng)成一種習(xí)慣。物化即用文化來包裝和改造物，旨在讓文化成為一種看得見感受得到的現(xiàn)象和成果，通過物的文化滋養(yǎng)來打造文化的直觀性，增加人們的文化激情和社會(huì)的文化氣息。

三、從文化的名稱上看，人文點(diǎn)化需要文化滋養(yǎng)。

文化這個(gè)稱謂，最早是出自易經(jīng)中的“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！币馑际怯萌宋膩睃c(diǎn)化天下。隨著社會(huì)的發(fā)展，對“點(diǎn)化”的理解也逐步完善，即賦予人及人的生活中涉及的所有外物都具有一定的道德意義。如果說鑒于文化的特征，通過文化滋養(yǎng)實(shí)現(xiàn)從虛到實(shí)是為了夯實(shí)文化的存在性，那么這里人文點(diǎn)化則是在夯實(shí)文化存在性的基礎(chǔ)上來提升文化的層次，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化從被動(dòng)載入到主動(dòng)吸收、從主動(dòng)吸收到與時(shí)俱進(jìn)。文化的繁榮發(fā)展就是用不斷進(jìn)步的人類文明點(diǎn)化人的生命、點(diǎn)化自然，使人的行為具有社會(huì)道德秩序，使自然的變遷具有道德的烙印。只有通過長期的文化滋養(yǎng)，才能形成有利于人文點(diǎn)化的文化進(jìn)步機(jī)制，才能不斷促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展。

文化滋養(yǎng)是文化建設(shè)的核心要義

文化建設(shè)就是用當(dāng)代最新科學(xué)技術(shù)成就提高人民群眾的知識(shí)水平，通過合理和進(jìn)步的教育制度培養(yǎng)社會(huì)主義一代新人，并用最能反映時(shí)代精神的健康的文學(xué)藝術(shù)和生動(dòng)活潑的群眾文化活動(dòng)來陶冶人們的情操，豐富人們的精神生活。根于文化建設(shè)的內(nèi)涵，文化建設(shè)要取得成效并不能一蹴而就，必須讓文化長期滋養(yǎng)受眾的心靈，讓受眾內(nèi)心經(jīng)歷一個(gè)從認(rèn)識(shí)、理解到內(nèi)化、升華的完整過程，才能取得長效。

一、文化滋養(yǎng)是文化建設(shè)的內(nèi)在要求

文化建設(shè)的方式有很多，例如，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化教育宣傳、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等。不管是哪種方式，如果它們不能起到修身養(yǎng)性的作用，不能真正影響到人的精神世界，那么這些方式就只能是一些表面形式，而稱不上真正意義上的文化建設(shè)。文化發(fā)展也具有和萬事萬物一樣的生長規(guī)律。真正意義上的文化建設(shè)應(yīng)該是著眼于人的內(nèi)心活動(dòng)，結(jié)合人的內(nèi)心精神需求進(jìn)行文化滋養(yǎng)式的各項(xiàng)活動(dòng)。只有在人的精神需求的驅(qū)動(dòng)下，文化建設(shè)的硬件設(shè)施才能長期發(fā)揮作用，文化建設(shè)的軟件設(shè)施才能在人們的生活中廣為傳唱。

二、文化滋養(yǎng)是文化建設(shè)的根本目的

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們的精神生活需求也在不斷增長。文化建設(shè)的根本目的就是要讓人們在享受不斷發(fā)展的物質(zhì)生活的同時(shí)也能享受到精神上的愉悅感，只有這樣才能真正提升人們生活的幸福感。我們要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，又要和社會(huì)向人民提供豐富的精神文化產(chǎn)品。文化建設(shè)就是要讓人們的生活充滿著濃厚的文化氣息，要讓人民群眾時(shí)時(shí)處處能感受到以中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為根的貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活的文化。在這樣的文化氛圍下，人們可以緩解生活的疲勞、可以化解心中的不快、可以滋養(yǎng)心靈的夢想等，推進(jìn)群眾性文化健康發(fā)展，從而促使文化在群眾性的文化活動(dòng)中得到繁榮發(fā)展。所以，文化滋養(yǎng)是文化建設(shè)的根本目的。

三、文化滋養(yǎng)是文化建設(shè)的長效機(jī)制

明確了文化的內(nèi)在要求和根本目的，那么，要形成文化建設(shè)的長效機(jī)制，就必須立足于文化滋養(yǎng)來助推文化發(fā)展，樹立以養(yǎng)助長的文化建設(shè)理念。與其他領(lǐng)域的建設(shè)有所不同，文化建設(shè)要取得真實(shí)的效果，必須要讓受眾經(jīng)歷一個(gè)從認(rèn)識(shí)到內(nèi)心認(rèn)同再到內(nèi)化于一體的過程，這一轉(zhuǎn)化過程無法被動(dòng)地強(qiáng)加，必須通過受眾主動(dòng)地接受才能實(shí)現(xiàn)。文化滋養(yǎng)可以讓受眾在長期的滋養(yǎng)過程中實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化，這個(gè)轉(zhuǎn)化的過程是文化逐步融入載體的過程，也是文化在社會(huì)中成長發(fā)展的過程。只要形成了文化滋養(yǎng)的機(jī)制，文化就有了成長的機(jī)能。因此，文化滋養(yǎng)是文化建設(shè)的長效機(jī)制。

以文化滋養(yǎng)厚植文化底蘊(yùn)

正如不同的物種都需要適宜的滋養(yǎng)方式一樣，根據(jù)文化的屬性和文化所處的環(huán)境，只有運(yùn)用適宜的滋養(yǎng)方式才能使文化起到以養(yǎng)助長的效果，才能使文化在滋養(yǎng)中不斷厚植文化的底蘊(yùn)。

一、加強(qiáng)熏陶，培養(yǎng)情操

文化可以附著在物上，也可以烙在人的心志上。把文化附著在物上是文化傳承的外在條件，把文化烙在人的心志上則是文化傳承的內(nèi)在動(dòng)因。附著在物上的文化有助于文化對人的影響、內(nèi)化，從而由外向內(nèi)促進(jìn)文化生長。所以文化熏陶是文化滋養(yǎng)的重要方式，通過文化熏陶不斷培養(yǎng)人們高尚的情操，在全社會(huì)播下文化生長的種子。

首先，在學(xué)校教育方面，要形成中華優(yōu)秀文化熏陶的制度。要把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化作為基礎(chǔ)教育的必修板塊。從教學(xué)方式、體操文藝、課程設(shè)置到教學(xué)考核都要納入制度化，規(guī)制引導(dǎo)學(xué)校制定多樣化的國學(xué)課，例如每日一讀一誦、每日一省一得，并在家校聯(lián)合中做好教學(xué)互動(dòng)，盡量讓學(xué)生每天都有感受、都有觸動(dòng)、都有行動(dòng)。另外，要加強(qiáng)學(xué)校文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，把中華優(yōu)秀文化融入學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施之中，從外部環(huán)境上營造濃厚的中華優(yōu)秀文化氛圍。

其次，在社會(huì)教育方面，要形成與人的日常需求相聯(lián)系的有效措施。人的任何實(shí)踐活動(dòng)都帶有一定的目的性，對人的文化滋養(yǎng)也只有和人的需求相聯(lián)系才具有吸引力。分析當(dāng)前人們的日常狀態(tài)，一方面是人們的休閑時(shí)間越來越多，人們的精神追求越來越強(qiáng)烈，另一方面在生活比較富裕的情況下依然存在較強(qiáng)烈的物質(zhì)追求。那么可以考慮建立文化滋養(yǎng)和物質(zhì)利益相聯(lián)系的機(jī)制。針對農(nóng)村閑散的婦女群體，可以聘請民間手工藝名師任教，組織她們學(xué)習(xí)民間手工藝，學(xué)成之后，對質(zhì)量合格的成品可以和相關(guān)企業(yè)簽訂協(xié)議進(jìn)行銷售，通過這樣的有償活動(dòng)把她們從庸俗的社會(huì)娛樂活動(dòng)中解放出來。針對社區(qū)的文化建設(shè)，在社區(qū)也可以舉辦周末活動(dòng)日，組織社區(qū)內(nèi)中老年民樂師、書法師、革命前輩、先進(jìn)模范等對社區(qū)內(nèi)的學(xué)齡孩子進(jìn)行志愿性授課、講故事，這既激勵(lì)了中老年人的社會(huì)奉獻(xiàn)精神、豐富了他們的中老年生活，又讓孩子們在真正輕松愉快的氛圍中接受中華優(yōu)秀文化的熏陶，豐富了孩子們的周末生活，同時(shí)也增添了社區(qū)的文化氛圍。

二、注重轉(zhuǎn)化，適應(yīng)時(shí)代

文化具有鮮明的時(shí)代性，它是特定時(shí)代的產(chǎn)物，是時(shí)代精神的體現(xiàn)。從發(fā)展規(guī)律上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式會(huì)隨著時(shí)代的變遷而演變。要增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染力，不斷推進(jìn)文化從認(rèn)同到內(nèi)化，提升文化滋養(yǎng)實(shí)效，必須結(jié)合時(shí)代元素不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。

一是對應(yīng)文化的歷史向度，開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神。一般而言，人類文化都有其深厚的歷史積淀。這些歷史積淀不僅帶有一定的時(shí)代印跡，更重要的是還蘊(yùn)含著規(guī)律性的判斷和推理。例如，儒家“溫故而知新”，法家的“明法制，去私恩。夫令必行，禁必止”，道家的“道法自然”等等。這些規(guī)律性的判斷和推理為挖掘歷史文化的時(shí)代精神提供了有力的依據(jù)。只有提煉出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神，從時(shí)代發(fā)展的角度認(rèn)識(shí)把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度和感染力，增強(qiáng)文化滋養(yǎng)在受眾中的主觀能動(dòng)性。

二是踏準(zhǔn)人們的需求向往，研發(fā)適應(yīng)時(shí)代潮流的文化產(chǎn)品。打造文化產(chǎn)品是實(shí)現(xiàn)文化物化、豐富文化載體的重要抓手。精良的文化產(chǎn)品既能完美地呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓又能滿足人們的精神需求。一部好的電影能令人感慨萬千、自省沉思；一首好的音樂能令人輕松愉悅、安撫心境。文化產(chǎn)品研發(fā)一方面應(yīng)著眼于人們的精神需求填補(bǔ)供給短板，另一方面要充分激發(fā)人們的潛在偏好以引領(lǐng)人們的精神追求。只有不斷研發(fā)適應(yīng)時(shí)代潮流的文化產(chǎn)品才能在吸引文化消費(fèi)中增強(qiáng)文化的影響力，從而增強(qiáng)文化滋養(yǎng)的長效性。

三、積極揚(yáng)棄，不斷優(yōu)化

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！碑?dāng)今世界是開放的世界，文化要發(fā)展，必須要加強(qiáng)中外文化交流，使我們在了解學(xué)習(xí)世界文化的同時(shí)，不斷優(yōu)化自身，使中華優(yōu)秀文化能夠融入世界潮流，因此，積極揚(yáng)棄是文化滋養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。

一方面，從文化自身來講，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，文化也必須不斷發(fā)展。對于自身文化中不適宜于時(shí)代發(fā)展的成分我們要及時(shí)更新，使文化能符合時(shí)代要求。例如，對于儒家的族權(quán)觀念，我們要在新的社會(huì)環(huán)境中對其進(jìn)行優(yōu)化，摒棄族權(quán)觀念中家長制的特權(quán)思想，發(fā)揚(yáng)協(xié)作式經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，促進(jìn)協(xié)作式小企業(yè)、中小微企業(yè)的發(fā)展。

另一方面，從世界范圍來看，文化需要交流互鑒。通過學(xué)習(xí)別人的長處來彌補(bǔ)自身的不足，是文化提升的便捷通道。多樣性的文化只有在廣泛的比較鑒定中才能發(fā)現(xiàn)自身文化的不足，并自覺地不斷優(yōu)化自身文化，從而使文化沿著正確的方向發(fā)展。

總而言之，中華民族文化要得到長足的發(fā)展，必須依據(jù)文化自身屬性，遵循文化發(fā)展規(guī)律，通過文化滋養(yǎng)來以養(yǎng)助長激發(fā)文化活力，才能不斷積淀中華優(yōu)秀文化的底蘊(yùn)，才能使中華民族文化在文化多元化的世界潮流中具有堅(jiān)實(shí)的支撐。

作者簡介：

金亞慧，女，湖北安陸人，碩士研究生，中共孝感市委黨校副教授，研究方向：馬克思主義認(rèn)識(shí)論。作者單位：中共孝感市委黨校。