江南文化清麗靈秀特質(zhì)與上海設(shè)計文化底蘊

江南文化具有由內(nèi)而外的清麗、靈秀與精致的特質(zhì)，這些特質(zhì)也是上海設(shè)計文化特質(zhì)的組成部分，不僅體現(xiàn)在上海傳統(tǒng)園林設(shè)計、建筑設(shè)計、工藝美術(shù)等設(shè)計領(lǐng)域，而且體現(xiàn)在人們文雅詩意的生活方式中。與江南的詩、書、畫、戲曲等文藝領(lǐng)域的文化內(nèi)在性相通，上海設(shè)計的文化特點與江南文化的清麗、靈秀特質(zhì)具有相通性，即具有主情、文雅、柔婉、秀美與平和等內(nèi)涵與表征，而且積淀非常深厚，是人們生活藝術(shù)化與藝術(shù)生活化的重要組成部分。

上海設(shè)計在文化的根源上是植根于江南文化的，江南文化意象的重要特點之一是清麗靈秀。上海設(shè)計文化作為海派文化的組成部分，清麗靈秀的江南文化底蘊與上海受到西方設(shè)計文化的強烈影響而體現(xiàn)出求“新”的現(xiàn)代性特質(zhì)互相交融，形成清雅、精致、時尚、富于理性等的特點。這些特點深入人們的視覺體驗、生活方式、行為習(xí)慣，乃至精神氣質(zhì)等方面，展現(xiàn)出上海設(shè)計品質(zhì)與格調(diào)中清雋柔雅的一面，是上海文化不可或缺的內(nèi)涵之一。這種品質(zhì)的形成既離不開地理環(huán)境，也離不開歷史文化。江南的亞熱帶季風(fēng)氣候帶來的充沛的降水條件、魚米之鄉(xiāng)的水土景觀、靈秀溫潤的山川、丘陵與平原等地形地貌等因素是上海設(shè)計文化蘊含清麗靈秀特質(zhì)的客觀地理條件。在歷史的長河中，江南文化清麗靈秀特質(zhì)與上海設(shè)計吸收西方設(shè)計文化養(yǎng)料形成的追求現(xiàn)代與時尚的特點互相交融，形成著詩情畫意、素雅精致，同時又富有創(chuàng)新精神、包容時尚風(fēng)格特點的設(shè)計特色。

江南文化、海派文化與上海設(shè)計文化的關(guān)系

江南文化、海派文化與上海設(shè)計文化在文化的根源上具有同源性，吳文化是江南文化與海派文化的基礎(chǔ)，同時也對上海設(shè)計文化的發(fā)展具有影響力。海派文化是從江南文化里發(fā)展出來的，而上海設(shè)計文化雖然很大程度上受到西方近現(xiàn)代設(shè)計文化的影響，但它的根與江南文化不可分割，上海設(shè)計文化既是海派文化的組成部分之一，同時也是根植于江南文化土壤的。正如莊若江教授所指出的：“江南文化指整個江南地區(qū)、主要指太湖流域的文化，海派文化則是上海城市文化的特指。二者同根同源，卻和而不同、和諧共榮……海派文化則是在江南文化的母樹上生長出的新枝。上海開埠后，因其獨特的歷史境遇和環(huán)境背景，文化受到多重因素影響，發(fā)生融合、嬗變與揚棄，其基本內(nèi)涵、機理也發(fā)生了一定改變，在江南文化中獨樹一幟?！庇纱丝梢姡m然海派文化根植于江南文化的土壤，但是海派文化是江南文化的“新枝”，這是因為海派文化在內(nèi)涵上與上海城市文化密不可分，上海城市文化的形成尤其在上海開埠后受到西方近現(xiàn)代設(shè)計文化的影響很大。熊月之教授也指出：“江南文化是海派文化的根基，海派文化是近代上海對于江南文化的熔鑄與升華。”“熔鑄與升華”是從近代上海的角度看海派文化與江南文化的關(guān)系。雖然海派文化是從江南文化中發(fā)展出來的，但是上海開埠后，文化的多重因素影響使得海派文化具有了與傳統(tǒng)江南文化有所不同的一些文化特質(zhì)，從上海設(shè)計文化中就可以發(fā)現(xiàn)上海城市文化對設(shè)計的強烈影響以及西方近現(xiàn)代設(shè)計文化對上海設(shè)計文化形成的重要影響。

在江南文化意象的特質(zhì)中，清麗靈秀的意象是與江南的自然環(huán)境密不可分的美學(xué)特質(zhì)之一。江南自然環(huán)境中降水充沛、水土景觀溫潤，江南的人文藝術(shù)也顯現(xiàn)出一種雅致的靈秀。正如胡曉明教授在論述江南文化的“大義”中這樣寫道：“靈秀充分體現(xiàn)為江南的生活藝術(shù)化與藝術(shù)生活化。江南生活的美學(xué)核心是靈秀：首先是它的山水，山明水凈，總是有靈性蕩漾其間；其次是人文藝術(shù)，園林、建筑、服裝、典籍、書法、繪畫、戲曲、音樂，甚至飲食、節(jié)俗、民間技藝，處處都有一股靈氣?！彼?，江南生活美學(xué)中的山明水凈與人文藝術(shù)中所顯現(xiàn)的靈氣之間是有關(guān)聯(lián)的，從江南生活的意象美的角度來看，江南山水的靈秀本身是人觀照江南自然景觀時所顯現(xiàn)的靈秀意蘊，而江南人文藝術(shù)本身的靈秀之美也是與江南生活的靈秀意蘊密不可分的。如果從文學(xué)的角度來看江南的景觀意象，情景交融的意象世界中同樣也表現(xiàn)出清麗靈秀的美學(xué)特質(zhì)，就像楊劍龍教授所論述的：“南朝樂府民歌《江南》：‘江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！纬闪伺c江南水鄉(xiāng)相關(guān)的文學(xué)作品柔美清麗的基調(diào)。在藝術(shù)發(fā)展中，昆曲、越劇、評彈、錫劇、滬劇等，也呈現(xiàn)出江南文化的獨特精致柔美的審美精神，具有與北國文化的雄渾粗獷等迥異的風(fēng)采?！蹦铣瘶犯窀琛督稀分械倪@段話帶有文學(xué)創(chuàng)作者本身的情感與觀照江南景觀時生成的意象?？偠灾仙畹拿缹W(xué)一方面體現(xiàn)在自然美，另一方面體現(xiàn)在人文藝術(shù)等領(lǐng)域。園林、建筑、服裝、戲劇等人文藝術(shù)的領(lǐng)域多與江南的設(shè)計文化有關(guān)聯(lián)，上海設(shè)計文化是根植于江南文化的土壤的，所以上海設(shè)計文化的根本上也透出一股雅致靈秀的美學(xué)意蘊。這里需要指出的是，江南文化深厚意蘊的形成與水系的發(fā)達具有緊密的聯(lián)系，楊劍龍教授指出：“江南的富庶與便利的交通相關(guān)，長期以來江南的交通大多依靠水運?！婌`毓秀的自然環(huán)境形成了江南文化的精致柔美，深邃的歷史進程造就了江南文化的剛?cè)岵?。”所以，江南文化的精致柔美不能孤立地看待，也有“剛?cè)岵钡囊幻?。從地理、歷史等多維度更立體地來看江南文化，江南文化不僅有清麗靈秀的特質(zhì)，而且有剛毅堅韌、崇文尚學(xué)、義利并舉、開放包容等的特質(zhì)，這使得江南文化的底蘊深厚。上海設(shè)計文化雖然根植于江南文化的土壤，但上海開埠后，西方近現(xiàn)代設(shè)計文化對上海設(shè)計文化的影響很大，上海設(shè)計文化中的現(xiàn)代性特質(zhì)與江南文化中清麗靈秀的美學(xué)品質(zhì)互相交融，形成了上海設(shè)計現(xiàn)代性的特有魅力，既不同于西方設(shè)計文化中的現(xiàn)代性，也不同于江南傳統(tǒng)文化的淳樸特點，這種交融的設(shè)計文化融合在上海生活的方方面面，例如上海弄堂文化、求新求異與精致優(yōu)雅相交融的時尚文化等等。

江南文化清麗靈秀之美與上海設(shè)計文化底蘊

江南文化與上海設(shè)計文化在內(nèi)在性上具有相通性，上海設(shè)計文化中既體現(xiàn)出江南文化中清麗靈秀的美學(xué)意蘊，也有兼容并包、海納百川的特質(zhì)，正如居閱時教授所指出的：“江南藝術(shù)精神‘風(fēng)雅精致、本真自然、清高出世、兼容并包、內(nèi)斂含蓄’可以看作江南文化精神的表現(xiàn)……”

江南文化清麗靈秀之美與上海設(shè)計文化相通的內(nèi)在性體現(xiàn)在上海設(shè)計的很多領(lǐng)域。以上海傳統(tǒng)園林設(shè)計為例，在上海開埠之前，上海的園林很多是由官宦、地主或士大夫等由園主根據(jù)自己的文化修養(yǎng)、格調(diào)與品位而進行策劃、設(shè)計與監(jiān)造的。在明清時期，上海的很多園林出自一大批技藝精湛的知名造園家，例如張漣（南垣）、朱稚征（三松）、張南陽、曹諒等。上海有很多著名的傳統(tǒng)園林，例如有“上海五大古典園林”之稱的上海豫園、嘉定秋霞圃、南翔古猗園、松江醉白池、青浦曲水園等，這些園林設(shè)計多傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)江南園林中空間布局靈活、曲徑通幽、移步異景等的造園特色，以及采用“框景”“透景”“借景”“引景”等園林設(shè)計手法，營造出集園林建筑、園林、植物、水景、石景，乃至?xí)ā?、工藝品陳設(shè)、家具布置等綜合一體的、清麗靈秀、典雅精致、富有詩情畫意美感的意境。以上海嘉定“秋霞圃”的園林設(shè)計為例，整座園林在整體美學(xué)意蘊上體現(xiàn)出自然、清新、淳樸的輕巧感。著名詩人王勃在《滕王閣序》中寫道：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！鼻锵计缘膱@林主將王勃的詩意融入秋霞圃的造園意境中，設(shè)計體現(xiàn)出自然山水與人造景觀相互交融的美學(xué)境界。園中的文化意蘊濃厚，清麗靈秀的特點鮮明。例如，“魚樂榭”亭柱上的楹聯(lián)“魚樂人亦樂，水清心也清?！背厣喜萏锰媚蟽?nèi)有楹聯(lián)：“池上春光早，麗日遲遲，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；草堂霜氣晴，輕風(fēng)颯颯，水流花放，疏雨相過?！边@種對秋霞圃清麗靈秀美感的描寫還有很多。整座園林的設(shè)計在景觀意象的體驗上感覺清雅和諧，景觀與色彩調(diào)子的對比沒有強烈的大起大落之感，由于園林布局緊湊、尺度適宜，能夠讓人靜心體會整座園林的清麗靈秀之美，尤其是秋霞圃中心的清水池塘、桃花潭、清鏡塘等園林設(shè)計在緊湊的景致中富含造景的變化，因為景致的“序”與視覺的“梯度”設(shè)計符合人的行為與心理特征與需求，園林設(shè)計得體地引導(dǎo)游園人們的行為邏輯與視覺體驗，所以給人感覺“變”中有“靜”，具有一種清雅、隱秀、小巧、平和的美感。例如，桃花潭景區(qū)的桃花潭水景中用石磯堆疊，由于有植物與土石的摻雜，所以水與岸的過渡十分自然，在視覺上形成自然的效果。又如，桃花潭西北歸云洞的設(shè)計具有清靜的意境，太湖石堆砌的山洞洞口刻有“歸云”“洞天”的題額，景觀營造與人文雅韻緊密結(jié)合，整座園林充滿了詩情畫意的清麗靈秀美感。如今，在上海很多的當(dāng)代園林中也繼承并發(fā)揚了江南傳統(tǒng)園林設(shè)計的一些手法，把江南水的清澈靈秀、江南植物的青翠溫潤、江南園路的曲徑通幽、江南建筑的精致典雅、江南石景的高雅清逸等表現(xiàn)得富有自然美與人文美相和諧的精致、雅致、細膩的意象美。

上?，F(xiàn)代園林設(shè)計中，很多公園例如長風(fēng)公園、上海植物園、世紀公園等都有著自身的設(shè)計特色與定位，其中清麗靈秀的江南文化底蘊在很多公園的景觀設(shè)計中得以傳承并發(fā)揚。例如，延中綠地是當(dāng)代上海園林景觀設(shè)計的成功案例之一，是海派設(shè)計文化與江南文化清麗靈秀特質(zhì)相交融的設(shè)計。延中綠地猶如鑲嵌在上海市中心的一塊精致與典雅的翡翠，它不僅對緩解上海市中心的熱島效應(yīng)、改善市中心的生態(tài)質(zhì)量等有著積極的作用，而且對人們體驗都市生活、提高生活品質(zhì)有著重要的價值和意義。在延中綠地中，南天竹、香樟、江南毛竹、樸樹、錦繡杜鵑、紅花木、紫薇、闊葉山麥冬等各式各樣的植物組成了美不勝收的彩色畫卷，清風(fēng)雅意、層林疊翠、黃石假山、潺潺流水、鳥鳴花香等組成了讓人流連忘返的城市山林。游人站在悅目亭中面向清澈寧靜的賞心湖，湖面倒映著周圍翠綠高大的喬木、層次豐富的花灌木等植物，讓人感覺十分清麗柔和、生機盎然，成雙的白鵝、成對的黑天鵝、嬉戲的綠頭鴨等在翡翠般綠意倒映的湖面中顯得格外優(yōu)雅唯美、充滿意趣。沿著優(yōu)美的湖岸線行走，輕靈悠然的漣漪、古樸光滑的河卵石、平緩蜿蜒的園路、四季翠綠的草坪、高低錯落的植被……到了秋天，延中綠地中層層疊疊的楓葉產(chǎn)生濃郁清雅的美感，紅色的楓葉飄落在池塘中，如鏡面般的池塘倒映著紅楓，給人以暖中有冷、冷中有暖的冷暖色調(diào)交融的美感。在陽光的照耀下，楓葉的冷暖變化更為微妙，赭紅的暖色中帶有玫瑰紅的冷色，橘紅的暖色中帶有橘黃的暖色，粉紅的冷色中帶有棕黃的暖色，深紅的冷紅色中帶有朱紅的暖紅色……在狹長的人工步道的兩側(cè)透出層次不同的紅色色調(diào)，在常綠喬木、灌木的映襯下，秋日的延中綠地給人以對比色調(diào)產(chǎn)生的清麗靈秀意蘊，賦予人們以清爽明凈的游園體驗，游園的人們感受到親近自然、回歸自然的愜意。微微起伏的地形、移步易景的坡道、精致優(yōu)雅的小橋、樹影婆娑的林蔭道，精心的景觀設(shè)計營造出的優(yōu)美環(huán)境使人們的游園體驗充滿唯美、雅致的詩意。延中綠地的現(xiàn)代園林設(shè)計雖然不完全是江南文化清麗靈秀特質(zhì)的表現(xiàn)，因為其中有大量海派設(shè)計手法相互交融，但在人們心中仍留下清麗柔和、靈動秀美、綠意盎然的雅致意象，給生活與工作于周邊的人們帶來自然、熟悉、親切與快樂的城市體驗。

江南文化清麗靈秀的特質(zhì)不僅體現(xiàn)在上海城市公園的景觀設(shè)計中，而且體現(xiàn)在上海鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中，是上海美麗鄉(xiāng)村建設(shè)十分重要的文化內(nèi)涵與特質(zhì)。上海鄉(xiāng)村的“江南水鄉(xiāng)”特色是彰顯上海鄉(xiāng)村景觀清麗靈秀神韻的重要方面，例如，上海青浦區(qū)金澤鎮(zhèn)蓮湖村在水景的設(shè)計上因地制宜、別具一格。青浦區(qū)金澤鎮(zhèn)蓮湖村是上海唯一“長在公園里的村莊”。蓮湖村的很多地方居民臨水而居、水街相間，這種特色使得人與水的關(guān)系十分親密，水景的規(guī)劃與設(shè)計不僅是作為實用性的自然要素，而且是聯(lián)系人與自然的紐帶，水具有當(dāng)?shù)氐奈幕c當(dāng)?shù)厝说那楦杏^照。蓮湖村景觀的典型意象之一是連片的蓮花盛開于6000畝的大蓮湖，具有多藕、多蓮、多水的景觀特點，河湖縱橫交錯的蓮湖村民宅古樸雅致，而且蓮湖村很多百年老宅的整體格局保存完整，在色彩的調(diào)子上十分和諧，尤其到了夏天，具有粉墻黛瓦、綠葉紅花、一望無際的田野稻谷的整體意象美，所以在人們觀照蓮湖村的景觀設(shè)計之美時，清麗靈秀的美感是水、村宅、田、林等整體的意象所構(gòu)成的整體體驗，具有“歸園田居”的詩情畫意。蓮湖村不僅有蓮湖荷影的夏景，而且有“水上森林”，大片的池杉、落羽杉、中山杉等矗立于水中，形成通透且讓人震撼的“綠墻”，使明鏡般的水面有了景觀在空間與體積上對比的視覺張力。這里的意象美不限于視覺，嗅覺感受花草的芳香，聽覺感受鳥語蟲鳴、觸覺感受池水清涼，等等。不僅如此，蓮湖村景觀中的很多小尺度街巷具有密、窄的設(shè)計特點，這常常是人們喜歡的尺度，加之這些小尺度街巷兩旁的村宅色彩以黑、白、青灰等為主，有的民宅的陽臺護欄等地方還繪有蓮花圖案，村宅的清雅、景致與街巷所構(gòu)成的蓮湖村當(dāng)?shù)鼐坝^的整體性是產(chǎn)生清麗靈秀之美的重要組成部分。在村內(nèi)的一些微空間設(shè)計中，微空間豐富著村民日常交往的需要，富有“親和力”的公共空間銜接著鄉(xiāng)村水系、巷弄等規(guī)劃設(shè)計要素，以村民步行的尺度提高著微空間規(guī)劃設(shè)計的可達性，這些“以人為本”的設(shè)計是靈秀之美在實用功能上的具體體現(xiàn)。這里需要指出的是，蓮湖村的景觀美也是當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的重要基礎(chǔ)，村里舉辦的荷花、菜花等花卉節(jié)，沉浸式田山歌實景劇等的鄉(xiāng)村文化藝術(shù)演繹出富有當(dāng)?shù)靥厣奈幕囆g(shù)魅力，現(xiàn)代文化創(chuàng)意與原生態(tài)的自然景觀相互交融使得當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村民宿建造、鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等設(shè)計產(chǎn)業(yè)富有自然與時代的風(fēng)貌。所以，上海鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計是與整體江南水鄉(xiāng)清麗靈秀的整體意象美分不開的，設(shè)計依托著不同區(qū)域的形態(tài)各異的水景、水網(wǎng)肌理，在保護好各種水體形態(tài)的市域水系網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上，通過設(shè)計彰顯水與林、水與田、水與村宅等的和諧之美，同時交融著人與水的親密關(guān)系，即水的文脈、水與當(dāng)?shù)卮迕窈椭C共生的生態(tài)關(guān)系等，這些鄉(xiāng)村景觀的自然要素與人的關(guān)系共同組成著清麗靈秀之美。

綜上所述，江南文化清麗靈秀的特質(zhì)融合在上海海派設(shè)計文化的很多方面，給人帶來精致、雅致、細膩的審美體驗。江南文化的清麗靈秀之美不僅體現(xiàn)在上海園林設(shè)計、上海鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中，而且體現(xiàn)在上海整體景觀意象與生活方式等方面，清雋、文雅、詩意、平和等的品質(zhì)成為上海人們生活美學(xué)的重要組成部分。

作者簡介：

沈唯，男，江蘇人，博士，講師。研究方向：藝術(shù)設(shè)計、傳媒設(shè)計。作者單位：華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院。