安龍明十八先生墓文化調(diào)查

文章通過(guò)深度挖掘明十八先生墓精神文化價(jià)值，從墓文化的概述、明十八先生歷史淵源、明十八先生墓的現(xiàn)狀和保護(hù)、明十八先生墓的傳承和發(fā)展四個(gè)方面展開(kāi)，從而找到其與現(xiàn)代文明所存在的特點(diǎn)與共性，使其能在鄉(xiāng)村振興的背景下實(shí)現(xiàn)自身文化傳承發(fā)展的同時(shí)與現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，在成為優(yōu)秀文化現(xiàn)代化進(jìn)步的代表中帶動(dòng)周邊鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的高效益。

墓文化

墓文化包含古人對(duì)生命的看法，喪葬文化、碑刻文化、價(jià)值觀信仰、思想精神文化等，古墓葬文化更是歷史文化積淀的體現(xiàn)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富發(fā)展。

喪葬文化是墓文化重要組成部分，中國(guó)歷來(lái)的傳統(tǒng)講究“入土為安”，中國(guó)人的傳統(tǒng)社會(huì)講究的是“死者為大”，在死者逝去的時(shí)候，會(huì)將最后的體面留給逝者，這不僅是尊重傳統(tǒng)，也是出于人性的考慮，還是中國(guó)這個(gè)人情社會(huì)的體現(xiàn)。

從原始社會(huì)開(kāi)始，人類(lèi)只懂得挖坑埋葬尸體，并帶有少量陶罐等隨葬品，沒(méi)有形成系統(tǒng)的喪葬習(xí)俗。到了商周時(shí)期，實(shí)行宗法制度，使用大量的人和牲口殉葬是商代墓葬文化的特征之一，隨葬品有青銅器、骨器等。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這時(shí)的墓制承襲商代，儒家文化的生死觀對(duì)喪葬文化產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)時(shí)是一個(gè)崇尚禮儀的時(shí)代，人們更加重視喪葬習(xí)俗，從而喪葬習(xí)俗初步形成。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，開(kāi)始修建黃陵。秦始皇陵墓蔚為壯觀，是中國(guó)最大的帝王陵園。隨葬品目前發(fā)掘的有秦兵馬俑、珍禽異獸、銅車(chē)馬等。

漢代王侯級(jí)大型墓室的建造結(jié)構(gòu)更加仿照現(xiàn)實(shí)的房屋、宮殿的設(shè)置，墓室中出現(xiàn)了壁畫(huà)、畫(huà)像磚，而且用俑陪葬的風(fēng)氣更趨普遍，不僅有陶制的俑，還有金屬做的俑。陪葬品有珍寶、冥器、車(chē)馬、帛畫(huà)，甚至還有糧食、瓜果等，身前身后無(wú)所不有。墓室規(guī)模宏大，墓葬制度進(jìn)一步完善。

唐朝佛教生死輪回觀念，對(duì)墓葬制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐朝墓葬的奢靡之風(fēng)也更加盛行，儀式更加繁瑣，隨葬品更加貴重而且多種多樣。宋朝由于統(tǒng)治者官方喪葬制度的等級(jí)規(guī)定，喪葬的奢靡之風(fēng)得到一定限制從而走向正?；?/p>

元明清，由于元朝和清朝都是少數(shù)民族政權(quán)，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族的喪葬文化制度，從而逐步形成了新的喪葬文化，形成一套隆重而繁瑣的殯葬禮儀。

明十八先生墓歷史淵源

明十八先生墓位于貴州省黔西南布依族苗族自治州的安龍縣。古墓里埋葬著十八位大臣和內(nèi)官，因此稱(chēng)為“十八先生墓”。十八先生分別是：吳貞毓、張鐫、蔣圪昌、李開(kāi)元、徐極、楊鐘、趙賡禹、蔡縯、鄭允元、周允吉、李頎、朱議?、胡士瑞、朱東旦、任斗墟、易士佳、張福祿、全為國(guó)等18人。

在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)南部地區(qū)出現(xiàn)了一系列的抗清運(yùn)動(dòng)，部分愛(ài)國(guó)武將及官員擁立朱由崧為皇帝，建立弘光政權(quán)，后來(lái)又相繼建立紹興、隆武、永歷三個(gè)政權(quán)，歷史學(xué)家稱(chēng)為“南明王朝”。但清軍一一地?fù)魸⒘诉@些政權(quán)，永歷朝廷迫于形勢(shì)壓力，只能南下逃至廣東、廣西、湖南、貴州。但在這個(gè)時(shí)候，唐王弟朱聿粵于廣州自立為王。這樣的危急關(guān)頭，兩個(gè)政權(quán)沒(méi)有聯(lián)合起來(lái)，而是為了爭(zhēng)奪統(tǒng)治地位兵戎相見(jiàn)。唐王弟的勢(shì)力尚未來(lái)得及鞏固，就被清王朝滅亡，永歷帝只好逃往廣西。

1652年2月，孫可望派遣士兵迎接永歷皇帝入居安龍。李定國(guó)率領(lǐng)大軍由西向東進(jìn)攻，與清軍進(jìn)行了一場(chǎng)惡戰(zhàn)，官兵斗志高昂，抗擊清朝的戰(zhàn)爭(zhēng)一場(chǎng)場(chǎng)勝仗接連而來(lái)。孫可望逐漸萌發(fā)了自立為王、想要稱(chēng)帝的野心，他在云南貴州占據(jù)了一個(gè)山頭以躲避清廷勢(shì)力的追擊，并劫持了永歷皇帝。永歷帝不放心將自己置身在孫可望的地盤(pán)上，所以他與文武百官、心腹商議，決定將李定國(guó)調(diào)回來(lái)率軍駐守安龍。但因戰(zhàn)事緊迫，且李定國(guó)與清廷處于對(duì)峙狀態(tài)，不能貿(mào)然發(fā)出命令回安龍。沒(méi)過(guò)多久，永歷帝就把“屏翰親臣”的金色印章給了李定國(guó)，以此來(lái)表達(dá)永歷帝對(duì)處境的絕望和他的懇求。不料秘密計(jì)劃泄露，被馬吉翔知道了這件事，急忙派遣使者到貴陽(yáng)秘密上報(bào)孫可望。孫可望勃然大怒，立刻派出心腹大將鄭國(guó)前往安龍興師問(wèn)罪。隨之，鄭國(guó)將這18個(gè)人關(guān)進(jìn)了大牢，用酷刑逼迫他們說(shuō)出了幕后主使。永歷帝心中大怒卻也無(wú)可奈何。最后，吳貞毓挺身而出說(shuō)“凡事都是宰相主持”，以及其他17位大臣都被追究。18人憤怒地指責(zé)孫可望是叛國(guó)之人，被孫可望扣上了“盜取法器，偽造圣旨，欺騙皇帝，謀財(cái)害命”之罪名，處以酷刑。孫可望命令鄭國(guó)將這18人的遺體陳列在大庭廣眾之下三天，最后才讓家人將他們的遺體安葬。其中二人被葬于城西的海源廟內(nèi)，其他十六人被安置于北關(guān)的馬場(chǎng)內(nèi)，史稱(chēng)“十八人之獄”。

永歷十年春天，李定國(guó)自廣西奔赴安龍護(hù)衛(wèi)時(shí)，為18人修建了陵墓。1658年，永歷帝遷往昆明后，對(duì)他們分別給予追贈(zèng)；并且修建了寺廟以及雕刻石碑來(lái)記錄他們的忠君行為。永歷帝親自題筆：“明十八先生成仁處”，這就是“十八先生”之稱(chēng)的由來(lái)。在1980年修復(fù)此墓的時(shí)候出土，重新出現(xiàn)在世人面前。

安龍明十八先生墓現(xiàn)狀與保護(hù)

一、安龍明十八先生墓現(xiàn)狀

安龍明十八先生墓是南明保存最完整的名人墓。具有巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。它是后代官員、文人墨客瞻仰、憑吊的地方。它是南明18位忠勇之臣據(jù)理力爭(zhēng)、寧死不屈的象征。南明18位先生的精神永垂不朽，在國(guó)家危難之際，不斷鼓舞著一代代能人志士。因此，安龍明十八先生墓對(duì)我們來(lái)說(shuō)是珍貴的寶藏。南明18位先生的英勇事跡深深打動(dòng)著我們，帶著對(duì)他們的仰慕之情，我們踏上了去安龍明十八先生墓的旅程。明十八先生墓位于貴州省安龍縣天榜山下。墓區(qū)約4000平方米，由墓區(qū)、祠堂、摩崖三個(gè)部分組成，依次漸高，四面高墻維護(hù)。參觀整個(gè)墓園需要十多分鐘。通過(guò)對(duì)明十八先生拜謁和查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，我們對(duì)明十八先生墓現(xiàn)狀做出以下總結(jié)。

一是明十八先生墓因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，受到風(fēng)雨侵蝕、自然腐蝕，大多的碑刻已經(jīng)模糊不清，色彩退化嚴(yán)重，還有些碑刻磨損跡象明顯。二是明十八先生墓雖經(jīng)多次修繕，2013年被國(guó)務(wù)院納入重點(diǎn)文物保護(hù)單位，但走進(jìn)去依然可以看到某些地方雜草叢生，破壞了游客參觀體驗(yàn)，讓景區(qū)形象大打折扣。三是明十八先生墓作為安龍最重要的旅游景點(diǎn)之一，在發(fā)揮其歷史價(jià)值的同時(shí)也要發(fā)揮作為旅游景點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)效益。雖然讓人們看到較為完整的墓園，瞻仰明十八先生墓的宏偉氣勢(shì)，但其規(guī)模較小，供游客游覽的地方較小，不具吸引力，景點(diǎn)較為單一，基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，產(chǎn)業(yè)也較為單一，沒(méi)有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，沒(méi)有滿(mǎn)足游客多樣化需求，沒(méi)有給游客較好的服務(wù)體驗(yàn)。四是明十八先生墓是安龍重要的歷史景點(diǎn)，是南明重要?dú)v史遺跡，但游客量較少，沒(méi)有展現(xiàn)出真正經(jīng)濟(jì)效益。五是安龍明十八先生墓沒(méi)有得到很好的保護(hù)，當(dāng)?shù)卣⑽凑嬲_(kāi)發(fā)利用，發(fā)揮它的最大價(jià)值。在互聯(lián)網(wǎng)上查閱安龍明十八先生墓旅游信息時(shí)，除了少量圖片和介紹外，再無(wú)其他相關(guān)信息，不利于游客對(duì)十八先生墓的深入了解。沒(méi)有對(duì)十八先生墓進(jìn)行系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)和保護(hù)。沒(méi)有因地制宜與地方特色相結(jié)合，沒(méi)有打造其獨(dú)特的品牌形象，導(dǎo)致安龍明十八先生墓與其他的景點(diǎn)相比毫無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力。極度浪費(fèi)了名人文化資源。安龍縣政府重視力度不夠，雖頒布一些政策，但具體操作性小。對(duì)擁有深厚文化底蘊(yùn)的安龍沒(méi)有投放太多的精力，忽視了位于安龍的明十八先生墓的文化映射力帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，缺乏對(duì)十八先生墓科學(xué)的規(guī)劃和策劃，宣傳力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，導(dǎo)致明十八先生墓鮮為人知。六是景區(qū)模式相對(duì)保守，沒(méi)有充分抓住互聯(lián)網(wǎng)和科技的優(yōu)勢(shì)，人們只有到現(xiàn)場(chǎng)才能看到墓園，墓園開(kāi)放時(shí)間有限，應(yīng)打造“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”模式或“VR+旅游”模式，與時(shí)俱進(jìn)，打破時(shí)間和空間限制，實(shí)現(xiàn)最大價(jià)值。

二、保護(hù)明十八先生墓具體措施

安龍明十八先生墓是當(dāng)?shù)刂匾臍v史遺跡和旅游資源。對(duì)它的保護(hù)應(yīng)該落到實(shí)處。一方面，政府應(yīng)加大對(duì)十八先生墓的保護(hù)和宣傳力度。一是明十八先生墓周邊的規(guī)劃和建設(shè)不能以犧牲安龍明十八先生墓的價(jià)值為代價(jià)。政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)城市綠化和生態(tài)建設(shè)，防止城市污染惡化，形成公害，對(duì)安龍明十八先生墓造成不良影響。二是政府要做到統(tǒng)籌兼顧，讓各個(gè)部門(mén)各司其職，一環(huán)扣一環(huán)，建立問(wèn)責(zé)管理機(jī)制，對(duì)明十八先生墓定期回訪考核，導(dǎo)致明十八先生墓保護(hù)不當(dāng)受到破壞者根據(jù)情節(jié)輕重進(jìn)行追責(zé)。建立的相關(guān)單位要把自己的責(zé)任落到實(shí)處，各個(gè)單位切實(shí)履行自己的責(zé)任，在對(duì)明十八先生墓的保護(hù)中充分發(fā)揮作用。政府要科學(xué)立法和嚴(yán)格執(zhí)法，建立完善的法治體系，使明十八先生墓的保護(hù)得到法律保障。三是政府要加強(qiáng)對(duì)明十八先生墓的宣傳力度。明十八先生墓的保護(hù)要從它的歷史價(jià)值和精神價(jià)值著手，提高景區(qū)知名度，提高社會(huì)各界對(duì)它的認(rèn)知，并在景區(qū)內(nèi)和周?chē)貐^(qū)貼上相關(guān)保護(hù)景區(qū)的標(biāo)語(yǔ)，讓群眾意識(shí)到保護(hù)明十八先生墓不只是政府的責(zé)任，也是他們的責(zé)任，潛移默化加深周?chē)嗣竦淖院栏泻拓?zé)任感，使群眾內(nèi)化于心、外化于行，自覺(jué)去保護(hù)明十八先生墓，充分營(yíng)造全民自覺(jué)保護(hù)歷史遺跡的良好氛圍。四是政府要確保運(yùn)用到景區(qū)保護(hù)方面資金的到位，確保資金的使用落到實(shí)處，為保護(hù)景區(qū)提供資金保障。另一方面，景區(qū)應(yīng)建立較為完整的保護(hù)系統(tǒng)。一是應(yīng)該增加墓園工作人員的配備，分工細(xì)化，為明十八先生墓的保護(hù)奠定人員基礎(chǔ)。二是墓園工作人員應(yīng)該定期對(duì)墓園內(nèi)的墓碑和設(shè)施進(jìn)行檢查，及時(shí)修繕，將保護(hù)工作落到實(shí)處。三是墓園內(nèi)建筑物和綠化的設(shè)計(jì)應(yīng)在不影響墓碑和建筑物的前提下進(jìn)行，以免對(duì)墓碑和墓園建筑物造成損壞。四是景區(qū)要?jiǎng)?chuàng)新保護(hù)模式。景區(qū)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)充分利用。對(duì)景區(qū)的基本信息進(jìn)行數(shù)字化處理，讓人們更直觀地了解景區(qū)，加深人們對(duì)景區(qū)的了解?？梢源蛟臁癡R+旅游”模式，給游客帶來(lái)一種新的游覽體驗(yàn)，人們足不出戶(hù)就能看到景區(qū)各個(gè)細(xì)節(jié)，從客觀上保護(hù)墓園。

明十八先生墓的傳承、發(fā)展

第一，明十八先生墓的傳承。

在保護(hù)的基礎(chǔ)上傳承墓文化。明十八先生墓是安龍當(dāng)?shù)刂匾臍v史文化遺產(chǎn)。政府應(yīng)不斷增強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)意識(shí)，并堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重的原則。高質(zhì)量編制保護(hù)規(guī)劃，高標(biāo)準(zhǔn)做好保護(hù)、展示工作，高度重視對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、利用。一方面，政府應(yīng)對(duì)明十八先生墓、摩崖石刻、祠堂等方面的保護(hù)做出具體規(guī)定以及措施。陵墓得到充分保護(hù)是對(duì)墓文化傳承的前提條件，實(shí)物保存完好才更有利于對(duì)其文化進(jìn)行傳承發(fā)揚(yáng)。另一方面，政府應(yīng)該對(duì)園內(nèi)衛(wèi)生情況高度重視，在不破壞園內(nèi)建筑的情況下，實(shí)行定期打掃、保持園內(nèi)的衛(wèi)生整潔，為游客游覽提供良好的環(huán)境。

增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)墓文化的認(rèn)識(shí)。要增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)墓文化的認(rèn)識(shí)。一方面可以通過(guò)舉行墓文化宣講活動(dòng)，深入向當(dāng)?shù)厝嗣裰v解墓文化是什么、明十八先生墓的由來(lái)、十八先生的精神等等。以增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識(shí)和感情；以傳頌十八先生的功績(jī)，擴(kuò)大其文化影響力，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣竦淖院栏?；以宣揚(yáng)十八先生的愛(ài)國(guó)主義精神，加深當(dāng)?shù)厝嗣竦募覈?guó)情懷。另一方面可以號(hào)召不同的事業(yè)單位，如學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)等，定期組織對(duì)明十八先生墓進(jìn)行觀摩，以增加不同年齡群體對(duì)墓文化的認(rèn)識(shí)和對(duì)墓文化所體現(xiàn)的精神的領(lǐng)悟。

提高明十八先生墓的知名度。提高明十八先生墓的知名度，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)明十八先生墓進(jìn)行宣傳。通過(guò)專(zhuān)業(yè)人員拍攝相關(guān)短視頻、直播等形式，讓國(guó)內(nèi)外民眾認(rèn)識(shí)了解明十八先生墓；通過(guò)開(kāi)通微信公眾號(hào)進(jìn)行定期的文化展示等形式擴(kuò)大對(duì)明十八先生墓的宣傳；根據(jù)其歷史淵源制作動(dòng)畫(huà)小短片去呈現(xiàn)十八先生引頸受戮，為國(guó)殉難的整個(gè)過(guò)程。利用動(dòng)畫(huà)吸引人們對(duì)該歷史事件的認(rèn)識(shí)和對(duì)十八先生的精神的深層次理解。

第二，明十八先生墓的后續(xù)發(fā)展措施。

不斷完善服務(wù)設(shè)施。服務(wù)設(shè)施包括休息場(chǎng)所、停車(chē)場(chǎng)、安保、餐飲、公廁、用品的保管、存放等設(shè)施。通過(guò)實(shí)地考察，我們發(fā)現(xiàn)園內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施并不完善。首先，園內(nèi)未設(shè)有保管物品的地方，不便于游客寄放隨身用品，造成游客游覽的負(fù)擔(dān)，應(yīng)設(shè)立一個(gè)物品存取處。其次，園內(nèi)只有兩個(gè)單獨(dú)的衛(wèi)生間，游客較多時(shí)，不能滿(mǎn)足游客的生理需求，應(yīng)再增加廁所的數(shù)量。 再次，停車(chē)位不夠多，不便于游客車(chē)輛的擺放，可設(shè)置更多的停車(chē)位或者引導(dǎo)游客去其他停車(chē)場(chǎng)停車(chē)。最后，園內(nèi)未設(shè)置餐廳，園外飯館也較遠(yuǎn)?？稍谥苓呴_(kāi)發(fā)特色餐館，方便游客用餐，增強(qiáng)其體驗(yàn)感。

打造園內(nèi)景觀。采取因地制宜原則?；谀箞@的地理自然條件下，合理利用土地資源。突出崇尚自然，整體營(yíng)造綠色生態(tài)環(huán)境。提供一個(gè)適合葬禮活動(dòng)的環(huán)境，提高墓地的觀賞價(jià)值，使逝者和游客都身處良好的綠色生態(tài)環(huán)境中。體現(xiàn)墓園與景觀環(huán)境的統(tǒng)一。陵園既要有自身特色，又要體現(xiàn)墓地的莊重感、美感。植被應(yīng)選擇四季常青的植物。具有永恒的象征，寄托生者對(duì)逝者的懷戀和哀悼。亦可種植石柱上雕刻的梅、蘭、竹、菊，以展現(xiàn)十八先生的君子氣節(jié)。同時(shí)，根據(jù)季節(jié)和氣候變化可以種植一些藤本植物，提供陰涼舒適的遮蔽所給掃墓者和游客，展現(xiàn)墓園人性化的設(shè)計(jì)。

傳統(tǒng)文化與旅游景區(qū)的融合發(fā)展。增加與游客的互動(dòng)?？梢酝ㄟ^(guò)演繹當(dāng)時(shí)的情景、提供換裝等形式，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化。由于明十八先生墓園面積不大，可供游客游覽的景點(diǎn)也不夠多。通過(guò)創(chuàng)造活動(dòng)體驗(yàn)，既能增強(qiáng)游客的氛圍感染力，又能強(qiáng)化墓園與游客之間的交流互動(dòng)。拉近游客與歷史的距離，讓游客身臨其境感受文化。增加游覽的趣味性和游客的體驗(yàn)感。

實(shí)現(xiàn)商品化。通過(guò)打造與十八先生相關(guān)的鑰匙扣、玩偶等紀(jì)念品。既可以賺取一定收入用來(lái)完善園內(nèi)設(shè)施，也可通過(guò)實(shí)物，使游覽明十八先生墓的這一段經(jīng)歷深深留存在游客的腦海。睹物思人，使十八先生的愛(ài)國(guó)精神不斷影響著游客們。

融入現(xiàn)代科技。利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，如VR技術(shù)、AR技術(shù)等手段。實(shí)現(xiàn)真實(shí)環(huán)境和虛擬物體之間重疊，在同一個(gè)畫(huà)面以及空間中同時(shí)存在的虛實(shí)結(jié)合的體驗(yàn)。一方面，明十八先生墓景點(diǎn)位于興義市安龍縣，位置較為偏僻，與外地的游客距離過(guò)遠(yuǎn)。利用VR技術(shù)，實(shí)現(xiàn)在家也能游覽明十八先生墓景點(diǎn)。另一方面，充分運(yùn)用了現(xiàn)代科技，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的碰撞，體現(xiàn)了中國(guó)人民既具有與時(shí)俱進(jìn)的精神，也不忘對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

最后，旅游是文化的載體，傳承和創(chuàng)造著文化。想要墓文化得到更好的發(fā)展，應(yīng)制定正確的發(fā)展策略：堅(jiān)持文化、旅游、經(jīng)濟(jì)三者之間聯(lián)合發(fā)展。只有如此，明十八先生墓才能在現(xiàn)世得到最好的傳承發(fā)展與保護(hù)。

本文系興義民族師范學(xué)院2022年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“安龍縣明十八先生墓文化調(diào)查研究”（編號(hào)：S202210666046）作者單位：興義民族師范學(xué)院政治與歷史學(xué)院。