《墻上的斑點(diǎn)》中的雌雄同體觀

雌雄同體觀，又被稱作“雙性同體觀”，為20世紀(jì)英國女作家伍爾夫所提出和倡導(dǎo)，具有理想主義色彩。對(duì)于雌雄同體觀，作家麗薩·塔特爾在其著作《女權(quán)主義百科全書》中解釋道：“（它是）常常用來描述女權(quán)主義理想的一個(gè)詞，……該詞匯由希臘詞根（andro）和女（gyn）組合而成，在使用中并不是指身體上的陰陽人，而是意指某種狀態(tài)，其中‘男人即是女人’‘女人即是男人’的命題相互整合并可以自由表達(dá)?！?/p>

在伍爾夫看來，雌雄同體觀象征了其對(duì)于“人”的內(nèi)在思維方式的理想設(shè)定，她曾在《一間自己的房間》中借用柯勒律治的名言指出：“如果一個(gè)人是男性，他頭腦中那部分女性因素必定仍然在發(fā)揮作用；如果是個(gè)女性，她也必須和頭腦中的男性因素溝通對(duì)話?？吕章芍卧f，偉大的心靈總是雌雄同體的，……也許與單性的腦子相比，雌雄同體的雙性心靈更不傾向于顯示這些特征。”本文立足于伍爾夫的一篇短篇意識(shí)流小說——《墻上的斑點(diǎn)》，著力從小說內(nèi)容具體分析、探討伍爾夫思想中的雌雄同體觀。

從“女性思維”出發(fā) 反觀“男性思維”

《墻上的斑點(diǎn)》以第一人稱進(jìn)行敘述，讀者完全跟隨伍爾夫的筆觸而沿著“我”的思想路徑了解故事內(nèi)容。該故事由“我”偶然間第一次看到了一個(gè)普通的墻壁上的斑點(diǎn)寫起，主要圍繞“我”對(duì)它的真面目進(jìn)行種種猜測(cè)、聯(lián)想和思考，最終謎底被旁人揭穿——墻上的斑點(diǎn)原來只是一只蝸牛。在這一過程中，我們能夠通過捕捉小說的只言片語推測(cè)出故事的敘述者是一個(gè)怎樣的人物，例如文中寫道，“我”遺失的物品里有的丟失得很神秘，列舉的東西里有“鐵裙箍”，足以證明故事的敘述者是一名女性。在此處，聯(lián)系伍爾夫的另一著作《一間自己的屋子》，其中介紹了她以生理性別決定思維方式的觀點(diǎn)：在柯勒律治的“一個(gè)偉大的腦子總是半雌半雄的”觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，伍爾夫認(rèn)為若是男人，他腦子里女性的那部分一定也有影響，而一個(gè)女人也一定和她里面的男性有來往。兩性思維的重大差異來自內(nèi)在精神世界中“男性特質(zhì)”與“女性特質(zhì)”的抗衡，伍爾夫認(rèn)為在男性中“男性思維”勝過“女性思維”，在女性中則相反。針對(duì)《墻上的斑點(diǎn)》而言，在明確了“我”是從女性的角度來思考后，文中可見從“女性思維”的角度出發(fā)反觀“男性思維”而作出的反應(yīng)：

“我”質(zhì)疑在日常生活中是什么取代了自然的效力而支配著人們，提出“也許是男人”的論斷，而這一論斷的前提是“如果你是個(gè)女人的話”，緊接著“我”強(qiáng)調(diào)了男性話語權(quán)的權(quán)威性，指出是“男性的觀點(diǎn)”支配著生活，給生活設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，顯示出作者伍爾夫已清楚地認(rèn)識(shí)到其所處社會(huì)是以男性為領(lǐng)導(dǎo)者的，生活中充滿了來自兩性中雄性一方的壓制，表明了一種不盡平等的局面。伍爾夫?qū)懗鰧?duì)此局面的清楚認(rèn)知，為進(jìn)一步討論、說明“雌雄同體”形態(tài)存在的重要意義作了鋪墊。

在點(diǎn)明了“男性思維”對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重大影響之后，伍爾夫借“我”之口表達(dá)了對(duì)男性話語權(quán)占絕對(duì)統(tǒng)治地位的局面的否定與厭惡，并強(qiáng)調(diào)：摒棄這種長(zhǎng)期存在、腐朽的存在，能夠給人以“非法的自由感”，表現(xiàn)了伍爾夫?qū)ψ陨泶嬖谛问健⑸姝h(huán)境的敏銳感受，也體現(xiàn)出其反對(duì)雄性話語權(quán)對(duì)每個(gè)人有絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力。緊接著，伍爾夫通過描寫“我”由覺得斑點(diǎn)像“古?！倍?lián)想到“古物收藏家”的人生故事，從中對(duì)一味追求功名利祿、榮華富貴的“雄性思維”（即“男性思維”）進(jìn)行了諷刺：退役了的上校、上了年紀(jì)的工人以及鄉(xiāng)野之中的牧師，僅僅會(huì)為了從土地里挖出來的不同箭鏃而費(fèi)盡心力，“覺得自己頗為重要”，為了滿足自己內(nèi)心的挑戰(zhàn)欲、征服欲、占有欲大費(fèi)周章，以至于在其能夠正常生活的最后關(guān)頭，想到的還是與其野心相關(guān)聯(lián)的一切，而非生活中與其有直接情感聯(lián)系的人（其妻子和兒女）。伍爾夫?qū)ζ渥巫我郧蟮膲?mèng)想報(bào)以困惑、無法理解的目光，“我真的不知道它（箭鏃）到底證明了什么”，表現(xiàn)了伍爾夫?qū)σ詷O端理性為突出特質(zhì)的“雄性思維”的否定，相比之下，她在“古物收藏家”這一故事中提到的女性形象“牧師的老伴”，明顯更富有令人感到親近的生活氣息——當(dāng)牧師收到古物收藏家的信件后，“覺得自己頗為重要”，“為了比較不同的箭鏃，還需要作多次鄉(xiāng)間旅行，到本州的首府去”，他的老伴“正想做櫻桃醬，或者正想收拾一下書房”，此處書寫貼近日常生活，展示了一種更現(xiàn)實(shí)、更具有人情味的想法，而這在伍爾夫看來，正是與“雄性思維”相區(qū)分的較感性、陰柔的“雌性思維”的表現(xiàn)。

互補(bǔ)性質(zhì)呼喚“雌雄同體”

對(duì)比之下，“雄性思維”存在著一定的缺陷，如前文所言，在伍爾夫看來，“雄性思維”中充斥著太多對(duì)于功名利祿、個(gè)人行為投射于大環(huán)境中對(duì)其造成影響的欲望追求，容易忽視自身周邊可能十分細(xì)微的事物，過分理性反而不適于人健康、自由地發(fā)展；同時(shí)，通過閱讀《墻上的斑點(diǎn)》全篇文章，我們能夠發(fā)現(xiàn)伍爾夫行文的一個(gè)突出特點(diǎn)，即運(yùn)用意識(shí)流的方法，通過敘述者在其思維世界里產(chǎn)生的聯(lián)想活動(dòng)，將許多不同類的事物串聯(lián)起來，具有飄揚(yáng)的、恣肆的美感。

但這種“禮花式”情節(jié)的設(shè)計(jì)，也有其弊端——顯示出敘述者邏輯條理性、嚴(yán)密性的缺失，而這恰好與前文所述的過度理性的“雄性思維”相互補(bǔ)。更重要的是，我們已知《墻上的斑點(diǎn)》中主要敘述者為女性，那么在這篇文章中自然呈現(xiàn)的是“雌性思維”（即“女性思維”）的特征。通過閱讀伍爾夫大量的進(jìn)行聯(lián)想與想象而描繪出的美妙文字，例如文章臨近結(jié)尾處由想到“木頭”而生發(fā)出對(duì)美好自然景物的細(xì)致想象，伍爾夫充分調(diào)動(dòng)起各個(gè)感官進(jìn)行描寫，極盡人的感性思維之表現(xiàn)。極致的感性所導(dǎo)致的結(jié)果在小說中體現(xiàn)為“我”的思想逐漸迷失方向，“我”悠悠然即將沉入無意識(shí)的狀態(tài)、陷入昏睡，筆者認(rèn)為這從側(cè)面體現(xiàn)了過度感性于人的身心發(fā)展不利，證明在生活中完全依賴以自由散漫為突出特質(zhì)的“雌性思維”，是不夠完善的。

對(duì)于能積極地生活并發(fā)揮個(gè)人的價(jià)值而言，過于注重個(gè)人內(nèi)部的精神世界而忽視了自身周圍的客觀實(shí)際，體現(xiàn)了理智的缺失，而這正是“雄性思維”突出體現(xiàn)的品質(zhì)——對(duì)于現(xiàn)實(shí)情況的理性的、力求精準(zhǔn)的判斷：在《墻上的斑點(diǎn)》的末尾部分，“我”聽到了“有人正在俯身對(duì)我說”，這使得“我”的漫無邊際的意識(shí)流動(dòng)戛然而止，而加入與對(duì)方的談話當(dāng)中。從對(duì)方的言語中，我們先是可以感受到此人邏輯思維“點(diǎn)到點(diǎn)”的直接性，他由買報(bào)紙聯(lián)想到“也沒有什么意思”，因?yàn)椤笆裁葱侣劧紱]有”，進(jìn)而抱怨、咒罵“該死的戰(zhàn)爭(zhēng)”，這完全不同于小說前文中“我”如煙花般爆炸、四散的意識(shí)流動(dòng)過程。結(jié)合作者伍爾夫的個(gè)人經(jīng)歷、所處的時(shí)代背景，小說結(jié)尾突然出現(xiàn)的這個(gè)新人物極有可能是一名男性，而他的身上恰恰突出體現(xiàn)了伍爾夫在小說前文中所描述的那個(gè)男性古物收藏家的特質(zhì)——對(duì)于歷史、時(shí)代的關(guān)注勝過與自身聯(lián)系更密切的日常生活。而伍爾夫并沒有對(duì)此人的思想全盤否定，她安排此人揭開了貫穿小說首尾的問題的真相，墻上的斑點(diǎn)原來是一只趴在墻上的蝸牛。不同于前文中“我”多次觀察、揣測(cè)“斑點(diǎn)”的形態(tài)，進(jìn)而還引發(fā)了許多思考，與我對(duì)話的“他”一針見血地提出了“不論怎么說，我認(rèn)為我們也不應(yīng)該讓一只蝸牛趴在墻壁上”，簡(jiǎn)單直接地解決了困惑“我”許久的問題，證明一定的強(qiáng)理性的、剛強(qiáng)的“雄性思維”于完整的人還是有必要的，在伍爾夫看來，單純的“雌性思維”或“雄性思維”都是不完善的，“雌雄同體”的思維方式才能實(shí)現(xiàn)理性與感性的統(tǒng)一，是理想的人格構(gòu)建?！拔伵！币庀髮?shí)際上也體現(xiàn)了伍爾夫的巧思，因?yàn)槲伵Ｊ谴菩弁w動(dòng)物，雄、雌性狀都明顯，同時(shí)就蝸牛的身體構(gòu)造而言，其堅(jiān)硬的外殼和柔軟的身體也可視作陽剛與陰柔的統(tǒng)一。安排“蝸?！边@一意象無疑暗示了伍爾夫?qū)τ诖菩弁w狀態(tài)的推崇。

《墻上的斑點(diǎn)》先是揭示了以“雄性思維”為主導(dǎo)而產(chǎn)生的后果（具體表現(xiàn)可見伍爾夫?qū)τ跓嶂杂诠盼锸詹氐耐艘凵闲５脑O(shè)想），又?jǐn)⑹隽恕拔摇钡乃季S陷入迷亂狀態(tài)以至于對(duì)外界失去清晰認(rèn)知，闡明道理：偏向以理性或感性為代表的“雄性思維”或“雌性思維”中的一方，都是不盡圓滿的，都有其弊端。而作者伍爾夫在小說結(jié)尾處別出心裁地安排的情節(jié)，也暗示了其對(duì)于理想人格——“雌雄同體”的肯定與追求。

在小說結(jié)尾，“我”突然被另一個(gè)人的聲音打斷了沉思，意識(shí)從個(gè)人的幻想世界回到現(xiàn)實(shí)世界中，同時(shí)得知墻上的那個(gè)斑點(diǎn)原來是一只蝸牛。在這一情節(jié)中，兩性對(duì)于外界事物的觀看角度的差異再一次得到凸顯：從突然出現(xiàn)的新人物對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)心程度及語氣可以推斷，那較大可能是一名男性，他在看到墻上的“斑點(diǎn)”后直接作出了明確的、以房屋主人自居的理性反應(yīng)，認(rèn)為不能放任一只蝸牛停留在墻壁上；而斑點(diǎn)于“我”，是激發(fā)我想象的源頭，是促使“我”馳騁幻想的觸發(fā)點(diǎn)，“我”因他人的描述才得以認(rèn)知清楚斑點(diǎn)究竟是什么，凸顯了受感性思維控制的思維特點(diǎn)。

“墻上的斑點(diǎn)”原來是一只蝸牛，而蝸牛作為自然界中獨(dú)特的雌雄同體的存在，在一定程度上暗示了伍爾夫?qū)τ诶硐肴烁袼茉斓睦砟睿磳偱c柔相調(diào)和，實(shí)現(xiàn)平衡，達(dá)到超越理性或感性思維單極化發(fā)展的境地。如伍爾夫所言：“只要個(gè)人學(xué)會(huì)培養(yǎng)大腦的陽剛和陰柔兩個(gè)方面，他/她就會(huì)越來越接近整體性”，它體現(xiàn)了伍爾夫?qū)θ说年杽倸赓|(zhì)與陰柔氣質(zhì)和諧共存的理想狀態(tài)的設(shè)想與追求，她認(rèn)為人的整體性的實(shí)現(xiàn)應(yīng)來自剛與柔的統(tǒng)一。聯(lián)系伍爾夫所處的時(shí)代背景，她敏銳地察覺到了社會(huì)主流意識(shí)受男權(quán)操控，具有極強(qiáng)的功利意識(shí)，“惠特克的尊卑序列表”即是“男性的觀點(diǎn)”的產(chǎn)物，而這主流意識(shí)缺乏對(duì)自身周圍事物的關(guān)注與感受，缺乏享受生活的樂趣。伍爾夫在小說中對(duì)“惠特克的尊卑序列表”作出直接的否定，她認(rèn)為“大戰(zhàn)后它對(duì)于許多男人和女人已經(jīng)帶上幻影的味道，并且我們希望很快它就會(huì)像幻影、紅木碗櫥、蘭西爾版畫、上帝、魔鬼和地獄之類東西一樣遭到譏笑，被送進(jìn)垃圾箱”，這說明伍爾夫認(rèn)為脫離自身實(shí)際生活的“理性”判斷是無意義的，雖然此處她將矛頭對(duì)準(zhǔn)了“男性的觀點(diǎn)”，認(rèn)為是“男性的觀點(diǎn)”制定出這個(gè)虛無的“尊卑序列表”，實(shí)際上揭示出理性與感性缺一不可的道理。

通過閱讀、賞析意識(shí)流小說《墻上的斑點(diǎn)》，我們能夠了解到作者伍爾夫?qū)τ趦煞N不同思維方式的界定——“雄性”思維與“雌性”思維。在伍爾夫看來，特質(zhì)為理性、實(shí)干精神的“雄性思維”和特質(zhì)為感性、樂于思索的“雌性思維”能夠和諧統(tǒng)一，就達(dá)到了一種至高的完滿的思想境界，利于人的全面發(fā)展。同時(shí)，我們還應(yīng)考慮到伍爾夫?qū)懽鞔似≌f時(shí)所處的時(shí)代背景為20世紀(jì)10年代，站在今天來看，其思想不可避免地具有一些局限性，比如簡(jiǎn)單地將人的生理性別與特定的思維方式掛鉤，過于絕對(duì)地強(qiáng)調(diào)了不同性別擁有不同的先天特質(zhì)，加深了對(duì)于性別的刻板印象。誠然，伍爾夫看出了其所處時(shí)代中男女地位不平等的情況，意識(shí)到“男性的觀點(diǎn)支配著我們的生活，是它制定了標(biāo)準(zhǔn)，訂出惠特克的尊卑序列表”，因此，其以女性身份對(duì)兩性做出了分割，以“雄”指代強(qiáng)理性、陽剛，而以“雌”指代強(qiáng)感性、陰柔，在她看來“雄”與“雌”的特質(zhì)對(duì)于一個(gè)人同等重要，因此，這也在一定程度上啟發(fā)人們拋棄對(duì)于任一性別的成見和規(guī)訓(xùn)，啟發(fā)人們兼收并蓄，塑造理性與感性相協(xié)調(diào)的人格。

（作者單位：中國計(jì)量大學(xué)）