文言文課后作業(yè)的價(jià)值

文言文作為語(yǔ)文學(xué)科中學(xué)習(xí)難度較大的部分，僅憑學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)時(shí)間是不能夠完全掌握的。因此，文言文的課后作業(yè)不僅承擔(dān)著鞏固復(fù)習(xí)，完善知識(shí)的作用，還要起到促進(jìn)學(xué)生對(duì)文言文的理解與對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承作用。所以，文言文課后作業(yè)的價(jià)值主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：復(fù)習(xí)文言文課文內(nèi)容，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；完善文言文知識(shí)體系，提高跨學(xué)科學(xué)習(xí)素養(yǎng)；回顧文言文課文主題，增強(qiáng)新時(shí)代文化自信；重溫文言文語(yǔ)言特點(diǎn)，提升語(yǔ)言審美能力。

復(fù)習(xí)文言文課文內(nèi)容，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

艾賓浩斯遺忘曲線理論告訴我們，人在學(xué)習(xí)時(shí)的記憶是有遺忘規(guī)律的，并且是先快后慢、先多后少的。如果一天所學(xué)的知識(shí)不及時(shí)復(fù)習(xí)，它就會(huì)隨著時(shí)間的推移被慢慢遺忘，最后對(duì)它的記憶可能只剩下最初的25％。因此，學(xué)生在經(jīng)過(guò)文言文的課堂學(xué)習(xí)后就需要對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)的復(fù)習(xí)和鞏固，而完成文言文課后作業(yè)就是最好的途徑。學(xué)生在課堂上對(duì)新的文言文知識(shí)進(jìn)行了初步的探索和了解，可是對(duì)于如何運(yùn)用這些新知識(shí)卻是不夠清楚和熟練的，而做文言文課后作業(yè)正是對(duì)知識(shí)的具體應(yīng)用，使其對(duì)知識(shí)的掌握更加準(zhǔn)確和牢固。同時(shí)，做課后作業(yè)也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)新知識(shí)的“消化”，加深對(duì)新知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，并能為其所用，用得越多，記憶也就越持久，這樣作業(yè)就起到了消化和鞏固的作用。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著豐富的文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)記載著我們祖先在思想、科學(xué)、文藝等方面的高度成就，是智慧和血汗的結(jié)晶，是須臾不可丟棄的。錢(qián)穆認(rèn)為，“中國(guó)教育的最高價(jià)值必然要向國(guó)家民族的傳統(tǒng)歷史文化中尋求，重新闡揚(yáng)中華歷史文化，重新揭示我們向來(lái)看重的人格尊嚴(yán)與道德精神?！?/p>

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2002版）新增了第四章——課程內(nèi)容，其中包含語(yǔ)文課程的主題與載體形式和內(nèi)容組織與呈現(xiàn)方式兩方面內(nèi)容。第一部分主要介紹了語(yǔ)文教材的三大主題：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。文言文就屬于第一大主題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化，是一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)沒(méi)有文化的民族就沒(méi)有出路?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2002版）中也提到：“學(xué)生要通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”“語(yǔ)文學(xué)科其特有的古漢語(yǔ)、古典文學(xué)與傳統(tǒng)文化性質(zhì)決定了文言文必然也承載了語(yǔ)言、思維、審美與文化方面的育人價(jià)值。”所以，讓傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂，就是為了讓學(xué)生能夠了解、學(xué)習(xí)并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這不僅體現(xiàn)在語(yǔ)文的課堂教學(xué)中，也體現(xiàn)在文言文課后作業(yè)當(dāng)中。首先，學(xué)生在完成文言文課后作業(yè)的過(guò)程中了解文言知識(shí)背景并認(rèn)真學(xué)習(xí)，就是了解傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。其次，當(dāng)學(xué)生完成文言文書(shū)寫(xiě)和記憶類(lèi)的作業(yè)時(shí)，其實(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化積累和運(yùn)用的過(guò)程，能夠感受文言文的字詞的豐富內(nèi)涵。最后，當(dāng)學(xué)生完成文言文鑒賞類(lèi)作業(yè)時(shí)，就會(huì)帶著好奇心，發(fā)散思維，不斷閱讀、理解和品鑒，這個(gè)知識(shí)探索和情感體會(huì)的過(guò)程更是其提高思維能力和審美創(chuàng)造的表現(xiàn)，同時(shí)也逐漸養(yǎng)成了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的能力。完成文言文課后作業(yè)，也是學(xué)習(xí)文言文的一種形式，因?yàn)椤半p減”政策的實(shí)施，學(xué)生的作業(yè)變得豐富多樣，不再拘泥于單調(diào)地抄寫(xiě)和背誦，更注重學(xué)科的育人功能，加深了對(duì)課文的品讀和鑒賞。所以，學(xué)生能夠有更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)在學(xué)習(xí)和作業(yè)中感受文言文內(nèi)容的情感和背后所蘊(yùn)含的哲理。學(xué)生在完成多種多樣的文言文課后作業(yè)，尤其是品讀類(lèi)和概括類(lèi)課后作業(yè)的過(guò)程中逐漸熟悉中華文化，積累古典知識(shí)，學(xué)習(xí)古代人民的優(yōu)良精神品質(zhì)。學(xué)生可以通過(guò)這些文言文的課后作業(yè)學(xué)習(xí)到中國(guó)古代的名家思想和文化，進(jìn)而領(lǐng)悟其中的精神并將其付諸現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，這正是對(duì)中華文化知識(shí)的傳承與弘揚(yáng)。因此，文言文課后作業(yè)不僅有利于學(xué)生繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還能夠促進(jìn)學(xué)生弘揚(yáng)多彩的民族精神。

完善文言文知識(shí)體系，提高跨學(xué)科學(xué)習(xí)素養(yǎng)

人文性和工具性相統(tǒng)一是語(yǔ)文學(xué)科的課程性質(zhì)。語(yǔ)文的發(fā)展，除了世界語(yǔ)言潮流的統(tǒng)一和語(yǔ)法句子結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化之外，傳統(tǒng)文言文在重要性、藝術(shù)性和實(shí)用性方面都是無(wú)可替代的，是中華文化上下五千年發(fā)展史的結(jié)晶，也是區(qū)別于世界其他文化的特點(diǎn)，它展現(xiàn)了中華文化的深厚底蘊(yùn)。文言文并沒(méi)有被歷史淘汰，反而隨著時(shí)間的推移，逐漸被大眾認(rèn)可和欣賞。中國(guó)自古以來(lái)都有記錄史事的習(xí)慣，歷史上發(fā)生的大大小小的事件大都以文言文這種特有的文體形式來(lái)記載。想要研讀史事，更加深入地了解中華民族上下五千年的發(fā)展史，就得接觸文言文，即文言文是傳承文化、了解燦爛中華文化的重要工具。雖然有許多的歷史作品都已經(jīng)被前人所翻譯成白話文，便于讀者閱讀和理解。但翻譯過(guò)的內(nèi)容其實(shí)也摻雜著一些翻譯者的主觀意念，從客觀角度來(lái)說(shuō)，是難以完全正確地傳達(dá)原作者的情感或者史實(shí)內(nèi)容的。所以，學(xué)習(xí)文言文、掌握文言文基礎(chǔ)知識(shí)能夠幫助我們省略掉中間的翻譯環(huán)節(jié)，與歷史文化建立更為直接的聯(lián)系，從自己的視角真正了解到其中蘊(yùn)含的內(nèi)容，而不是翻譯后文字的字面意思。

部編版語(yǔ)文教材中許多文言文篇目?jī)?nèi)容其實(shí)都與學(xué)生所學(xué)的歷史課程內(nèi)容是相互貫通的。學(xué)生完成文言文課后作業(yè)，其實(shí)也是在學(xué)習(xí)和鞏固文言文簡(jiǎn)明、樸實(shí)且莊重的語(yǔ)言特點(diǎn)和風(fēng)格，更是在豐富自己的知識(shí)涵養(yǎng)，有助于提高學(xué)生遣詞造句、煉字達(dá)意的語(yǔ)言能力和語(yǔ)文水平。與此同時(shí)，學(xué)生在完成文言文課后作業(yè)時(shí)還能夠查找和閱讀一些文言經(jīng)典，有許多傳記和文言文名篇中都包含著豐富的歷史故事和文學(xué)知識(shí)，而這些佳作可以讓人體會(huì)到世間的奇妙萬(wàn)象和豐富多彩，促進(jìn)學(xué)生了解文言知識(shí)、歷史知識(shí)和社會(huì)生活知識(shí)。文言文浩瀚如海，很多文言文篇目中都展現(xiàn)了古人超乎常人的智慧，完成文言文作業(yè)其實(shí)也是一種與古人“交流”的機(jī)會(huì)，不僅可以從中受到啟發(fā)，還能增強(qiáng)學(xué)生品鑒歷史、認(rèn)識(shí)事物的能力。由此可見(jiàn)，文言文課后作業(yè)不僅僅是在鞏固和復(fù)習(xí)課堂所學(xué)內(nèi)容，更是了解我們這個(gè)民族從何而來(lái)的重要載體，是在這個(gè)快速變化的世界中不忘根本的重要憑借。學(xué)生在完成這些篇目的文言文課后作業(yè)時(shí)也是對(duì)歷史學(xué)科知識(shí)的預(yù)習(xí)或者復(fù)習(xí)，兩者可以相互借鑒和補(bǔ)充，這樣一來(lái)也提升了學(xué)生的跨學(xué)科學(xué)習(xí)能力和素養(yǎng)。

回顧文言文課文主題，增強(qiáng)新時(shí)代文化自信

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有堅(jiān)定信心。中華民族經(jīng)歷了五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，一路走來(lái)積累了無(wú)數(shù)的文化瑰寶。精美的古建筑，詩(shī)情畫(huà)意的古詩(shī)、古文宗卷等都是我們中華民族文化的珍貴寶藏。但在文化多元化發(fā)展的時(shí)代里，人們變得越來(lái)越崇洋媚外，向往外國(guó)文化，漠視自己的文化，對(duì)我們的傳統(tǒng)文化知之甚少。因此，當(dāng)前我們要堅(jiān)定文化自信，傳承中華血脈，保護(hù)祖先留下的寶貴財(cái)富，增強(qiáng)民族自信心。博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“文化自信”的深厚根基。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能“增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”，是我們最堅(jiān)實(shí)的文化軟實(shí)力。五千年文明所積淀的文化，深深烙印在中華民族的基因中，傳遞著令人驚嘆的智慧，是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年歷史而煥發(fā)活力的關(guān)鍵。

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于課程標(biāo)準(zhǔn)的總目標(biāo)中提到：“熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，感受語(yǔ)言文字及作品的獨(dú)特價(jià)值，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取智慧，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信。”所以，在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)和課后作業(yè)當(dāng)中，可以利用傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)樹(shù)立學(xué)生的文化自信，而文言文就是最典型的傳統(tǒng)文化知識(shí)。中國(guó)文化里所贊揚(yáng)的仁、義、禮、智、信和溫、良、恭、儉、讓等優(yōu)良精神品質(zhì)都浸透在許多文言經(jīng)典作品當(dāng)中，如果不掌握學(xué)習(xí)文言文的技能，那就是對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的一種遺棄，更是對(duì)文化根基的遺忘。部編版語(yǔ)文教材中的文言文課文都是我國(guó)國(guó)學(xué)典籍中的經(jīng)典篇目，學(xué)生們完成相關(guān)的文言文課后作業(yè)時(shí)就能在這些深厚的文言文文化底蘊(yùn)中受到熏陶，不僅回顧了文言文課文的主題，拓寬了學(xué)生的文化視野，也向內(nèi)挖掘了學(xué)生思想上和精神上的深度，有利于學(xué)生增強(qiáng)文化自信，成長(zhǎng)為一個(gè)更為完整，從容而自信的中國(guó)人。

重溫文言文語(yǔ)言特點(diǎn)，提升語(yǔ)言審美能力

我國(guó)古代的行文方式主要是文言文，許多不朽的典籍作品歷來(lái)以語(yǔ)言簡(jiǎn)約精練而聞名，因?yàn)槲难晕恼Z(yǔ)言本身就具有簡(jiǎn)練的因素。首先，單音節(jié)詞在古典文言文作品中占主導(dǎo)地位，而雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞相對(duì)較少；其次，文言文內(nèi)容寫(xiě)作中多省略，主語(yǔ)、賓語(yǔ)、謂語(yǔ)和介詞被省略是很常見(jiàn)的。再加上歷代名家多注重錘煉語(yǔ)言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。其內(nèi)容雖然簡(jiǎn)潔，但經(jīng)過(guò)古人行文時(shí)的煉字，通過(guò)其精準(zhǔn)華麗的辭藻卻也能夠體現(xiàn)出文言文的美感。比如，文言文虛詞之中的語(yǔ)氣詞哀哉、悲夫、嗚呼等使人讀到就覺(jué)得形象且?guī)в姓媲閷?shí)感的感覺(jué)。而文言文除了內(nèi)容言簡(jiǎn)意賅之外，還有一個(gè)重要的語(yǔ)言特點(diǎn)就是合轍押韻，很多句子都對(duì)仗工整，讀起來(lái)朗朗上口，很有節(jié)奏韻律感。李海林認(rèn)為“語(yǔ)文審美是語(yǔ)文活動(dòng)的內(nèi)在要求，語(yǔ)文活動(dòng)的理想境界就是語(yǔ)文審美”。同時(shí)，在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022版）里，語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的審美創(chuàng)造是指“學(xué)生通過(guò)感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字及作品，獲得較為豐富的審美體驗(yàn)，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運(yùn)用語(yǔ)言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力?！?/p>

因此，教師在設(shè)計(jì)和布置文言文朗誦類(lèi)課后作業(yè)時(shí)，其實(shí)就是讓學(xué)生在朗讀的過(guò)程中感受和品味文言文語(yǔ)言特點(diǎn)和韻律節(jié)奏。比如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”這些精妙絕倫的句子，不僅描繪了一幅幅美麗的畫(huà)面，更是節(jié)奏強(qiáng)烈、韻律感十足，讓人讀起來(lái)十分享受。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌和散文中雖然也有許多優(yōu)美的畫(huà)面描寫(xiě)或者意境描寫(xiě)，但在韻律感上確實(shí)不如文言文的。部編版教材中每篇文言文的課后探究題中幾乎都有讓學(xué)生朗讀或者熟讀文言文課文的要求。所以，學(xué)生在完成朗誦類(lèi)文言文課后作業(yè)時(shí)，不僅能夠積累文言文知識(shí)，更重要的是能夠深入品味其語(yǔ)言特點(diǎn)，把握節(jié)奏，提升了學(xué)生的韻律美感。

完成文言文課后作業(yè)不僅能夠促進(jìn)學(xué)生復(fù)習(xí)和鞏固文言文知識(shí)內(nèi)容，也有利于學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信、提升綜合學(xué)習(xí)能力和語(yǔ)文核心素養(yǎng)。所以，教師應(yīng)該像重視語(yǔ)文課堂的教學(xué)價(jià)值一樣，重視文言文課后作業(yè)的價(jià)值。

（作者單位：塔里木大學(xué)）