中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的海外傳播與推廣

中國(guó)擁有數(shù)千年的歷史。在這條文化內(nèi)涵豐富的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出諸多優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品，位列其中的四大名著不僅是中國(guó)文學(xué)史的典范，而且也是世界寶貴的文化遺產(chǎn)。相比于其他中國(guó)經(jīng)典文學(xué)，它在海外傳播研究方面具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)擁有數(shù)千年的歷史，生生不息、歷久彌新。在這條文化內(nèi)涵豐富的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出諸多優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品，例如中國(guó)古典四大名著（《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》）、《儒林外史》《史記》……值得一提的是，位列其中的四大名著不僅是中國(guó)文學(xué)史的典范，而且也是世界寶貴的文化遺產(chǎn)。它既引導(dǎo)著古今中國(guó)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，又為豐富世界文學(xué)寶庫(kù)作出貢獻(xiàn)，因此顯現(xiàn)出它的國(guó)際影響力?？偟膩?lái)說(shuō)，一方面，四大名著集中代表了中國(guó)古代文化生活的方方面面，是中國(guó)古典文學(xué)的集大成作；另一方面，作為中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的巔峰之作，四大名著歷史悠久，聲名遠(yuǎn)播，在海外傳播廣泛。相比于其他中國(guó)經(jīng)典文學(xué)，它在海外傳播研究方面具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。因此，四大名著是探究中國(guó)經(jīng)典文學(xué)在世界范圍傳播情況的風(fēng)向標(biāo)。

四大名著是對(duì)中國(guó)四大經(jīng)典小說(shuō)約定俗成的概括，具體指《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》這四部巨著。雖然說(shuō)這四部巨著的文學(xué)地位在世界范圍內(nèi)難分高下，但是這四者的海外傳播影響力還是有所差異的。為了更全面地分析中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的海外傳播與推廣，本文選擇《三國(guó)演義》為范本，通過(guò)《三國(guó)演義》海外讀者反饋來(lái)開(kāi)展本文的研究。其具體原因如下：

首先，《三國(guó)演義》以歷史戰(zhàn)爭(zhēng)為主要題材，內(nèi)容通俗，且具有普世意義，西方讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的《荷馬史詩(shī)》（《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱(chēng)）也屬同類(lèi)題材，因此，它更容易為海外讀者理解和接受。其次，它涵蓋了軍事、政治、文學(xué)等多個(gè)方面，內(nèi)容豐富。同時(shí)，它在內(nèi)容和主旨上沒(méi)有過(guò)于晦澀難懂的段落，這是吸引海外讀者的重要?jiǎng)恿?。此外，從時(shí)代角度來(lái)看，《三國(guó)演義》流傳至海外已久，許多國(guó)家以《三國(guó)演義》為藍(lán)本，創(chuàng)作出了許多流行文化作品，積累了深厚的海外受眾基礎(chǔ)。

近年來(lái)，著眼于對(duì)文化海外傳播的宏觀(guān)把控，我國(guó)著重強(qiáng)調(diào)了“樹(shù)立文化自信，向世界講好中國(guó)故事”的重要性。然而，距離這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，我國(guó)還有很長(zhǎng)的路要走。2020年10月，我國(guó)國(guó)家新聞出版署《2019年全國(guó)新聞出版業(yè)》發(fā)布的文件中一項(xiàng)數(shù)據(jù)顯示：“2019年，全國(guó)累計(jì)出口圖書(shū)、報(bào)紙、期刊1653.43萬(wàn)冊(cè)（份）……全國(guó)出版物進(jìn)出口經(jīng)營(yíng)單位累計(jì)進(jìn)口圖書(shū)、報(bào)紙、期刊4206.50萬(wàn)冊(cè)（份）……” 經(jīng)過(guò)對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)的圖書(shū)進(jìn)出口量處于明顯的入超地位，進(jìn)口量遠(yuǎn)大于出口。這一切都表明，我國(guó)的文化海外傳播效果不佳，缺乏廣度和深度，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)力的提升尚不匹配。文化海外傳播還需注重方式方法。相較于中國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中有進(jìn)的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，中國(guó)文化的海外傳播卻遭遇了種種困難。陳仲偉認(rèn)為：“在世界范圍內(nèi)， 西方文化長(zhǎng)期占據(jù)著主導(dǎo)地位， 并且在可預(yù)見(jiàn)的較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)仍將維持主導(dǎo)地位。中國(guó)文化典籍外譯的翻譯理念有待更新。中國(guó)文化典籍外譯選材的問(wèn)題亦然?！庇纱丝梢?jiàn)，中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的海外傳播與推廣任重道遠(yuǎn)。

雖然遭遇種種困難，我國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品仍能夠以其獨(dú)特的魅力，激發(fā)海外民眾及外國(guó)研究人員的興趣。而該怎樣做到讓國(guó)內(nèi)經(jīng)典文學(xué)作品達(dá)到規(guī)?；暮Ｍ鈧鞑?，讓其在世界范圍內(nèi)繁榮發(fā)展，讓全世界真正地認(rèn)識(shí)中國(guó)，這是需要思考的問(wèn)題。

研究方法

一、數(shù)據(jù)采集

為了更直觀(guān)地探究《三國(guó)演義》的海外傳播情況，在比對(duì)篩選各類(lèi)閱讀平臺(tái)后，筆者認(rèn)為Goodreads（www.goodreads.com）英文書(shū)評(píng)網(wǎng)站內(nèi)的內(nèi)容與功能更加貼近本文的研究理念。

Goodreads作為全球最大的在線(xiàn)讀書(shū)社區(qū)，是海外讀者的聚集地。大量的優(yōu)質(zhì)書(shū)評(píng)是Goodreads的一大特色。Goodreads上提供了讀者對(duì)于《三國(guó)演義》多種譯本的反饋，其中最受歡迎的《三國(guó)演義》英譯本是Moss Roberts 的譯本。該譯本閱讀人數(shù)最多、書(shū)評(píng)質(zhì)量最高，有較高的參考價(jià)值。筆者通過(guò)Goodreads上讀者打分的星級(jí)，分類(lèi)挑選并分析了幾則具有代表性的好中差評(píng)。最后通過(guò)對(duì)其中優(yōu)質(zhì)書(shū)評(píng)研究和歸類(lèi)，筆者總結(jié)出對(duì)中國(guó)經(jīng)典文學(xué)海外傳播的幾條建議。

二、數(shù)據(jù)分析

好評(píng)（4～5星）

中國(guó)傳統(tǒng)文化因素——讀者M(jìn)oey書(shū)評(píng)：“我喜歡這本書(shū)……當(dāng)我在三月開(kāi)始閱讀這本書(shū)的同時(shí)（我在六月讀完這本書(shū)），我在學(xué)習(xí)六年級(jí)的漢語(yǔ)課程（如果你是一名六年級(jí)的學(xué)生，也許只有你真的對(duì)中國(guó)的歷史有強(qiáng)烈的興趣才可能會(huì)讀這本書(shū)）。這本書(shū)通過(guò)介紹中國(guó)的歷史，幫助我了解了大量有關(guān)中國(guó)的歷史朝代、帝國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)以及戰(zhàn)爭(zhēng)中的兵法的知識(shí)……”

這啟示我們，中國(guó)經(jīng)典文學(xué)在海外傳播，需選取類(lèi)似文本，與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，不能過(guò)于脫離實(shí)際。類(lèi)似的成功案例，還有海外成功人士在談及成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)提起中國(guó)的《孫子兵法》。這種能夠聯(lián)系實(shí)際、對(duì)讀者現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)人發(fā)展有啟發(fā)作用的文化作品，有利于更好地為讀者所接受。

流行文化因素——讀者Dan Schwent書(shū)評(píng)：“我是NES游戲《吞食天地》（Destiny of an Emperor）的忠實(shí)粉絲……多年后，我經(jīng)常想起這個(gè)游戲并決定挖掘這個(gè)游戲的出處——《三國(guó)演義》，中國(guó)文學(xué)的四大名著之一……”

讀者veronian書(shū)評(píng)：“我因?yàn)楹芏嘣蚨鴲?ài)極了《三國(guó)演義》，并且希望將來(lái)自己能再讀一遍。我比我想象中要更喜歡這本書(shū)，并因?yàn)樗鼝?ài)上了《真三國(guó)無(wú)雙7：帝國(guó)（Dynasty Warriors 7：Empires）》（一款關(guān)于三國(guó)的動(dòng)作游戲）和那段時(shí)期的中國(guó)歷史……”

經(jīng)典文化IP的文化衍生品成為當(dāng)今流行的一大熱點(diǎn)。在Goodreads大量的書(shū)評(píng)中，如以上兩則評(píng)論表明自己來(lái)意的讀者，多是因?yàn)楦鞣N文化衍生品機(jī)緣巧合了解到《三國(guó)演義》。他們?cè)谂d趣的驅(qū)動(dòng)下，開(kāi)始閱讀這本書(shū)。不同于直接向外輸出國(guó)內(nèi)經(jīng)典文本，這種方式往往更能獲得海外觀(guān)眾的青睞。類(lèi)似的例子包括在國(guó)外知名視頻網(wǎng)站YouTube上，有一系列《三國(guó)演義》改編版動(dòng)畫(huà)視頻，用符合海外觀(guān)眾認(rèn)知方式的方法向大眾展現(xiàn)《三國(guó)演義》的內(nèi)容，從而收獲了5000多萬(wàn)的點(diǎn)擊量。由此可見(jiàn)，對(duì)經(jīng)典文本需要現(xiàn)代詮釋?zhuān)\(yùn)用多種手段，創(chuàng)新傳播方式。

作品題材因素——讀者Kimizono書(shū)評(píng)：“這本小說(shuō)非常的精彩……在這本書(shū)里，很多關(guān)于兄弟情誼、家國(guó)情懷的內(nèi)容。同時(shí)，這本書(shū)教會(huì)我一個(gè)道理，這個(gè)世界上沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，就像這本書(shū)中主要人物的對(duì)手似乎是些好人，而主要人物得到的評(píng)價(jià)卻不是很好……我向喜歡中國(guó)歷史的人推薦這本書(shū)！”

中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的海外傳播和推廣需要重視選材問(wèn)題。呂世生認(rèn)為：“只有成功地經(jīng)歷了多元文化視角的解讀，傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下的經(jīng)典文本才可能去除經(jīng)典之前的限定語(yǔ)，才有可能進(jìn)入世界經(jīng)典文本的殿堂，接受對(duì)經(jīng)典文本的膜拜”。未經(jīng)全球多元文化視角的審視和解讀，任何傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下的經(jīng)典文本只能稱(chēng)之為“一元文化或地方文化經(jīng)典”。因此，選取可讀性強(qiáng)，主題有普適性的文學(xué)作品，更易于吸引海外讀者的目光，收獲海外讀者的喜愛(ài)和認(rèn)可。

中差評(píng)（1～3星）

譯本因素——讀者Ariel書(shū)評(píng)：“……我沒(méi)有讀過(guò)什么會(huì)拆散自己章節(jié)的書(shū)。我知道它是刪減版，我也確實(shí)喜歡它的一些總結(jié)。但是我非常希望這些總結(jié)可以不包括關(guān)鍵人物的臨死、掌權(quán)和被俘內(nèi)容，或者是在關(guān)鍵戰(zhàn)役發(fā)生之前不進(jìn)行劇透……這個(gè)小說(shuō)本身是很引人入勝的，我將去尋找一個(gè)未刪節(jié)的版本?！?/p>

上述讀者對(duì)刪節(jié)版內(nèi)容和章節(jié)分割提出意見(jiàn)，可見(jiàn)譯本的結(jié)構(gòu)和編排在很大程度上影響著文化海外傳播的質(zhì)量。值得注意的是，一方面，譯本要貼合原文，尊重原文；另一方面，譯本并不只是對(duì)文字的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)碼，它更需要符合讀者閱讀習(xí)慣，從而提升讀者閱讀的滿(mǎn)意度。針對(duì)《三國(guó)演義》這類(lèi)人物關(guān)系復(fù)雜的文化典籍，筆者認(rèn)為，譯者不妨靈活采用人物結(jié)構(gòu)表、附錄和譯注等形式，讓文本脈絡(luò)更加清晰地呈現(xiàn)在海外讀者的眼中。

中外文化理解差異因素——讀者George書(shū)評(píng)：“……對(duì)我來(lái)說(shuō)這不是一本容易讀懂的書(shū)。它的每一小段都幾乎介紹了十個(gè)左右的新人物，而且人物的名字都十分相似，主要人物甚至有不止一個(gè)名字。大多數(shù)人物因?yàn)橐恍┗奶频脑虮豢愁^或者死于戰(zhàn)爭(zhēng)，讓你對(duì)誰(shuí)還活著感到疑惑……總的來(lái)說(shuō)，我推薦《三國(guó)演義》這本書(shū)，但我考慮到這本書(shū)的確不是最容易理解的讀本?！?/p>

讀者Boofybaby書(shū)評(píng)：“我努力去閱讀這本書(shū)，因?yàn)槲蚁矚g有關(guān)這本書(shū)的電影。但我很抱歉，實(shí)話(huà)說(shuō)，這本書(shū)太無(wú)聊了。”

中外文化差異則主要表現(xiàn)在海外讀者不解于《三國(guó)演義》的眾多人名、快速更迭的故事情節(jié)和人物形象，以及因?yàn)楦鲊?guó)不同文化習(xí)俗導(dǎo)致對(duì)部分情節(jié)前因后果的疑惑。還有一小部分讀者本身對(duì)外來(lái)文化就具有抵觸心理，因此，并沒(méi)有對(duì)《三國(guó)演義》進(jìn)行詳盡地閱讀就給予了差評(píng)。這說(shuō)明，文化傳播是一個(gè)系統(tǒng)性的工程，僅僅是探討如何翻譯得準(zhǔn)確是不夠的，需要針對(duì)不同文化讀者心理需求有針對(duì)性地進(jìn)行譯介。文化海外傳播需要政治、經(jīng)濟(jì)、文化手段并行。

建議

從讀者反饋中，我們可以看出中國(guó)經(jīng)典文學(xué)海外傳播面臨的問(wèn)題。而看出問(wèn)題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們需要根據(jù)問(wèn)題尋求解決的辦法。

一、文化傳播需要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式

通俗化是當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)普及的主流趨勢(shì)。因此，我們可以嘗試?yán)卯?dāng)代大眾媒體進(jìn)行文化傳播。《三國(guó)演義》改編版動(dòng)畫(huà)視頻在國(guó)外知名視頻網(wǎng)站YouTube上收獲2000多萬(wàn)點(diǎn)擊量，依靠的就是傳播媒介和傳播形式的創(chuàng)新。此外，不能拘泥于原文本，還應(yīng)該大膽地采用游戲、動(dòng)漫等形式，貼合受眾的需求，從而激發(fā)大眾興趣、增進(jìn)大眾了解、引起大眾共鳴，最終成功達(dá)到文化傳播的目的。

二、文化傳播需要選取合適文本

中國(guó)經(jīng)典文學(xué)涉及方面雖廣泛，但文化海外傳播從來(lái)不是簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼，選取適當(dāng)?shù)奈谋臼种匾Ｔ谖幕Ｍ鈧鞑r(shí)，如果我們事先對(duì)別國(guó)文化的傳播形式和海外群眾的認(rèn)知習(xí)慣有所了解，那么我們就更有可能提升選取文本和文本譯本的質(zhì)量，貼合讀者的文化需求。我們還要抵制文化沙文主義，尊重別國(guó)文化。文化的海外傳播是一種雙向溝通的過(guò)程，在向海外輸出的同時(shí)，我們也在吸收別國(guó)的優(yōu)秀文化，彌補(bǔ)本國(guó)文化的不足，實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”。

三、文化傳播需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活

文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系密切。因?yàn)榻袊?guó)的積貧積弱，外界特別是西方對(duì)中國(guó)有著根深蒂固的偏見(jiàn)?！安[瞇眼”“裹小腳”“傅滿(mǎn)洲”“抽大煙”等仍然是部分西方民眾心中典型的中國(guó)符號(hào)。

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力增強(qiáng)，國(guó)際地位提高、話(huà)語(yǔ)權(quán)增強(qiáng)，這為文化傳播提供了更多的機(jī)遇。在新冠疫情的暴發(fā)中，我國(guó)疫情防控能力向世界體現(xiàn)了我國(guó)政治體制優(yōu)勢(shì)。由此可見(jiàn)，我們可以借助經(jīng)濟(jì)政治手段，將文化海外傳播變成一個(gè)系統(tǒng)性的工程，有助于讓別國(guó)放下偏見(jiàn)，更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)。

除了經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)我國(guó)文化傳播發(fā)展的推動(dòng)作用，我國(guó)文化傳播本身也隨著時(shí)代邁入了一個(gè)新的階段。例如近些年來(lái)，在我國(guó)科幻小說(shuō)家的努力下，我國(guó)的科幻小說(shuō)發(fā)展趨勢(shì)良好，開(kāi)始在世界文學(xué)經(jīng)典中占有一席之地。

筆者認(rèn)為，通過(guò)不斷地探究與思考，加之對(duì)文化海外傳播的路徑方法不斷地改進(jìn)修正，中國(guó)經(jīng)典文學(xué)可以走得更遠(yuǎn)，世界也會(huì)更全面真實(shí)地了解中國(guó)。

（作者單位：南京林業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）