《史記》中的科學思想

在延綿五千年的中華文明中，科學思想無處不在。《史記》作為二十四史之首，是一部百科全書式的著作，“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”的實錄精神閃爍著科學的光輝，其中《歷書》《天官書》《扁鵲倉公列傳》等篇章充分體現(xiàn)了《史記》的科學觀。

《歷書》中的科學思想

《歷書》講述了歷法產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，記錄了司馬遷對古代歷法的研究和觀點。尤其值得注意的是，其中保留了一部司馬遷親自制定的歷法，即《歷術甲子篇》。司馬遷的歷法繼承了戰(zhàn)國以來科學制歷的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了戰(zhàn)國秦漢時期最高準確度的歷法。

天文歷法屬于自然科學和人文科學的交叉學科，歷法是古人運用天文學知識，指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科學工具，它反映了自然界的時間更替和氣象變化的客觀規(guī)律，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民日常生活具有重要的指導意義。

從很早開始，我國的先民就開始制定歷法，用陰歷計算地球繞太陽一圈的時間，用陽歷和節(jié)氣來指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，形成了獨特的陰陽合歷系統(tǒng)。陰歷年和陽歷年長度不等，因此古人發(fā)明了一套復雜精密的閏月制度。在戰(zhàn)國時期，人們制定的四分歷，具有較高的科學性。它把一年定為365.25天，而當今實際測算的一個太陽年長度為365.2421天，差距很微小，在短期內(nèi)不會產(chǎn)生誤差。但是，這個微小的差別從戰(zhàn)國到漢朝逐漸累積為一天的時間差。

漢武帝決心改革歷法，重新使月食發(fā)生在冬至日，修正誤差。而漢武帝元封七年十一月的甲子日，正好是舊歷法中朔日（發(fā)生月食的日子，一月之始）和冬至日同一天的時刻，是適合當舊歷結束、新歷開始的日期。漢武帝于是下詔“其更以七年為太初元年”。就是在元封七年改正朔，頒布新歷法。同時改年號為太初，史稱元封改制。

雖然司馬遷最早提出了“歷紀壞廢，宜改正朔”的主張，但朝廷卻沒有采納司馬遷認可的歷法，而是選用了鄧平歷（又稱八十一分歷、太初歷）。因為該歷確定的一月時長是以八十一為分母，一月的時長定為二十九又八十一分之四十三。之所以選擇八十一做分母，缺乏科學依據(jù)，只是因為當時音樂上有十二律，十二律是以八十一做分母的，鄧平在制定歷法的時候就把音樂上的十二律和十二個月牽強附會，“以律起歷”。他說“律容一龠，積八十一寸，則一日之分也”，制成八十一分歷，該歷確認的一年時長是365.25016，相比于四分歷，八十一分歷和真實的太陽年長度差異更大，每年要差出十四秒，會更快地導致歷法不精確，是不科學的歷法。

司馬遷對天文歷法很有研究，一定能看出鄧平歷的問題。他此前積極推動歷法改革，但沒想到最后朝廷確定的歷法反不如初。而且，他作為太史令不得不接受皇帝認可的歷法，將其頒行于天下。這對司馬遷而言，是在李陵之禍前受到的一次大的打擊。

根據(jù)張汝舟先生的研究，司馬遷在《歷書》中對太初歷只字不提，在他制定的《歷術甲子篇》中，他依然使用四分歷為原則。司馬遷是用這些行為發(fā)出無聲的抗議。司馬遷堅持科學的歷法觀，是極為難得的。

《天官書》中科學精神的體現(xiàn)

《天官書》是古代較早專篇記錄天文星象、天體運行規(guī)律的文獻。同時，通過天體星象的變化來預見農(nóng)業(yè)、軍事、政治等生產(chǎn)生活的諸多方面。

《天官書》與《漢書·天文志》（以下簡稱《天文志》）有較為顯著的差異?！短煳闹尽肥侵v天人感應，天上和地上是一樣的，天是人格化的，可以統(tǒng)治地上的一切，是封建社會統(tǒng)治者借以愚弄人民的工具。通過《天官書》與《天文志》的對比，我們可以看到《天官書》的科學精神更徹底，更一以貫之。當然，《天文志》中也閃爍著許多科學的思想，在此就不一一贅述了。

就人事而言，在《天官書》“日變修德”一段中，明確提出：“國君強大，有德者昌；弱小，飾詐者亡。太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下無之?！彼抉R遷強調統(tǒng)治者在“天變”面前修德、修政的重要作用。而把修禳放在了后面，充分體現(xiàn)了在“日變”面前的科學精神。

就規(guī)律而言，《天官書》中著重闡述了：“夫天運，三十歲一小變，百年中變，五百載大變；三大變一紀，三紀而大備：此其大數(shù)也。為國者必貴三五?！敝该髁斯沤裰兊拇笾螺喞！盀閲弑刭F三五”，特別強調了三十年和五百年的重要性。順應歷史大勢，天下俊士應時而動，群策群力，三十年一小步，一百年一中步，五百年一大步，共同邁向人類新一輪的輝煌！

《天官書》與《天文志》兩者區(qū)別詳見下表。

《扁鵲倉公列傳》的醫(yī)學思想

醫(yī)學屬于科學的范疇，司馬遷《扁鵲倉公列傳》第一次為醫(yī)者立傳，詳細記載了中國古代著名的醫(yī)學家扁鵲和倉公淳于意的醫(yī)術和治病經(jīng)驗，對春秋至漢初民間醫(yī)藥科學發(fā)展史進行了總結。

2012年7月至2013年8月，在成都金牛區(qū)天回鎮(zhèn)（老官山）、成都地鐵三號線建設工地發(fā)現(xiàn)一處西漢時期墓地。該墓葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)九百二十支醫(yī)學竹簡和五十枚木牘，統(tǒng)稱“老官山漢墓醫(yī)簡”或天回醫(yī)簡，共約兩萬字，這是國內(nèi)考古中發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)模的醫(yī)學文獻。其中涉醫(yī)簡牘分為九部醫(yī)書，專家對這批簡牘內(nèi)容進行了初步解讀，認為九部醫(yī)書中的部分醫(yī)書極可能是失傳了的中醫(yī)扁鵲學派經(jīng)典書籍。理由是，《敝昔醫(yī)論》中的“敝昔”，與“扁鵲”同音通假，指的就是扁鵲。扁鵲是醫(yī)方祖師，開創(chuàng)了中醫(yī)切脈診斷的先河。此次發(fā)現(xiàn)的醫(yī)簡中，《敝昔醫(yī)論》《經(jīng)脈書》《脈數(shù)》《五色脈診》等都屬于扁鵲學派的經(jīng)典醫(yī)論。

根據(jù)史料記載，黃帝時代有一位扁鵲，此后相隔數(shù)百年又出現(xiàn)了幾位同名醫(yī)者，并且全國各地都有扁鵲的墓葬。學者們普遍認同扁鵲是古代良醫(yī)的代表?！侗怡o倉公列傳》將醫(yī)學史上的扁鵲歸屬于春秋戰(zhàn)國時的秦越人，其醫(yī)術傳承自春秋時的長桑君。其高尚品德和精湛醫(yī)術在此文中得到了生動的描繪，其醫(yī)學貢獻遠遠不止于治病救人，更在于他對醫(yī)學真理的追求和對迷信的抵制。

首先，扁鵲在醫(yī)學方面的杰出成就讓人嘆為觀止。文章中提到他涵蓋了內(nèi)科、婦科、五官科、小兒科等多個領域，而且以望、聞、問、切四種手段創(chuàng)立了四診方法，這不僅展現(xiàn)了他對醫(yī)學知識的全面掌握，更彰顯了他在實踐中對醫(yī)學方法的創(chuàng)新。他以針灸為主成功治愈虢國太子的“尸厥”更是為后人留下了醫(yī)學傳承的經(jīng)典案例。

其次，扁鵲堅持追求真理和抵制迷信，有醫(yī)者仁心的職業(yè)操守。在春秋時代，醫(yī)術與巫術并行，但扁鵲卻抵制了巫術，反對迷信和鬼神。他將經(jīng)絡知識與臨床經(jīng)驗相結合，為后來醫(yī)者們樹立了正確的醫(yī)學觀念，使醫(yī)學始終保持著科學、實用的方向。

西漢初年，倉公淳于意發(fā)揚光大扁鵲的醫(yī)術，整理歷史文獻和經(jīng)驗，記錄了二十五個病例，包括疽、氣鬲、涌疝、氣疝、熱病、難產(chǎn)等二十三種病名，涉及臨床各科。從診斷過程可以看出，倉公對于脈學尤其精通，大部分病例都主要通過診脈確診，其中不少都是完全根據(jù)切脈就能探求病因，判斷生死，而且皆一一應驗如神。

倉公淳于意在應詔回答漢文帝詢問時敘述了自己學醫(yī)、行醫(yī)的經(jīng)過，業(yè)務專長、師承、診療效果、病例等，史稱“診籍”，即診病的簿記，共計二十五個病案。他所答詔的病案格式一般均涉及病人的姓名、年齡、性別、職業(yè)、籍里、病狀、病名、診斷、病因、治療、療效、預后等，從中反映了倉公淳于意的醫(yī)療學術思想與醫(yī)案記錄上的創(chuàng)造性貢獻。他在“診籍”中不僅記錄了自己的成功病例，也承認有診斷錯誤的時候，其實事求是的科學態(tài)度，是難能可貴的。

《史記》作為一部通史著作，涉及古代社會生活和思想認識的方方面面，尤其涉及不少科學技術方面的史實。除了前文提及的內(nèi)容以外，關于天文、數(shù)學、農(nóng)事、中醫(yī)養(yǎng)生、紡織、車輛、機械、地質演變、棧道修造、河渠治理等諸多方面，有很多事件和史實的記錄，都是科學技術史上的重要史料。從中也可以看出中國古代科學思想傳統(tǒng)，看出古人對于人與自然的關系，人如何發(fā)明技術和制作工具改造自然，如何向大自然學習的科學思想和實用傳統(tǒng)?！妒酚洝分械目茖W觀念與技術進步密不可分，二者相互促進和影響?？茖W觀念的進步推動了技術的發(fā)展，而技術的進步又為科學觀念的深化提供了實踐基礎。科學觀念的進步主要體現(xiàn)在對自然界規(guī)律的認識上，而技術進步則是通過實踐和應用來改善人們的生活和生產(chǎn)條件。古人通過對自然界的觀察和實踐，逐漸形成了科學觀念，并將其應用于各個領域的技術創(chuàng)新之中。這種科學觀念與技術進步的結合，為古代中國社會的進步和發(fā)展提供了強大動力。

《史記》通過對古代中國社會各個領域的詳細記載，展示了古代中國人對科學觀念和技術進步的重視和探索。這些內(nèi)容不僅豐富了我們對古代中國社會的了解，也為我們研究古代科學和技術的發(fā)展提供了重要參考。

（作者系中國史記研究會常務理事，執(zhí)行秘書長）