揮臂演說，揮筆論理

當我們閱讀毛澤東《為人民服務》、丘吉爾《我們將戰(zhàn)斗到底》、馬丁·路德·金《我有一個夢想》等經典演講時，內心都會激起層層波瀾，或感嘆于精彩的語言，或贊嘆于獨特的構思，或驚嘆于巨大的號召力?？傊?，這樣的演講很具震撼力。同樣的道理，我們的議論文也是把自己的觀點、語言、思路等展現出來，通過事實或道理向別人表達自己的觀點和看法，注重以理服人，這和演講有許多共同之處。

歷史和現實早已證明：有時說比寫更容易引起人們的共鳴，一次優(yōu)秀的演講甚至可以改變一個民族、一個國家乃至世界的歷史進程。如果學生在議論文寫作的過程中也能有聽眾（讀者）意識，把議論文的寫作當作面對面的交流、說理、論道，其果必佳，這就要求我們在進行議論文寫作指導的過程中有一種“演講”的情境感。

格調語文的寫作教學提出了“活動化作文體驗”的主張。活動化作文教學以促進學生寫作素養(yǎng)全面發(fā)展為目的，從“以講授練文”為主的教學形式轉變?yōu)椤耙曰顒游蛭摹睘橹鞯慕虒W形式。今天，我們將“活動”的含義外化，尋找“演講”在議論文寫作指導中的借鑒意義。

一、由演講的語詞特征指向議論文的語言指導

列寧說，語言是人類最重要的交際工具。而語言卻成為當前中學生議論文寫作中的一大短板，言不達意、言語不順、句式雜糅等現象比較常見。想要扭轉這種現象，單憑語言文字運用的提醒，哪怕語病修改式的反復說教都無濟于事。與其“煞費苦心”卻竹籃打水，不如嘗試從演講的語詞運用中找尋突破的方法。

演講的語詞是交流思想、表達情感、傳遞信息的主要工具。演講語詞選擇的好與壞，將直接影響演講效果。演講需要具備豐富的詞匯量，詞匯的貧乏，往往會導致演講語言枯燥無味，甚至詞不達意。演講中如果能恰到好處地使用古詩詞，能達到意想不到的效果。例如習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上的講話中，引用了《孟子？告子下》中“天將降大任于是人”、王守仁《教條示龍場諸生》中“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”、毛澤東《七古？殘句》中“自信人生二百年，會當水擊三千里”、權德輿《放歌行》中“青春虛度無所成，白首銜悲亦何及”等經典名言，呼吁當代中國青年在中華民族發(fā)展的最好時期，既要抓住人生際遇，也要擔當時代使命，極具號召力。這樣的引用既具有針對性和說服力，又增添了文學色彩和情感共鳴。如果我們的學生在議論文寫作中也能巧妙地引古詩詞入文，且恰到好處地加以闡釋，那么我們的議論文語言的信服力就更為突出。以學生作文《勤能補拙》片段為例。

原文：勤能補拙。梅蘭芳天生死魚眼，本與戲臺無緣，靠每天勤練，終于取得輝煌成就；張溥讀書過目即忘，自創(chuàng)“七錄”讀書法，最終有了大學問；曾國藩天賦不高，卻能挑燈夜戰(zhàn)，反復誦讀，終成良將。沒有過人的天資，那就用后天的勤奮補齊，因為勤能補拙。

升格：勤能補拙是良訓，一份辛苦一分才。并非人人生來天資聰穎，我們都是普通的大多數。沒有天賦異稟，只能勤奮刻苦。梅蘭芳天生死魚眼，本與戲臺無緣，卻靠每天勤練，練就一雙傳情生輝的明眸，取得了“菊英正與金同壽，要聽唐宗久視歌”的藝術成就；張溥讀書過目即忘，自創(chuàng)“七錄”讀書法，七次重復戰(zhàn)勝天資愚鈍，最終獲得淵博學識；曾國藩天賦不高，卻能挑燈夜戰(zhàn)，反復誦讀，終成一代良將，其《曾國藩家書》亦是育人良方。沒有勤奮的練習就沒有梅蘭芳的戲臺傳奇，沒有勤奮的重復就沒有張溥“七錄七焚”的佳話，沒有勤奮的誦讀就沒有曾國藩“一勤天下無難事”的人生感悟。沒有過人的天資，那就用后天的勤奮補齊，“世上無難事，只要肯登攀”，勤確能補拙。

升格前的語段已經將議論的內容說清楚，但讀來枯燥乏味；而升格后的語段將觀點、闡釋、材料、分析、總結都表達得很到位，且詳略得當，將事例中的人物成就尤其是梅蘭芳、曾國藩的成就表述得更有說服力，敘例中張謇詩句、曾國藩格言的運用以及析例時毛澤東詩詞的引入，使語段的表達就仿佛一個老到的演說家在引經據典說服他面前的那個人。

此外，演講中對文字的錘煉和推敲，要做到精益求精，“一字不多，一字不易”的用詞能力值得借鑒。演講語言的個性化、生動性、幽默風趣，以及多種修辭方式的錯綜運用都會使內容更具感染力。這些都應該是在議論文寫作教學中指導、示范到位的。

二、由演講的邏輯聯(lián)系指向議論文的建構指導

演講講究三大邏輯：一是你是誰；二是為什么要聽你說；三是憑什么證明你說的是真的？第一點由演講者的身份或者地位決定，公眾人物從來不會缺少聽眾，我們沒有耀眼的光環(huán)，但可以從破題就一鳴驚人，展現自己是一個有特點的人。第二點由演講的內容和目的決定，受眾聽你的演講能有怎樣的收獲是他們考慮的首要問題，其實這一點像推銷員推銷產品一樣，會一一解說接受產品的理由和收獲，講得非常詳細懇切，演講也是如此，必須把你的重點、亮點想方設法地“推送”出去。第三點由演講的技巧和策略決定，無論你是擺事實還是講道理，只要你能讓你面前的人信服，就算成功，如果能吸引受眾和你一起思考、研討進而形成共鳴那就更加成功了。這樣的邏輯就是演講者形成思路、組織語言的內在邏輯，在這個邏輯中，觀點必須是鮮明且中肯的，論據必然是客觀充分且不可辯駁的，結論一定是有明確指引性的，就像導游帶游客一樣步步吸引。這就契合了圖爾敏論證模型的各類要素，從數據（或根據）、結論、保證、支撐、辯駁、限定六個部分展開有效論證。

這樣的邏輯建構也有利于我們在議論文寫作教學中對于學生文章建構的指導。以上文中升格后的片段為例來看，片段要論證的結論是“勤能補拙”，依據是“并非人人生來天資聰穎，我們都是普通的大多數”，保證是“沒有天賦異稟，只能勤奮刻苦”。為什么只能勤奮刻苦？下面給出了三個支撐：梅蘭芳、張溥、曾國藩。如圖1所示：

當然，這個模型是對三段論模型的發(fā)展，我們在思維建構的過程中，還可以對辯駁（對已經知道的范例的考慮、反駁）、限定（對保證、結論的范圍和強度進行限定的修飾性內容）進行更為細致的思考。這就提醒我們在指導學生議論文寫作時，要強調寫作前思路建構的重要性，在圖爾敏論證模型的框架內做好寫作前的準備，如何切入、如何論證、如何收束都一定要提前謀劃，成竹于胸然后落筆行文。我們不妨引領學生從繪制思維導圖開始，將基于觀點的理解和用以佐證觀點的內容進行分層次處理，建構起一個脈絡清晰的思維體系。

三、由演講的理性思維指向議論文的思辨指導

格調語文的雅正觀特別強調寫作教學中思維訓練的作用，好的語言表達必須要有理性思維作保證。演講中，感性的渲染往往能在一瞬間起到打動人心的效果，但激動過后就迅速歸于平靜，真正說服受眾的還是理性的思維。理性的思維包括言語的恰到好處、思路的清晰分明，當然最重要的是看待問題角度的多元與辯證，以及相互對立且各自成立的觀點同時出現時，演講者該如何辯證統(tǒng)一。所以，理性的演講者，首先是一個有著思辨性思維的人。

其實，在議論文寫作指導的過程中，我們也常常遇到這樣的問題。例如，馬克思說：“偉人之所以看起來偉大，只是因為我們在跪著，站起來吧！”鄭板橋愛徐青藤（明代畫家徐渭）的畫和詩，自稱為：“徐青藤門下走狗鄭燮?！边@道作文題中兩個觀點一個強調“站起來”，一個突出“跪下去”，從綜合的角度去看，我們面對偉大的存在，需要有辯證的態(tài)度， 即要心懷敬畏，但不必過分卑微（不屈服）；要心懷虔敬，但不可盲目崇拜（不迷信）；要心懷謙遜，但也要敢于挑戰(zhàn)（要自強）。這就要求我們在指導的過程中找到不同觀點的連接點，并在此基礎上將二者統(tǒng)一。避免只扣材料中的一個關鍵詞，或者只扣辯證關系中的一個方面，從而使文章片面化、膚淺化。

這個作文題設置的兩端比較明顯，在表層意思上“站”與“跪”明顯相反，我們從聽眾（讀者）心理出發(fā)，務必要對“站起來”和“跪下去”進行內涵詮釋，詮釋清楚了，分析也就方向明確了。而有時候關鍵詞在字義上非常接近，如果我們只是在字面意思上作出解釋，讀者必然云里霧里，文章也自然有失清晰。但是，如果我們能以某一事件作為解讀載體，以事件發(fā)展的程度去詮釋相近詞語的意思，其效果自然讓人眼前一亮。

以學生習作《有意思與有意義》一文中的兩段為例：

有意思的游戲，有意義的工作，到底孰輕孰重，倘若心中定錯了標準，那是會被人罵的，會鬧糾紛的，會出人命的！為病人服務是醫(yī)生的本分，救死扶傷是醫(yī)生的天職，這項工作本身就很有意義，而這份有意義的工作就那么沒有意思嗎？我想不是的，是我們的醫(yī)生態(tài)度發(fā)生了扭曲，是觀念走進了誤區(qū)，甚至是在職業(yè)價值上迷失了方向。如果他們全心全意、努力工作、恪盡職守、勇于擔當，當看到病人戰(zhàn)勝病魔、恢復健康時，他們還會覺得無聊嗎？當聽到病人家屬由衷感謝的話語，他們還會認為工作沒有意思嗎？當自己高尚的職業(yè)道德和高超的職業(yè)能力得到社會認可的時候，他們還會覺得沒有意義了嗎？

不僅是醫(yī)生，我想各行各業(yè)的人對待工作都應該這樣，如果人人都能擺正心態(tài)，端正態(tài)度，長存公心，發(fā)現工作中的“有意思”與“有意義”，那和諧社會的愿景不就在我們身邊嗎？

這是作者從“某醫(yī)護人員忙于游戲而耽誤救治病人”的醫(yī)患事件引發(fā)的一篇評論中的一部分。這部分文字緣事析理，一改過往常見的字義解釋，而是緊抓這個事件的各個環(huán)節(jié)進行層層剖析，將“有意思”與“有意義”的辨析一步步闡釋清晰。而且這段思辨性的文字很有現場感、讀者感，用反問的方式步步追問，讓讀者不再執(zhí)著于對字面意思的一知半解，而是清晰明了地讀出孰是孰非。

此外，從多元角度辯證看待問題，也是體現寫作能力的重要方面。例如，學生習作《自食其力》中的一個片段：

當下“富二代”“官二代”“星二代”等占有“先天”優(yōu)勢的二代群體一個個粉墨登場。子承父業(yè)在很多人看來是天經地義的事，似乎唯此，家族產業(yè)方可延續(xù)，手藝絕活才能傳承。許多人對他們都持羨慕態(tài)度，而對那些“先天”處于劣勢的“窮二代”則持冷漠態(tài)度。然而，部分有優(yōu)勢的二代群體并不能自食其力，靠自己的雙手為自己打造一片天下，他們只知一味啃老，在父輩積累的財富和人脈關系的庇蔭下，擺出理所當然的傲慢姿態(tài)，恣意妄為，飛揚跋扈，那些做錯事卻叫囂“我爸是李剛”之類的“二代”又豈少見？

當然，能靠自己雙手打造天下的富二代也存在不少，有許多名人的子女并沒有生活在父母的光環(huán)下，而是從這個光環(huán)中走出來，活出自己的風格，讓人欽佩。我們社會需要這種自食其力的人才。

這段文字中，作者從反、正兩個角度入手，既點出了“反面二代”的囂張，又指出了“正面二代”的積極有為，重點論述“反面二代”在占有“先天”優(yōu)勢的情況下一步一步走向毀滅；繼而筆鋒一轉，直接點出“正面二代”的表現可嘉，沒有重筆著墨，而情感取向、論證效果不言而喻。

這樣的思維訓練不是將思維科學全部搬到寫作訓練的課堂，也不是要系統(tǒng)講授思維科學知識，而是根據寫作訓練的需要和學生寫作思維的需要，有選擇性地滲透思維指導與技能訓練。對于議論文寫作，我們重在指導學生如何運用抽象思維和辯證思維圍繞觀點展開具有思辨色彩的表達，使其更具說服力和論證力。

演講具有鮮明的現場感，演講者在演講的過程中很容易因為現場氛圍的變化以及個人演說情感的起伏而作出一些調整。我們在平時寫作教學過程中，也要讓學生的“現場感”強烈起來，鼓勵學生在學習小組或全班同學前大聲誦讀自己的議論文。在誦讀中，隨著同學的互動和個人的情感變化，寫作者也越發(fā)推敲起自己在行文中的語言選擇、思路設計、論證方法等方面，養(yǎng)成研磨議論文寫作的習慣，進而提升寫作能力。

“活動”的豐富決定了其存在樣式的多樣性，我們可以汲取其中的養(yǎng)分滋養(yǎng)我們腳下的這片土地。演講可言說、可聽取的動態(tài)性，決定了它是感性的流露和理性的展現，也增強了它的吸引力和說服力。作為靜態(tài)性的議論文寫作，我們要從演講中汲取適用的養(yǎng)分，在語詞選用、結構思路、理性思辨等方面充分展現寫作的實力，把揮臂演說的功效在揮筆論理中充分展現。這也是議論文寫作指導的一個切入點和突破口。

【本文為江蘇省教育科學“十三五”規(guī)劃課題“格調語文的基本課型研究”（人民教育家培養(yǎng)工程專項，立項編號R-b/2018/02）的研究成果之一。】