夫妻相處智慧箴言：行有不得，反求諸己

“行有不得，反求諸己”，是中國傳統(tǒng)文化的一句心法，可謂中華家文化中夫妻和睦相處的禪機所在，也是中華文化區(qū)別于西方文化的重要標志。

天地之間和睦處世的態(tài)度，就是能夠時時自我反省，竭盡全力。當不好的事情發(fā)生了，首先問“我的不對在哪里”，就不會因意氣用事而導(dǎo)致情緒化。人一旦反省自己的不足，就不容易發(fā)脾氣、指責(zé)他人。人不僅要自我反省，還要盡心盡力地想著如何去彌補不足。

在家庭中，夫妻之間發(fā)生矛盾沖突，一種常見的情形是把責(zé)任推卸給對方，互相埋怨、爭執(zhí)不休。如果這種時候，雙方能夠不去責(zé)怪對方，而是來反省自己：這件事我是不是有考慮不周、溝通不到的地方，自己應(yīng)該承擔什么責(zé)任，怎樣更好地改進……可能就會大事化小，小事化了。

那么，為什么夫妻遇到事情要“反求諸己”，而不是去挑剔、抱怨、責(zé)怪別人呢？

各自責(zé)，天清地寧；各相責(zé)，天翻地覆

“各自責(zé)，天清地寧；各相責(zé)，天翻地覆”這句話指出了夫妻、家庭之間沖突的根本原因及解決方法。將這一句話真正地做到了、落實了，所有矛盾沖突就會迎刃而解。

《周易》中有兩個卦給我們很大啟示：一個是泰卦，一個是否卦。泰卦的卦象是地天泰。天本來是在上的，地應(yīng)該是在下的，但是在泰卦之中，乾和坤的位置是互換的，寓意為夫妻能夠站在對方的角度換位思考，反省自己的不足，是“各自責(zé)，天清地寧”，結(jié)果就是吉祥安泰。而“否卦”恰恰相反，乾在乾的位置，坤在坤的位置。

夫妻各居本位，只從自己的立場出發(fā)，要求、指責(zé)、挑剔對方，這就是“各相責(zé)，天翻地覆”。夫妻之間的沖突，很多時候是因為人們不懂得這句話而導(dǎo)致的。

有一個小故事，一層樓里住著兩戶人家，一家是“大吵三六九，小吵天天有”；對門的另一家，夫妻相處幾十年，相敬如賓。

經(jīng)常吵架的夫妻很羨慕對門的夫妻，主動登門拜訪求教：“為什么你們的感情像陳年老酒一樣愈來愈濃厚，而我們家卻總是吵呢？”

對門的女主人回答：“因為我們家都是惡人、壞人，而你們家都是好人、善人，所以我們家吵不起來，你們家經(jīng)常吵架?！?/p>

這對夫妻聽迷糊了：“我們家經(jīng)常吵架，還都是好人、善人，你們家安安樂樂，卻都是惡人、壞人，這是什么道理？”

女主人解釋道：“我舉一個例子，你們很容易就明白了。譬如某天，丈夫要去上班，我給他端了杯水放在桌子上，丈夫穿衣服的時候，不小心把這杯水碰灑了。我馬上走過來說：‘都怪我把茶杯放得太靠邊了，才讓你不小心把它碰灑了?！f完拿起抹布收拾殘局。丈夫很過意不去，說：‘明明就是我的錯，怎么能怨你呢？還是我來收拾吧?！?/p>

我們都覺得自己是“壞人”，爭著承認錯誤，就體會到夫妻的那種互相體諒、承擔、為對方著想的心。所以，我們的感情愈來愈濃厚，沒有因為這件小事影響了彼此間的情義。而且，在玩鬧中處理突發(fā)事件，時間久了，就培養(yǎng)了一種幽默的生活習(xí)慣，看問題、看對方、看自己，都會含著寬容的笑意，不會輕易被眼前的瑣事束縛了情緒。”

經(jīng)常吵架的夫妻聽后，終于明白了。這件事如果發(fā)生在自己家，結(jié)果就完全不同了。

丈夫會斥責(zé)妻子：“你會不會做事？水怎么能放得這么靠邊！”妻子比丈夫更厲害：“明明是你不長眼睛，怎么能怨我？真是豈有此理！”兩個人都覺得自己是“好人”，錯是對方的，結(jié)果因為這件小事，把以前不愉快的事都翻了出來，吵著要去離婚。

古人說：“失之毫厘，謬以千里?！薄案髯载?zé)”與“各相責(zé)”，態(tài)度不同，前者使夫妻感情深厚，后者導(dǎo)致夫妻經(jīng)常吵架。這個例子就告訴我們，要解決夫妻之間的問題，一定要“行有不得，反求諸己”。

德未修，感未至

中國人講“行有不得，反求諸己”的第二個原因是“德未修，感未至”?！度簳我り套印分校肮珕栮套邮裁葱袨闀У魢?。晏子回答：“好辨以為智，刻民以為忠?！?/p>

家庭就是一個小的國家，我們也可以假問晏子，毀掉一個家庭的行為是什么？遇事好爭辯，還認為這是聰明機智的表現(xiàn)；苛刻對待家人，還把這當成是對家庭的忠誠。這些行為很容易耗盡夫妻感情，讓家庭敗散。

有時我們會對配偶有所期待，尤其是自己做不到的事。從小事來講，希望另一方能有良好律己的生活習(xí)慣，勤做家務(wù)，不制造混亂。在人生進程中，又希望對方能在事業(yè)上不斷進步，堅持學(xué)習(xí)。但這些，首先應(yīng)該要求誰？首先應(yīng)該要求自己。

所以，古人說：“以身教者從，以言教者訟。”如果僅僅用言語去說教對方，自己又做不到，那么對方就會逆反，甚至對立。如果自己能夠“躬自厚而薄責(zé)于人”，對自己要求嚴格，對別人反而很寬容，那么即使不用言語教導(dǎo)他，你的一言一行、一舉一動都表現(xiàn)出來符合“道”，符合事情本來的樣子，他自然就知道去做正確的事。

“刻民以為忠”，這個心態(tài)就比較偏頗了。人與人之間的相處，心態(tài)都應(yīng)該是要求自己先做，而不是要求對方先做。有一句話說得很好，“別人做得對不對，并不是最重要的，最重要的是自己要做對”。別人做得不對，我們應(yīng)該怎么辦？不是去指責(zé)、批評、輕視、厭惡他，而是應(yīng)該在他面前反復(fù)把做得對的行為表現(xiàn)出來，言傳身教，直到他學(xué)會為止。

但是在家人相處中，我們常常反其道而為之，因為自己做不到，所以苛刻地要求對方做到。為什么？因為覺得對方是你親密的家人，就應(yīng)該為你做到。這種心態(tài)不足取。

夫妻間是靠至誠心、靠自身的德行來感通?？鬃釉凇吨杏埂分姓f：“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！闭嬲械滦械娜耍５搲勖箭R全。如果福祿壽名都不齊全，說明自己的德行還不夠。正是因為“德未修，感未至”，感化不了身邊的人。

境隨心轉(zhuǎn)

“行有不得，反求諸己”還有一個原因，那就是古人明白一個道理：境隨心轉(zhuǎn)。這個“境”，包括了人的身體、人際關(guān)系、自然環(huán)境等，都是我們心的一種反應(yīng)，也會隨著心的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。

比如古人說“相由心生”，和自己的心最切近的環(huán)境就是自己的相貌、身體，一個人仁慈，表現(xiàn)在外面也是慈眉善目，一看就可親近、信任；而狹隘自私的人，從眼睛、臉色上也能夠看出來。這就是古人長期觀察發(fā)現(xiàn)的人和自然環(huán)境中有一種密切的關(guān)系，通過改變?nèi)诵模梢愿淖冏匀画h(huán)境，自然環(huán)境對人也會產(chǎn)生相應(yīng)的影響。

人心善，人際關(guān)系、物質(zhì)環(huán)境也就善；人心惡，那么人緣、物質(zhì)環(huán)境也就惡。就像戴著黑色眼鏡，看誰都是黑色的，這說明自己的心有染污，即使圣人在面前，也會把圣人看成小人。這不是圣人的問題，而是自己的心出現(xiàn)了問題。要想改善人緣、環(huán)境、和家人的關(guān)系，就要從自己的心入手，“行有不得，反求諸己”真實的原因就在這里。

比如在夫妻相處中，你總是動不動就否定、壓制對方，凡事總想明里暗里證明你是對的，對方是錯的，甚至刻意掩蓋對方的優(yōu)點、付出。原因在哪里？《群書治要·魏志下》有一句話揭示了其中的因果道理，它說“掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之”，很可能是你日常在不經(jīng)意間，常常以勢壓人而毫無知覺。知道了這個道理，就要從心念上來轉(zhuǎn)變。所謂“愛出者愛返，福往者福來”。同樣的道理，“恨出者恨返，禍往者禍來”。一旦你起了對立、怨恨的心，得來的也是抱怨。這個怨結(jié)只會愈結(jié)愈深，沒有解開的一日。所以要從心念上去解開這個結(jié)，在言行上約束自己，不要再“恨出者恨返”。當你的心態(tài)變了，包容之心、仁愛之心、恭敬之心提起來了，家庭環(huán)境、親密關(guān)系，自然也就跟著改變了。