家庭凝聚，以情療心

清明祭掃，緬懷先人，寄托哀思，是中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)。不僅有利于弘揚孝親美德、喚醒家族共同記憶，還能促進(jìn)家庭成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感，有很強(qiáng)的心理學(xué)意義。

增強(qiáng)家庭成員的情感連接。一項歷時75年的心理學(xué)追蹤研究發(fā)現(xiàn)：良好和穩(wěn)定的親密關(guān)系讓人們更快樂和健康，收獲更幸福的人生。中國人重視家庭，認(rèn)為家族是一個完整、連續(xù)的系統(tǒng)。這不僅體現(xiàn)了中國哲學(xué)整體觀的特點，也符合心理學(xué)的家庭理論。家庭是心靈的港灣，是情感的歸屬。每個家庭成員內(nèi)在的自我同一感與認(rèn)同感都需要通過家庭實現(xiàn)，家庭也因此保持系統(tǒng)的完整性。更大的家族系統(tǒng)內(nèi)每個人之間的情感鏈接不斷疊加，最終形成了以家族為單位的命運共同體。清明祭掃正是強(qiáng)化家庭系統(tǒng)中過去和現(xiàn)在每一個家庭成員間親情鏈接的機(jī)會。人們在認(rèn)祖歸宗的同時，也找到了自己在當(dāng)下的心理歸屬感，提醒了自己對家族的歷史使命感。

提醒人們坦然地面對生死。當(dāng)人意識到死亡的必然性，內(nèi)心深處便會因死亡威脅而產(chǎn)生恐懼與擔(dān)憂，心理學(xué)稱這種情緒狀態(tài)為“死亡焦慮”。它以各種形式彌漫在生活中。清明祭掃為人們提供了一個承認(rèn)或面對死亡的機(jī)會。無論主動還是被動，都只有接納先人已逝這一事實，而不必再否認(rèn)死亡的概念。儀式感很強(qiáng)的祭掃活動幫助人們接納對死亡的恐懼，情緒得以疏解，死亡焦慮隨之消失。

當(dāng)人知道死亡是生命最終的歸宿，面對死亡的態(tài)度更容易轉(zhuǎn)為淡定、自在，從而促使內(nèi)心產(chǎn)生力量來面對現(xiàn)實。這種解決死亡焦慮的保護(hù)性力量可以理解為家族一脈相承的不朽精神，非但不會以個體的死亡而消失，還會持久地護(hù)佑子孫后代的生活，并成為清明祭掃的重要意義。

集中進(jìn)行集體心理療愈。在日常生活中，人們不可避免地會經(jīng)歷一些負(fù)性事件，日積月累很容易形成各種心理問題。如果得不到有效解決，就會持續(xù)影響畢生甚至代代相傳。人解決問題的能力有限，誰都不能保證不陷入無助的困境。因此，儀式性活動在紀(jì)念逝者意義之外，還有激發(fā)生者潛能和信心的作用。在這個意義上，清明節(jié)就是一年中最為集中、對人們進(jìn)行集體心理療愈的重要時段。

通過物質(zhì)的獻(xiàn)祭、身體的鞠躬、語言的傾訴、精神的靜默等各種公開儀式流程，人們釋放緊張的情緒，打開閉鎖的心靈，放下虛榮的傲慢，接受自己的卑微。逝者死而不亡的精神是祭奠中統(tǒng)一的氣氛，在其籠罩之下，每個參與者都獲得了安全感與永恒感的積極心理體驗，實現(xiàn)了心靈療愈和精神升華。

正如死亡是人類逃不開的人生命題，不斷出現(xiàn)的不如意也是生活常態(tài)。清明節(jié)恰好不失時機(jī)地給人以片刻的休息，借此反思，得到賦能，然后杏簾在望，就不再怕任重道遠(yuǎn)。