淺談紫砂藝術(shù)

吳江健

摘 要：宜興紫砂起源于宋代，經(jīng)歷明清兩代的成熟，發(fā)展到今天，在壺的造型藝術(shù)上日臻完美、豐富，如何鑒別和欣賞這一世界陶瓷門類中獨樹一幟的紫砂陶藝術(shù)，對于紫砂陶藝術(shù)應(yīng)有怎么樣的審美觀點，將直接影響創(chuàng)作者的設(shè)計構(gòu)思。

關(guān)鍵詞：解紫砂；藝術(shù)

中圖分類號：J527 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）14-0034-01

一、紫砂壺的鑒定

歷史悠久的紫砂傳統(tǒng)工藝，是貫穿古今的物質(zhì)文化相結(jié)合的完美體現(xiàn)，是科學(xué)與藝術(shù)之間的融合，它是通過手工藝體現(xiàn)的精神文化，對于研究傳統(tǒng)工藝具有理論意義和實踐價值。我們想認識傳統(tǒng)工藝就必須對手藝有所研究，去深入地了解手藝的特點，掌握技術(shù)要領(lǐng)。最好的辦法是學(xué)會手藝，親自去體驗和認識，進行理論思考。

根據(jù)不同的作者在其作品中體現(xiàn)出來的精神、氣質(zhì)來鑒定：不同的作者因其所受教育、自身修養(yǎng)、性格秉賦的不同，他賦予自己的作品的特有的精神、氣質(zhì)必定存在著明顯的差異，一個模仿的高手，盡管他可以對一個前輩名家及其作品了如指掌，甚至一絲一毫的細節(jié)都臨摩到位，但原作的精神、氣質(zhì)他是永遠無法全部體會出來的，所以，贗品再高妙，甚至在工藝上、技巧上可能超過被模仿者，但原作的精神、氣質(zhì)是萬難盡致的，正如明人張大復(fù)在其《梅花草堂筆談》中評價時大彬的作品時說的：“時大彬之物，如名窯寶刀，不可使?jié)M天下，使?jié)M天下必不佳。古今名手積意發(fā)憤，一二為而已矣。時大彬為人埴，多袖手觀弈，意嘗不欲使人物色之，如避租吏，惟恐匿影不深，吾是以知其必傳。”，他又說：“王祖玉貽一時大彬壺，平平耳，而四維上下虛空，色色可人意?！倍@“平平”的作品，之所以“可人意”其根本還是在于它的精神和氣質(zhì)，所以，即使是一件造型最簡單、用料最一般的作品，只要出自名家之手，也會氣韻生動，精神不凡。根據(jù)一位名家作品中體現(xiàn)出來的精神、氣質(zhì)來鑒別他的傳器，這是紫砂茗壺鑒定中最重要的條件。

二、紫砂壺的風(fēng)格

紫砂壺的風(fēng)格自“曼生壺”起發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，集書法、繪畫、詩文、浮雕、篆刻等諸多技藝于一體，文人壺風(fēng)大盛，“名士名匠，相得益彰”的韻味將紫砂創(chuàng)作帶入更高的境界，形象地給予了人們視覺上美的享受，紫砂壺由此從日用茶具的代稱漸漸升華為一種傳統(tǒng)文化的象征，邁入了中華高雅藝術(shù)的殿堂。紫砂造型的藝術(shù)表現(xiàn)不能象繪畫和雕塑等其它藝術(shù)一樣，去表現(xiàn)具體形象，表達具體的思想內(nèi)容。他受著自身實用功能和紫砂原料制作工藝的制約。紫砂造型的構(gòu)成基本是由線組成面，有面組成體。不同的線產(chǎn)生不同的造型。線形決定造型性格，平直的線給人安定的感覺，垂直的線給人向上的感覺，斜線給人向外伸展的感覺。直線構(gòu)成硬直和挺刮的造型，曲線構(gòu)成飽滿和柔和的造型。曲直線并用可以做出挺刮而優(yōu)美的造型。把這二種線組合運用要注意區(qū)分主次，主的線在造型中比重要大，輔助的線要比重小，起著對比和襯托的作用。線的對比關(guān)系不僅運用在壺體上，而且局部處理上也一樣要注意。在進行造型設(shè)計處理不同性質(zhì)的線組合和連接時，過度要自然，協(xié)調(diào)，考慮到造型的整體。

宜興紫砂壺在傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的過程中塑造了不朽的形象和藝術(shù)生命，彰顯著時代的特征。不過在傳統(tǒng)中也出現(xiàn)了不少新的壺體造型，注入新的元素這種帶有現(xiàn)代氣息的紫砂壺，在東西方文化的交融中展示出有別于傳統(tǒng)造型的獨特魅力.成為一種新的壺藝門類而充滿生命力。

紫砂傳統(tǒng)造型分為、花貨、光貨、筋瓤貨三大類型。自然形體，俗稱“花貨”，是三大造型體系中個性鮮明、風(fēng)格突出的一大類別。紫砂花貨以自然界中瓜果花木、蟲魚鳥獸為題材，模擬自然形體的造型，在傳統(tǒng)方圓、幾何形體上進行堆雕裝飾，借型改裝，自然逼真，總的要求是寧簡勿繁。紫砂花貨的創(chuàng)作者常常深入到大自然中，通過實地觀察、汲取生活中千奇百怪的自然形象，巧運匠心，創(chuàng)制出一件件新作品來。龍獅虎豹、松柏梅樁、梅蘭竹菊，天上地下、山巔水中、一草一木、一花一葉，都會在紫砂花貨上體現(xiàn)出來，通過師法造化的捏塑，成為精美的工藝品。文人與藝人常常說的一句話便是“藝術(shù)源于生活”。幾何形體（又稱光貨），是以幾何圖形的線條裝飾壺體的，有的器型本身就是一種幾何圖形。筋紋形體（筋瓤貨），這類形體的造型特點是將壺體等分成若干部分，再組成精確嚴密的整體結(jié)構(gòu)，然后統(tǒng)一成完整的壺體。

三、結(jié)語

任何一種質(zhì)的存在都是無意識的被動的，在此中起主導(dǎo)作用的是人的意識。沒有一種材料有能力決定紫砂壺藝術(shù)發(fā)展的歷史進程。我們在任何一把紫砂壺中看到的是人的藝術(shù)構(gòu)思和人對材料的駕馭。質(zhì)地美這個詞本身就是一個有方向的詞，它以材料為起點，以人的主觀美感為目標(biāo)，使人賦予其生命。因此，所謂質(zhì)地的限制誘發(fā)了形式美感這一提法，是站在一個相對的立場上談的。它的條件確乎是美感形成的一個起源，但也僅僅是起源而已。真正的過程完成，是藝術(shù)自身所具備的聚合力在起作用。

參考文獻：

[1]范俊龍.紫砂物語[M].上海：東方出社，2008.

[2]曲延波.中國明清紫砂壺藝鑒賞[M].上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，2007.

[3]韓其樓.紫砂壺全書[M].北京：華齡出版社，1980.