清代八旗生員招考問題探析

李立民

[摘 要] 清廷為了安頓社會承平時期的八旗子弟，允許他們參加考試獲取生員身份，以此鼓勵他們學習漢族文化。然而隨著滿漢關系的變化，八旗生員的名額也屢經(jīng)增減。為了確?？荚嚨墓?，清廷在考試流程和投考資格等方面出臺了多項舉措，并針對考試流弊，不斷調(diào)整政策，完善錄考程序。優(yōu)異的八旗生員，進而成為八旗貢監(jiān)生，通過在國子監(jiān)的深造步入仕途，成為清代政權建設的重要力量。

[關鍵詞] 八旗生員；八旗童試；八旗貢監(jiān)生；科舉考試

[中圖分類號] K249[文獻標識碼] A[文章編號] 2096-2991（2024）01-0016-09

清朝定鼎中原以后，社會環(huán)境逐漸走向承平，如何安頓釋甲弭弓的八旗子弟，日益成為統(tǒng)治者關心的重大問題。除了設立八旗官學加以教化外，清廷還允許具有一定漢文基礎的八旗子弟參加鄉(xiāng)試和會試，作為他們的進身之階。清制，凡參加科舉考試的士子，必須先通過童試成為生員。由此，獲取生員身份就成為八旗子弟參加鄉(xiāng)試和會試的關鍵。學術界目前對清代八旗科舉制度的研究，主要關注八旗科舉的鄉(xiāng)試和會試階段，對八旗子弟參加鄉(xiāng)試前是如何獲取生員身份的考察則并不深入1。有鑒于此，本文以清代政書文獻為中心，考察八旗生員的學額及其考錄機制。

一、屢經(jīng)變化的八旗生員名額

清代八旗生員的考選，始于順治八年（1651）。清廷議定：“滿洲、蒙古、漢軍子弟，共取生員三百名，內(nèi)滿洲一百二十名，蒙古六十名，漢軍一百二十名。其滿洲、蒙古子弟，令內(nèi)院、禮部會同考試。通滿漢文者，翻譯漢字文一篇，通滿文者，作滿文字一篇；漢軍子弟，令順天學院考試，與民童一同出題?！盵1]5441至此，清朝確立了八旗生員的定額和考取辦法。

順治帝推行八旗生員的考選政策，與他自身對儒家文化的認同密不可分。順治九年（1652）九月，順治帝在太學釋奠先師孔子后，他首先闡明了儒學的政治文化內(nèi)涵：“圣人之道，如日中天，講究服膺，用咨治理。”[2]539然后，他將儒學用于國家治理，“上賴之以致治，下習之以事君”[3]540。順治帝欲通過考選八旗生員，以期鼓勵旗人子弟學習儒家文化。

八旗子弟考中生員后，不僅進身之途迅速，而且還可以免從軍之役。因此，當時許多旗人子弟“崇尚文學，怠于武事”[1]5442，以至于“習漢書、入漢俗，漸忘我滿洲舊制”[4]658。因此，順治十三年（1656），清廷開始裁減八旗生員名額，滿洲生員由120名減至80名，蒙古生員由60名減至40名，漢軍生員由20名減至100名。次年，停止了八旗生員考試，與之相應的八旗鄉(xiāng)試和會試也不得不中止。[1]5442

康熙帝親政后，對滿漢關系加以調(diào)整，在強調(diào)滿洲是國家統(tǒng)治根本的前提下，他主張滿漢軍民均等看待，從而為旗人學習漢文化贏得了輿論支持?？滴趿辏?667），清朝又恢復了八旗考試生員制度。凡八旗生童有愿作漢文考試者，由本旗都統(tǒng)開送禮部，再移送順天學政，以滿洲、蒙古編號；漢軍則與漢人同場考試，考選文優(yōu)者，即可成為八旗生員。[1]5442然而，隨著三藩之亂的爆發(fā)，清廷加強了對八旗子弟的軍事訓練，“今值用武之際，若令八旗子弟仍與漢人一體考試，必偏尚讀書，有誤訓練”[1]5442，當時八旗每佐領下已有一員入學讀書，“亦自足用”[1]5442，故自康熙十五年（1676）開始，又停止了八旗子弟考試生員。[1]5442

康熙二十年（1681），在三藩之亂被平定后，清廷社會秩序走向正軌。于是，康熙二十六年（1687），清廷又允許八旗子弟與漢人一同考試。但八旗生員的考取名額與此前相比發(fā)生了變化，滿、蒙生員取40名，漢軍生員則裁減至20名。[1]5443自康熙三十三年（1694）開始，包衣子弟也被允許參加科舉考試。凡上三旗內(nèi)府滿洲佐領、管領，并下五旗王府內(nèi)滿洲佐領，俱歸并八旗滿洲、蒙古考試；上三旗內(nèi)府旗鼓佐領，并下五旗王府內(nèi)旗鼓佐領，俱歸并八旗漢軍考試。同時，清朝也規(guī)定了包衣子弟的生員名額，并將之歸并八旗生員學額內(nèi)。因此，清朝將八旗滿洲、蒙古生員數(shù)量增加20名，共取60名；將八旗漢軍生員數(shù)量增加10名，共取30名。[1]5443至此，八旗生員學額形成定制。

在八旗生員學額定例之外，清代也有針對八旗生員的增廣學額。胤禛登基伊始，雍正元年（1723）他便恩詔八旗滿洲、蒙古照大府、州、縣學例，增廣學額14名，漢軍也照大府、州、縣學例，增廣學額7名。另外，奉天、錦州二府滿、合字號增廣學額6名，漢軍增廣學額4名。[1]5444同樣，在乾隆元年（1736），乾隆帝亦恩詔滿洲、蒙古、漢軍照雍正元年例增廣學額，奉天府八旗滿字號加取5名，合字號加取3名。[1]5448以上增加的生員名額，均是當年增加1次，后不為例。

此外，也有增定永廣學額者。如咸豐九年（1859），因奉天府實行了捐納政策，獲得滿洲、蒙古永廣學額3名，漢軍4名。[5]8550同治六年（1867），因西安將軍多隆阿將賞銀充餉，清廷增京旗滿洲、蒙古永廣學額10名。[5]8551凡所增加的永廣學額，通?？偣膊坏贸^10名。

清制，漢生員取進的名額，根據(jù)生員所屬地區(qū)的人口和賦稅等條件有所不同，分為大、中、小三個標準。至康熙九年（1670），漢生員的學額形成定制：凡大府、州、縣學共取進35名，中等府、州、縣學取進12名，小府、州、縣則約為七八名。就單次考試而言，八旗童試取進旗人生員90人，而漢人童試則取進漢生員最多只有55名。但就整體而言，漢生員分布于各省府、州、縣，全國至少有千所地方官學，漢生員人數(shù)也當在萬人以上1 。所以，八旗生員在整個清代生員群體中所占比例很小。然而清廷依然為八旗生員群體確立了較為規(guī)范的考錄流程，最大限度地確?？荚嚨墓脚c公正。

二、八旗生員考錄的流程

清代漢童生考試分三級，即縣試、府試和院試。縣試由知縣主持，府試由知府主持，院試由學政主持。漢童生只有通過院試者，才能最終進入府、州、縣學，成為生員。與漢生員形成鮮明對比的是八旗童試，旗人生員的招考權在所屬旗分，由其負責審核送考。

順治八年，在八旗童試伊始，清朝即規(guī)定滿蒙子弟與漢軍子弟分別考試錄取的原則。滿洲和蒙古子弟，由內(nèi)三院和禮部會同考試；漢軍子弟則令順天學政考試，與民童一同出題。[1]5441自康熙六年開始，所有童試統(tǒng)一由順天學政負責考試。凡八旗子弟愿應漢文試者，由都統(tǒng)開送到禮部，再由禮部移送順天學政考試，文優(yōu)即可入順天府學。[1]5442康熙九年，八旗童試在程序上又有所變化，禮部先轉(zhuǎn)札順天府府丞查驗，再移送學政考試。[1]5442

向例，八旗童生考取生員時，只需本人具呈佐領，再由參領轉(zhuǎn)呈都統(tǒng)，都統(tǒng)再咨送學政，參考童生所在旗的參領和佐領并無考驗之權。自雍正七年（1729）開始，增加了參領和佐領在挑送八旗生員中的權力。凡旗下挑送八旗童生，先交本旗佐領考取，再送本旗參領考驗，然后由參領轉(zhuǎn)呈本旗都統(tǒng)查核后咨送學政。入場之日，參考童生所在旗的佐領還要率領領催對赴考童生予以搜檢，“以杜頂名、代考、夾帶等弊”[1]5447。雍正十年（1732），清廷又派翰林院、詹事府等科甲出身滿官一員，在參考童生所在旗的公所處，會同佐領和參領等一同考試童生。[1]5447由于八旗造送的考冊中未載送考者的年貌，故臨考之際，清廷又令各旗參領率領催到場點名識認，若應考童生中有冒名頂替者，“實時回明點名御史，照例辦理”[6]188。自雍正十三年（1733）開始，童生考試還須取具本旗廩生認結，“及學臣考試時，令滿學教官二員，帶領各廩生當堂識認。倘有頂替，將廩生一體治罪”[1]5448。這樣，就形成了佐領、參領、廩生、都統(tǒng)和學政對八旗生員招考的互相制衡機制。

乾隆朝以后，清朝加大了對八旗童試的監(jiān)管程度。乾隆十六年（1751），清朝增加了覆試驗看之例。順天學政選拔八旗生員，須奏請欽命大臣會同覆試驗看；奉天由府丞會同府尹，在公所覆試驗看。各省童試在入場前，還須有吏役搜檢。乾隆二十四年（1759），清朝又在考場內(nèi)外設立彈壓官，由欽定的滿漢御史以及副都統(tǒng)擔任。自嘉慶十五年（1810）以后，由欽派王大臣負責逐名搜檢，另派步軍統(tǒng)領衙門官吏在外場巡邏，以肅場規(guī)?？梢姡似焱囋诒O(jiān)管規(guī)格上得到了提升，許多考務人員均需欽派。

與監(jiān)管規(guī)定相輔相成的是，清廷對玩忽職守官員的行政處罰力度不斷加強。為防止應考者出現(xiàn)冒名頂替現(xiàn)象，清廷制定了懲罰措施。凡有玩忽職守的官員一經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，即交由點名御史查辦。與此相關的保結廩生以及送考之參領、佐領和領催等官，均交由兵部議處。自光緒八年（1882）開始，清廷對玩忽職守的官員制定了具體的懲罰措施，奏準：“嗣后八旗童試，如有頂冒情弊，失于識認之參領、佐領、章京，降一級調(diào)用，領催鞭責八十；知情容隱者，參、佐領、章京革職，領催斥革；如有受賄情事，參、佐領、章京革職治罪，領催斥革治罪；如系本童入場舞弊，識認官不知情，免議?？荚囼T射，及入場考試時，參、佐領、章京不到者，罰俸一年，領催鞭五十?！盵6]191

盡管各旗派出參領、佐領和領催等官到場識認，但這一舉措在實際執(zhí)行中并未達到理想效果，往往被各旗參領等官視作具文，識認官也多臨場不到。自光緒七年（1881）開始，凡參加八旗童試者，須由本佐領出具“切實圖片”[6]191，內(nèi)須注明該生之年貌和三代履歷，先交付參領查核，再由保結之廩生驗明后出結，交具本生，以便其取結投卷。保結之廩生再造具清冊申送學政，以備查核。[6]191另外，清朝又重申來京應童試的旗人資格。凡在京旗人的直系親屬，若有在外居住者，可令其來京應試。居住于奉天的在京隨任子弟，亦準其來京應試；其余奉天旗人，不必來京，就近應試。[6]191

三、招考的流弊及其政策調(diào)整

清代八旗文生員與漢人文生員在招考環(huán)節(jié)有兩個顯著的不同，即八旗文生員需要加試馬步射，突顯了清政權以“國語騎射”為根本的旗人子弟教育理念。此外，八旗生員的招考還出現(xiàn)了經(jīng)由八旗大臣奏舉子弟的短暫規(guī)定。考試馬步射及大臣奏舉子弟應試的問題，在招考八旗生員的過程中，也產(chǎn)生了諸多流弊，清統(tǒng)治者通過不斷調(diào)整政策，以期保障八旗生員考試的順利進行。

（一）關于考試馬步射的規(guī)定

與漢民童試相比，八旗童試在考試過程中還要增加對騎射的考察。康熙二十九年（1690），清廷開始在八旗生員考試中強化了對馬步箭的考察：“凡八旗子弟讀漢書者，由童生考取生員時，仍令射馬步箭，能者方準入場?！盵1]5443同時，清廷對盛京八旗童試也做出了規(guī)定：“考試盛京八旗，令奉天將軍、副都統(tǒng)等驗射馬步箭，能射者，交與該府丞考試?！盵6]180可見，凡不熟悉馬步箭的八旗童生，不準其應試。

雍正年間，清朝對考試騎射的政策有所調(diào)整。考慮到15歲以下的應考者，年齡尚幼，不宜騎馬，故令15歲以下童生改考步射。同時，還增加了造送考試騎射名冊的制度。凡屆考期，禮部向各旗咨取應考人名冊，該旗須將應考者之姓名和年貌查核屬實后，造具清冊，同時，還須將負責識認的參領和佐領等人員造具清冊，一并送至禮部，禮部再會同兵部一一核對。

對于大多數(shù)旗人而言，由于承平日久，騎射多有荒疏，“近日滿洲熏染漢習，每思以文墨見長”[7]131。許多八旗童生只在應試時臨時演習騎射技巧，而監(jiān)試大臣也多玩忽職守，考驗騎射竟成具文。乾隆二十二年（1757），清朝對考試騎射再次調(diào)整。乾隆帝特諭：嗣后凡童試、鄉(xiāng)試時，“停其看閱考試人等騎射” [1]5450，只在會試時才考試馬步箭。[1]5450然而，騎射一向被視為八旗之根本，“國家造就八旗人材，以騎射為根本。其考試文藝，乃末技耳。仰蒙列圣施恩，增此一途，以廣登進之路。即缺此一途，亦于八旗人材無損”[5]8548。在八旗考試中，考驗騎射也是清廷制定的慣例，“是以考試進士、舉人、生員以及考試翻譯，均先閱看騎射。其弓馬生疏者，即不準應試。此我朝之舊典，必應永遠實力奉行”[6]188-189。因此，嘉慶二十二年（1817），清朝又在八旗各項考試中恢復了考驗騎射的規(guī)定：“嗣后凡遇此項考試，著各旗都統(tǒng)等親身先行考驗，能騎射者，始準送名；派出監(jiān)視之王大臣，于考試時，令各旗章京等逐排識認，射畢步箭，即射馬箭，仍令本人下馬至階前報名。如查有替代情弊，將雇倩之人與頂替之人，一并治罪。儻監(jiān)試王大臣等市惠徇從，別經(jīng)發(fā)覺，定將王大臣等一并懲處。嗣后遇有考試，著報明御前大臣，奏派乾清門侍衛(wèi)二人，至放馬處監(jiān)視。”[6]188-189

八旗童試是旗人獲得科甲身份的最初級考試，而騎射又是童試的重要一環(huán)。對于某些舍勞就逸的八旗子弟而言，騎射就成為阻擋他們進身的障礙。為此，他們想盡辦法，試圖蒙混過關。嘉慶二十三年（1818），正藍旗覺羅邁拉松阿和佛珠靈阿等在參加八旗童試時，謊報年歲，試圖以年幼得以免除對馬射的考察。此案一經(jīng)被揭發(fā)后，本場謊報年齡的亂象也浮出水面，“昨據(jù)哈迪爾景祿奏，考驗八旗文童馬步射內(nèi)，有年歲不符者三十八名” [5]8548。另外，尚有文童倭興額等28名童生，雖然與該旗戶冊年歲核對相符，但清廷仍恐有作弊等情形，“尚未核實，不足為憑，著交戶部檢齊各該旗報部戶口冊，再行逐一確查，據(jù)實具奏” [5]8548。內(nèi)務府文童保勛和常綿，在名冊的年歲處有挖補，“亦一并查明具奏”[5]8548。此外，還有王公包衣希彥等6名戶口冊上無名，無法查驗其年齡。對于私減年歲的佛珠靈阿等人，嘉慶帝查實后，“著永遠不準考試文場” [5]8548，與其相關的參領和佐領，以及都統(tǒng)英和都交部察議。[5]8548道光七年（1827），佛珠靈阿又參加童試，禮部議覆：“正藍旗佛珠靈阿考試文生，十六歲捏報十四歲，系奉旨永不許考試文場之人，不在恩詔赦免之例，不準考試。”[8]238可見，清廷對謊報年歲處罰之嚴。

另外，嘉慶帝還派大臣查驗考生年齡。嘉慶二十三年，嘉慶帝諭曰：“嗣后八旗文場考試，派出考驗馬步射之大臣，如有看出年歲可疑者，俱著查明戶部冊報年歲，實屬不符，再行參奏。內(nèi)務府所報丁冊，其年歲有載有不載，嗣后著一律開載年歲，以憑查辦?！盵6]189

（二）關于三品以上大臣子弟應試的問題

乾隆二十三年（1758），順天學政莊存與在主持八旗生員考試時，由于考紀甚嚴，以致當時應考的滿洲、蒙古童生無法作弊，這些童生竟然當場罷考鬧堂。這一事件經(jīng)御史湯世昌參奏后，乾隆帝認為此事關乎八旗風俗，必須嚴究。同年，乾隆帝親臨覆試，發(fā)現(xiàn)了許多懷挾和夾帶之卷，親加審問后揭露了本場考試中的八旗官員子弟包攬傳遞以及由此而引發(fā)的鬧場等情形。乾隆帝將首犯正法；又將附和鬧場的狡辯旗童發(fā)往拉林種地；隨從鬧場以及夾帶作弊之人，令其在旗披甲，不準考試；受到牽連的滿洲教授也被發(fā)往熱河披甲。[1]5450

這一案件也引發(fā)了乾隆帝對八旗童試，尤其是對高官子弟應試的重視。乾隆二十三年，乾隆帝諭曰：“滿洲風俗，從來淳樸。八旗子弟，務以學習國語、專精騎射為事。即欲學習漢文，亦當潛心誦讀，量力應考。若自揣不能成文，而徒以傳遞、懷挾妄冀僥幸功名，是方其習學漢文時，已視為玩法舞弊之具，人品心術，尚可問耶？以后滿洲、蒙古現(xiàn)任三品以上大臣之子孫及親兄弟子侄，有應試者，俱令自行奏聞。必國語、騎射皆有可觀，方準入場考試；并照鄉(xiāng)試之例，請派監(jiān)試御史及監(jiān)場都統(tǒng)各員，前往彈壓。”[1]5450自此，凡三品以上八旗官員子弟應童試，均須本官“自行奏聞”[1]5450，并保證其子弟清語騎射“皆有可觀”[1]5450，方可送考，改變了此前與普通旗人子弟一體冊送考試的做法。乾隆帝試圖通過對八旗大臣子弟應考的節(jié)制，以達到整肅考場秩序的目的。

同時，乾隆帝還加強了對童試的管理。乾隆二十四年（1759），清朝開始在八旗童試中設立監(jiān)試彈壓官，“學政預期行文都察院，奏請欽點滿、漢御史各一員監(jiān)試；兵部題請欽點副都統(tǒng)各一員，參領、章京各二員，入場彈壓。各員于考試日凈場后，俱各散歸，不必留宿” [1]5451?？梢姡瑥棄汗儆啥疾煸河泛透髌於冀y(tǒng)、參領等武官擔當。童試封門后，凡遇換卷、亂號、代倩和傳遞等，該監(jiān)試御史官會同學政嚴行稽查。若有喧嘩和不遵場規(guī)等事，均令都統(tǒng)等加以彈壓。監(jiān)試御史還負責考前密封試卷，交給提調(diào)官收掌等事務。[6]186

乾隆二十四年，又一屆八旗童試開考在即，然而八旗三品以上大臣均未遵旨自奏，禮部在奏請考試時，又多含糊其詞。乾隆帝對此極為不滿：“似此巧為嘗試，將使故智益萌，伊于胡底？我八旗淳樸素風，嫻國語，習騎射，其人果有足錄，均可量能擢用。若科目者，特備儲材一格耳！今乃艷心詭遇，又從而鈞弋其名，淵藪其弊，是以國家啟迪后生之途，轉(zhuǎn)為蠹壞人材之具，可乎？”[6]185乾隆帝進而又痛批了一些滿洲臣僚妄圖通過科舉舞弊，躋身功名的做法：“若奉寬、國柱者流，以滿洲本色論之，皆不能至驍騎校者。而乃托名斯文，平日又不肯潛心力學，惟事希心襲取，視為功名快捷方式，甚至懷挾夾帶，無弊不作。即立法嚴行搜檢，而所派大臣，非親即故，俗稱官官相護，亦復有名無實。此所關乎風俗人心者甚巨，朕安得不力為振刷，以挽頹風？伊等至此，尚不思痛自湔改，一似竄身入闈，即可僥幸萬一，勢必欲朕盡停旗人鄉(xiāng)、會試而后已乎？”[6]185這一案件也引發(fā)了清朝統(tǒng)治者對八旗選官制度的重新審視。

乾隆帝對八旗高官子弟應試的限制，導致大臣們畏懼退縮，“乃邇年來，八旗大臣竟無奏請子弟應試者，未免多生顧慮，因噎廢食”[1]5451。八旗童試是鄉(xiāng)試和會試的一個重要階段，許多滿洲大臣子弟自幼受到良好的教育，“在伊等延請師資，擴充聞見，較之寒素之家，成材自易”[1]5451。若童試將這一群體遺漏，勢必會影響八旗人才的整體選拔。因此，乾隆帝不得不在“滿漢”之間進行折中：“我國家滿洲世臣，宣力贊政者多，原不借文章一途。但承平百余年，滿洲詞臣，文藻黻飾，亦不可少?！盵1]5451乾隆三十年（1765），清朝取消了此前對旗人三品以上官員子弟自行奏聞應試的限制，“所有八旗大臣子弟，仍準一體考試”[1]5451。由此，八旗大臣子弟應舉童試的問題才得以解決。

四、特殊旗人投考生員的資格審定

在報考生員資格方面，八旗生員與漢生員也存在不同。漢生員的報考主要注重身家清白、無冒考、無匿喪和無頂替等四個方面。由于八旗內(nèi)部形成了森嚴的等級制度，旗人有正戶和另戶之別，每旗領主與旗人之間還形成了主仆關系，故而旗人的身份十分復雜，特殊身份的旗人投考資格也就需要清廷的嚴格審定。

在報考生員考試過程中，除了正身旗人允許投考外，清廷還要對許多特殊身份旗人的投考資格予以審定。清廷對他們考試資格的審定，歷經(jīng)了一個政策不斷調(diào)整的過程。如有關“旗下開戶人”的考試問題。清制，八旗戶籍有正戶和另戶之別。正戶是有獨立戶籍的正身旗人，另戶是從正戶中分立的旗人?？滴踔腥~以降，由于生產(chǎn)關系與階級關系的變化，原本是八旗異姓貴族和官員的奴仆，由于其家主境遇日益貧困，無法供給其生活所需，一些奴仆便自行開戶，另載入籍。他們從八旗正戶中開出另單獨立戶者，稱之為“開戶人”。至乾隆初年，開戶家奴日益增多，乾隆三年（1738）清朝出臺了旗人開戶之規(guī)定，旗下家奴雖準其開戶，但不準其開戶為民。既然是以“家仆”身份開戶，若令其考試，“究有主仆之分” [6]183，因此，乾隆六年（1741）清朝出臺了禁止八旗開戶子弟應試的規(guī)定，但其中有抱養(yǎng)民人另記檔案者，則仍準允其參加考試。此外，對已取得舉人、貢監(jiān)生身份的開戶旗人，仍準其頂戴終身，“至伊等子孫，及一切另記檔案人等考試之處，概行禁止”[6]183。乾隆二十一年（1756），清朝對開戶旗人的政策又發(fā)生了變化，準許其開戶為民。隨著旗下開戶為民政策的出臺，相關的考試舉措也發(fā)生了變化。乾隆二十二年，更定出旗為民的子孫準其入民籍考試。經(jīng)禮部議準：“應將另記檔案之文武舉人、生員、貢監(jiān)，翻譯舉人、生員等，仍照從前舊例，原系另戶抱養(yǎng)民人為子者，歸入民籍后仍準考試；如本系家奴開戶另記檔案者，其本身系文武舉人、文武生員、貢監(jiān)、翻譯舉人和翻譯生員，止許頂帶終身，不準再行考試。再此項人等，既經(jīng)出旗為民，所有子孫應各照民人例辦理?！盵1]5450這里，依然對開戶出旗為民的“本身”略加限制，但對其子孫則不再有禁止考試的規(guī)定。同治五年（1866），對于“根基不清”[6]190的旗人家奴，仍不準其考試。其本身帶有功名者，“止準頂戴榮身，子弟仍不準考試”[6]190。

對于宗室王公府屬門下人丁，則依據(jù)其不同身份給予不同的考試政策。凡親王門下辛者庫壯丁，不準考試。[6]190王公門下一般人丁，準其應考。若旗檔有名，則歸入漢軍應考；若旗檔無名，則歸入民籍應考。若由包衣管領送考，“出具甘結，詳細聲明，不得因曾經(jīng)考過滿洲舊案，仍復含混送考滿洲”[6]190。對于清初八王部下兵丁，已入滿洲檔冊內(nèi)者，即以舊滿洲人員，“仍歸入滿洲考試”[6]190。

對于犯罪旗人子弟，以下兩種情形允許其參加生員考試。其一，因虧空而治罪子弟準其應試。乾隆四年（1739）規(guī)定，凡旗人因其祖父虧空而無法償還，治以枷責之罪者，其子弟如有進士、舉人、貢監(jiān)、生員等身份，“亦照閑散人等一體應童子試，并與旗下翻譯等項考試，以圖上進” [6]182。但若其治以枷責以上之罪，或曾被發(fā)遣至辛者庫者，雖被赦回，其本身不準應試，但其子弟可以應試。 [6]182其二，內(nèi)務府革退拖欠錢糧的莊頭子孫可酌情報考。向例，凡內(nèi)務府革退莊頭子孫，不準其考試。但咸豐三年（1853）清廷議準：“此項人等子孫有讀書上進者，令將原欠錢糧數(shù)目，罰交三成后，準其報考?！?[6]189報考時，內(nèi)務府要負責查明其所繳納款項是否完結，“先行知照禮部存案，以杜蒙混”[6]189。但此項政策僅限在特殊時期的特恩之例。若在一般年份考試，凡有錢糧被革的內(nèi)務府莊頭子孫，仍不準應考。

此外，以下兩種情形的旗人子弟，對其投考資格的審查也有特殊規(guī)定。其一，馬甲、養(yǎng)育兵的投考問題。八旗馬甲人員，例不準參加文生童試。如果馬甲人員情愿退甲者，仍準其應試。[6]188清廷為解決八旗生計，設立了養(yǎng)育兵，其子弟準允應考翻譯童試。但養(yǎng)育兵畢竟是各旗營的當差人員，“若仍兼習文藝，無論所學未必精通，轉(zhuǎn)致有廢差操，殊非教育旗人之意” [6]189。故依據(jù)乾隆年間的定例，凡食三兩、四兩錢糧的養(yǎng)育兵，不準應考童試。[6]189其二，包衣人員不準在當差旗投考。光緒十年（1884）議覆：包衣人員應試，應查核各王公府舊存丁冊后，分別滿、漢，注明送考。不得以該包衣人員曾在某旗當差，即由當差旗投考。該旗的相關官員仍須出具切實保結，“如再有將滿洲人員造入漢軍冊內(nèi)送考者，將該管官照蒙混造冊例議處”[6]192。

五、從八旗生員到八旗貢監(jiān)生

八旗生員的招考問題，是八旗科舉考試制度的前奏，也是旗人子弟贏取功名的重要一環(huán)。值得注意的是，八旗子弟獲取生員身份后，科舉考試并不是他們唯一的進身渠道。與漢生員一樣，清廷在八旗生員中也實施了貢監(jiān)生制度。

順治九年，針對漢軍生員，清朝確定了廩、增、歲貢額。其中，廩生20名，增生20名，不論旗分，聽順天府學政考取，照例每歲起送貢生2人。[1]5442由此，八旗漢軍可享受獲取歲貢生之資格。直至康熙十年（1671），清朝才開始在八旗滿洲、蒙古生員內(nèi)甄選歲貢生，規(guī)定：“漢軍照舊例出貢，滿洲、蒙古既作漢文，一體考試，亦應照漢軍例，設廩生二十名，增生二十名，每年出貢二名?！盵1]5442康熙二十八年（1689），清朝調(diào)整了對八旗歲貢員額，減少漢軍歲貢1人，最終確定滿洲、蒙古歲貢2人，漢軍歲貢1人。

康熙十一年（1672），清朝規(guī)定：“八旗選拔貢監(jiān)于滿洲、蒙古、漢軍新舊生員內(nèi)有文行兼優(yōu)者，與漢生員一體入監(jiān)肄業(yè)。每旗滿洲、蒙古起送二名，漢軍起送一名，寧缺無濫?！盵9]5458但此時并未形成定例。在八旗生員中材質(zhì)聰穎者頗多，因困于進身之途，許多人不能脫穎而出。雍正初年曾任順天府府尹兼管國子監(jiān)事的孫嘉淦便稱：“查漢人貢生為數(shù)甚多，而旗下選拔不過數(shù)人。”[10]221

雍正八年（1730），順天府府尹兼管國子監(jiān)事孫嘉淦奏言：“臣之愚見，仰懇圣恩，將旗下生員多行選拔。每旗或拔八人，或拔十人，令其入監(jiān)肄業(yè)，臣等與漢人貢生一體教導。俟其學成之日，皇上揀用。則滿漢之人才日出，于吏治民生必有裨益?！盵10]220-221次年（1731）奏準，將通過考試選拔所得的94名八旗生員送監(jiān)肄業(yè)。但此次選拔乃針對順天府八旗生員而言，盛京八旗與各地駐防八旗并未納入考選范圍，“是以此次系出特典云”[11]5467。乾隆帝即位后，八旗貢監(jiān)制度才開始逐漸形成定例。乾隆二年（1737），清廷奏準：“八旗漢文官學生，當使講求經(jīng)史，為有用之學。每三年一次，奏請欽點大臣考試。優(yōu)者拔作監(jiān)生，與漢貢監(jiān)等一體肄業(yè)”[12]160，規(guī)定了考試的期限和考試內(nèi)容。講求經(jīng)史成為選拔八旗貢監(jiān)生的一個重要標準。乾隆三年，清朝規(guī)定，凡八旗子弟入學讀書后，“三年之內(nèi)，令其專誦經(jīng)書，朝夕講課。三年后，監(jiān)臣考驗，擇其愿學漢書、資質(zhì)相近者，歸漢文班，分隸教習，令其專心講誦”[13]5470。但因歸入漢文館的八旗子弟年齡尚幼，“度其資力，止能于《四書》外專治一經(jīng)，史冊浩繁，乍難責其研究” [13]5470。因此，乾隆六年清朝又對選拔八旗貢生的考試內(nèi)容進行了調(diào)整，“試以經(jīng)文一篇、論一道，優(yōu)者酌量拔作監(jiān)生，期滿尤異者保舉”[13]5470。至此，選拔八旗貢生，定為每12年舉行1次。

八旗貢監(jiān)生肄業(yè)期滿后，以考取筆帖式者居多。自康熙三年（1664）開始，八旗監(jiān)生得以考取清文和漢文筆帖式。雍正元年，因內(nèi)務府各司月折中需要漢字書寫，故清廷下令在八旗佐領下，選能書漢字的貢監(jiān)生，補內(nèi)務府漢字筆帖式，任職5年。期滿后，“貢生授七品筆帖式者，以知縣用；監(jiān)生授八品筆帖式者，以通判、運通判用”[14]221-222。對于八旗拔貢生，乾隆元年規(guī)定，其肄業(yè)期滿后以筆帖式分班銓選；其精通翻譯者，亦可與各部院所咨送人員一體參加八旗助教的考補。漢軍拔貢生，則“仍準揀選云、貴、川、廣州縣佐貳官”[14]226。乾隆三十七年（1773），對滿洲、蒙古拔貢引見人員，可免其考試，徑直以八旗筆帖式選用。[14]233此外，在蒙古貢監(jiān)生中，凡能翻譯滿洲、蒙古文字者，由吏部會同理藩院考試，以理藩院蒙古筆帖式補用。[14]224

考取教職也是八旗生員進身為貢監(jiān)生后的重要出路。雍正四年（1726），順天府學增設滿洲訓導，以管理八旗生員。滿洲訓導的選授，先由滿蒙恩、拔、副貢生先赴禮部具呈，由禮部考試后，再送吏部帶領引見，欽定補用。[14]223自乾隆三十一年（1766）開始，參照覺羅學滿教習之例，對于八旗官學中的滿洲教習，先由國子監(jiān)奏請考試，由八旗貢生補選。[14]232咸安宮官學和覺羅學官學中的滿教習，自乾隆三十八年（1773）開始，準許八旗恩監(jiān)、例監(jiān)一體考試。[14]233然而捐納貢監(jiān)生未必皆有滿漢翻譯的素養(yǎng)，故自乾隆四十三年（1778）開始，凡捐納貢監(jiān)生，均不許參加教習的選拔考試。至嘉慶十一年（1806），咸安宮選取滿教習時，尤其強調(diào)“于舉貢生員內(nèi)精通翻譯者考取補用”[14]236。

此外，凡擅于翻譯的八旗監(jiān)生，還可考取欽天監(jiān)滿洲、漢軍天文生缺，“與筆帖式缺一例掣補”[14]224。滿洲的副貢生、監(jiān)生還可考取太常寺的讀祝官、贊禮郎和鴻臚寺的鳴贊，分別由太常寺、鴻臚寺堂上官考選，引見補授。[14]227

八旗生員中的優(yōu)異子弟進身為貢監(jiān)生，由此步入仕途，成為清代旗人政權建設的重要力量。如清代的筆帖式承擔著部院衙門的滿漢文書工作，“為文臣儲材之地，是以將相大僚，多由此途歷階”[15]22，故筆帖式成為旗人參政的重要媒介，往往為旗人所重，但“國朝滿洲入仕之途甚寬，各部院筆帖式，目不識丁者，殆居多數(shù)”[16]163。在考取途徑上，一些筆帖式由捐納獲得，盛昱斥曰：“筆帖式，旗官之初階也，近者不由學而由捐。黃口乳臭，目不知書；伺候堂官，有同奴隸。浸而升司官，放道府；甚且長封疆，長臺閣。內(nèi)患之所由起，外悔之所由來，孰非此輩階之厲哉！”1寶廷亦云：“本朝制度，滿漢并用。從前八旗人材輩出，凡漢員所不能辦者，滿員往往每能有功。今則大異于昔矣。……開捐以來，進身太易，捐一筆帖式，謀入檔房，但能奔走攀援，雖目僅識丁，不十年即可富貴，縱有聰明可造之材，沾染陋習，亦漸趨于輕浮卑佞，故有謂‘檔房為汨人之淵，語雖近激，非過論也?！盵5]8551由生員進身為貢監(jiān)生的旗人子弟，具有了一定的學養(yǎng)基礎，其肄業(yè)后充任筆帖式等職位，為清代旗人基層政權注入了新鮮血液。正基于此，清代對考取筆帖式的標準也日益嚴苛，筆帖式的考試也逐漸走向正規(guī)化。雍正元年，吏部議定：“考試筆帖式，先期奏請欽點大臣閱卷，御史監(jiān)試。試畢擬甲乙進呈，恭候欽定。俟奉旨后，出榜注冊，按名補用?！盵14]242乾隆五十六年（1791），凡考試筆帖式者，“恭請欽命試題”[14]244。隨著考取筆帖式資格的不斷完善，能夠在旗人內(nèi)優(yōu)中擇精，從而為旗人政權的基層建設奠定了基礎。他們或升為部院高官，或成為封疆大吏，在清代滿漢權力配置中，形成了一股不可忽視的政治力量。

六、結 語

作為少數(shù)民族入主中原的王朝，在憑借武功取得天下后，面臨著如何統(tǒng)治中原的重大問題。自漢代董仲舒主張罷黜諸子百家，獨尊儒術之后，以孔孟為代表的儒家思想成為中國社會的主流意識形態(tài)。清統(tǒng)治者接受和吸納了以儒家思想為代表的漢文化。[17]早在皇太極入關之前，清廷就有令諸貝勒大臣子弟讀書明理的要求，“使之習于學問，講明義理，忠君親上，實有賴焉”[18]146。入關后，清朝統(tǒng)治者更是對作為儒家思想的創(chuàng)始者孔子，推崇倍加，并以官學和書院等為載體，通過祭祀先師，以闡揚其治國理政的價值取向。[19]清廷在八旗子弟中招考生員，實際上就是對漢文化接受與吸納的重要表現(xiàn)。為了更好地教育八旗子弟，清廷允許他們與漢人一樣通過童試進身為生員。但在具體招考環(huán)節(jié)中，又隨著滿漢關系的不斷變化，對生員名額進行了一定程度的增減。與漢生員相比，八旗生員在招考流程和投考資格等方面，更加嚴苛規(guī)范。同時，清廷對招考過程中所產(chǎn)生的流弊，也適時加以調(diào)整，形成了監(jiān)督與懲罰機制。八旗生員的優(yōu)秀子弟，又可以進入國子監(jiān)深造，成為八旗貢監(jiān)生，肄業(yè)后通過考職步入仕途，為旗人政權注入了新鮮血液，成為參與旗人基層政權建設的重要力量。

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An Analysis of the Recruitment of Students from the Eight Banners in the Qing Dynasty

[Abstract] In order to settle the children of the Eight Banners during the period of social stability， the Qing court allowed them to take exams to obtain student status， thereby encouraging them to learn Han culture. However， with the changes in Manchu-han relations， the number of students in the Eight Banners had also increased or decreased repeatedly. In order to ensure the fairness of the examination， the Qing government introduced multiple measures in the examination process and admission qualifications， and continuously adjusted policies and improved the admission procedures in response to exam fraud. Excellent students from the Eight Banners became the Eight Banner Tribute Supervisor， and through further education in the Imperial Academy， they entered the officialdom and became an important force in the construction of the Qing Dynastys political power.

[Key words] Eight Banner student；Eight Banner childrens test；Eight Banner tribute supervisor；the imperial examination