議論之借古論今

張國(guó)勇

美文引路

再嘗“道旁苦李”

◎繆金星

“看人家的娃都很有出息，人家的娃總比自家的乖巧懂事，以至于人家的什么都是好的……”以前父親每每講起道旁苦李的故事，我總不免嘖嘖幾下，一副極為羨慕感嘆的樣子。而我因著從小聽(tīng)了這樣的故事，受著這樣的教育，似乎也變得“聰明”起來(lái)，甚至自以為是了。

多年后，我也當(dāng)了父親，有了自己的娃，再重讀這個(gè)故事時(shí)，便別有一番認(rèn)識(shí)了。父親當(dāng)年屢屢講起的這個(gè)故事，出自南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，全文簡(jiǎn)短，不到六十個(gè)字：王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹(shù)多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李?！比≈?，信然。

王戎是“竹林七賢”之一，字濬沖，西晉瑯玡人。書(shū)上說(shuō)他自少神采秀美，長(zhǎng)于清談，以精辟的品評(píng)與識(shí)鑒而著稱。《世說(shuō)新語(yǔ)》里說(shuō)到，七歲的王戎曾和小伙伴們一起外出玩耍，看到路邊長(zhǎng)著一棵李子樹(shù)，上面掛滿了沉甸甸的果子，連樹(shù)枝都被壓彎了，別的小孩跑過(guò)去爬樹(shù)攀枝，爭(zhēng)搶著摘李子吃，只有王戎站在邊上一動(dòng)不動(dòng)地看著。有人問(wèn)他為什么不去摘李子吃？王戎說(shuō)：長(zhǎng)在路邊的李子樹(shù)，還掛滿果子，那一定是沒(méi)人吃的苦李子，要不，早被人家摘完吃了。那些搶李子吃的孩子一嘗，果真如此。

王戎這段“不取道旁苦李”的故事流傳千年，想必被很多家庭當(dāng)作經(jīng)典講授給一代又一代的孩子，很多父母也一定與我父親一樣津津樂(lè)道于王戎的聰慧，卻往往忽視了它帶給孩子的負(fù)面影響。

或說(shuō)人這一生，除了自身努力，還有機(jī)遇和運(yùn)氣，所謂“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”。這是指平日里有所準(zhǔn)備，善于尋找機(jī)會(huì)、捕捉機(jī)會(huì)。故說(shuō)機(jī)遇難求，稍縱即逝，誰(shuí)能錯(cuò)過(guò)幾回？很多時(shí)候，很多人總是帶著懷疑的目光看待周邊發(fā)生的一切，真要讓他們挖掘出一枚金幣，也往往錯(cuò)把它當(dāng)作發(fā)光的玻璃片。也許，他們只是少了一次彎下腰嘗試一下的耐心。而在現(xiàn)實(shí)生活中，若總是讓孩子帶著自以為是的“聰明”，面對(duì)機(jī)緣，再拿什么去把握和分辨？很多時(shí)候，我們一邊教育孩子要踏踏實(shí)實(shí)，一邊又做著投機(jī)取巧的示范，連嘗試一下的勇氣都沒(méi)有。樹(shù)在道邊有苦李，摘來(lái)嘗一口，未必就是笨呀，至少是讓人多了一次篩選和甄別的機(jī)會(huì)，有什么不好？

人家的娃乖巧懂事，這也是很多中國(guó)父母的感嘆，人家的孩子真比自己的孩子強(qiáng)過(guò)多少嗎？體現(xiàn)在教育上，孩子哪門(mén)功課差，就找老師請(qǐng)家教，拼命補(bǔ)上那門(mén)課，反倒把孩子的特長(zhǎng)給埋沒(méi)了?？蓱z我們總是抱著既定的目標(biāo)，守著既定的成功方式，還往往習(xí)慣于把所有的事情復(fù)雜化。

其實(shí)，我們根本不需要這樣的“聰明”，尤其在對(duì)待學(xué)業(yè)和工作上，腳踏實(shí)地，別無(wú)捷徑。誰(shuí)也不曾告訴我們，當(dāng)下這一刻，我們將遇上生命中最重要的事、最重要的人，誰(shuí)也不曾敲鑼打鼓地要引起我們注意，前面的路事關(guān)我們一生的成功，一切就這樣悄然發(fā)生，一切都得靠自己的積累和把握。

我在與孩子一起整理上學(xué)的書(shū)包時(shí)，又想起父親當(dāng)年講的這個(gè)經(jīng)典故事，是該做些澄清了。

（選自《寧波日?qǐng)?bào)》2023年11月17日）

◆技法提煉

劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今。”借古論今是議論性文章中常見(jiàn)的一種論證方法，“古”，即古人古事，“今”，即今人觀點(diǎn)，借古論今，是指為了論證關(guān)于現(xiàn)實(shí)中的人或事的觀點(diǎn)，可以用古時(shí)候的人或事作為論據(jù)，增強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力。本文借古論今主要從兩個(gè)方面著手：

1.古今結(jié)合。即在論證過(guò)程中，古人古事和現(xiàn)實(shí)生活相互參照。本文引述了王戎“不取道旁苦李”的故事，引導(dǎo)讀者從家庭教育方面思考這一故事可能對(duì)孩子造成的負(fù)面影響。

2.反用其意。即從古代故事中反向發(fā)掘現(xiàn)代內(nèi)涵。本文通過(guò)將古代故事與當(dāng)下教育實(shí)際對(duì)照，列舉和分析當(dāng)下家庭教育中的怪現(xiàn)象，反向發(fā)掘故事內(nèi)涵，明確告訴我們正確的教育之道和成功之法在于引導(dǎo)孩子腳踏實(shí)地而不是投機(jī)取巧，鼓勵(lì)孩子勇于試錯(cuò)而不是自作聰明。

此外還有其他的一些借古論今的方法，恰當(dāng)運(yùn)用可以增強(qiáng)論證力度和表達(dá)效果。比如，將歷史事件或者人物作為事實(shí)論據(jù)；引用古人古語(yǔ)，分析名言內(nèi)涵；借古人古事抒懷言志，表達(dá)追求和態(tài)度等。

學(xué)子佳作

學(xué)習(xí)今說(shuō)

◎閆芯蕊

白云蒼狗，時(shí)移世易。從古至今，人類(lèi)對(duì)于知識(shí)和真理的渴求始終不渝。雖同為求學(xué)，但與古代相比，如今學(xué)習(xí)的媒介、目的和內(nèi)容等都發(fā)生了明顯的變化。

從學(xué)習(xí)的媒介來(lái)看，古人獲取知識(shí)主要來(lái)自于書(shū)籍。從青銅銘文、甲骨文到簡(jiǎn)牘、紙質(zhì)書(shū)，知識(shí)的傳播和擴(kuò)展與書(shū)寫(xiě)材料的變革是密切相關(guān)的。同時(shí)古人求學(xué)的條件相對(duì)較差。車(chē)胤年少時(shí)家貧，苦學(xué)不倦，通過(guò)捕捉螢火蟲(chóng)來(lái)借光讀書(shū)；孫康從小聰明好學(xué)，但家貧夜晚不能點(diǎn)燈，冬天利用雪地的反光來(lái)讀書(shū)。無(wú)論學(xué)習(xí)環(huán)境多么困窘、媒介多么單一，都沒(méi)有改變古人求學(xué)的志向。而今，我們學(xué)習(xí)的媒介大大擴(kuò)展了，除了傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)，還有方便隨心的電子書(shū)，除了在課堂上習(xí)得知識(shí)，還可以通過(guò)網(wǎng)上沖浪獲取訊息。相比古人，我們學(xué)習(xí)的條件改善了，但是學(xué)習(xí)的精神卻有所懈??；學(xué)習(xí)的媒介拓寬了，但是學(xué)習(xí)的態(tài)度卻不盡如人意。在信息時(shí)代，我們也要抓住一切時(shí)機(jī)，利用各種媒介，豐富自己的知識(shí)，充實(shí)自己的頭腦，讓自己的精神更為充盈。

從學(xué)習(xí)的目的來(lái)看，古人和今人也不可等量齊觀。古語(yǔ)有云：“學(xué)而優(yōu)則仕。”修齊治平，是古代文人士大夫的政治理想。讀書(shū)求學(xué)，古人大多為的是一朝為臣，匡世濟(jì)民。但是到了后期科舉制積弊日劇，考取功名成為了飛黃騰達(dá)、出人頭地的門(mén)徑。范進(jìn)中舉，喜極而瘋；嚴(yán)監(jiān)生滿腦子裝的都是功名利祿；老秀才王玉輝迂腐可笑，失去了人性。那么，當(dāng)下我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢？很多人學(xué)習(xí)只是為了謀取大學(xué)文憑，為畢業(yè)求職提供敲門(mén)磚。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)當(dāng)有更高遠(yuǎn)的追求，于國(guó)家而言，我們學(xué)習(xí)是為了中華之崛起、民族之復(fù)興；于個(gè)人而言，我們學(xué)習(xí)是為了改變自己的命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。學(xué)習(xí)可以讓我們心性和諧、智慧通達(dá)，從而對(duì)社會(huì)、人生有更為全面、深邃的思考。

從學(xué)習(xí)的內(nèi)容來(lái)看，我們現(xiàn)在需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常廣泛龐雜，范圍也大大擴(kuò)展。而在古代往往只局限于四書(shū)五經(jīng)等儒家經(jīng)典，將經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)以及工匠技藝等技能的學(xué)習(xí)降到了很低的位置。如今，除了書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們還要應(yīng)對(duì)信息時(shí)代的各種變化和挑戰(zhàn)，掌握多方面的技能，全方位獲取訊息，更加客觀全面地認(rèn)識(shí)世界。比如我的姥姥，她之前從沒(méi)用過(guò)智能手機(jī)，但在我的鼓勵(lì)下，她開(kāi)始努力學(xué)習(xí)，跟上時(shí)代的步伐?，F(xiàn)在她已經(jīng)能很嫻熟地利用手機(jī)購(gòu)物、看新聞、聽(tīng)書(shū)、看戲了，家里人紛紛為她老驥伏櫪、追趕潮流的行為點(diǎn)贊。

荀子說(shuō)：“學(xué)不可以已?！薄秾O權(quán)勸學(xué)》中孫權(quán)說(shuō)：“孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！奔词股钤倜β狄惨炭鄬W(xué)習(xí)、認(rèn)真讀書(shū)。學(xué)習(xí)是一種保持旺盛生命力和創(chuàng)造欲的生活方式和生存姿態(tài)。我們只有不斷學(xué)習(xí)、反思和沉淀，才能不斷超越、篤定功成。

只有不斷學(xué)習(xí)，才能不被時(shí)代洪流所吞噬，才能勇立潮頭、引領(lǐng)風(fēng)騷。讓我們一起做新時(shí)代的學(xué)習(xí)者吧！

【山西大同市煤礦第二中學(xué)?！?/p>

◆點(diǎn)評(píng)

本文通過(guò)對(duì)比，闡述了古今學(xué)習(xí)的差異性，引導(dǎo)廣大青年立足當(dāng)下，潛心學(xué)習(xí)，開(kāi)拓思路，獲取各方面信息，習(xí)得綜合知識(shí)和技能，為個(gè)人進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展助力加油。在論述過(guò)程中，巧妙運(yùn)用借古論今的手法，例證貼切，引用恰當(dāng)，很好地剖析了學(xué)習(xí)的古今之別，指出了新時(shí)代的學(xué)習(xí)之道。