探索中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精髓

常利兵

可以說，一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和進(jìn)步同時(shí)也是從本國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅為新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興提供著內(nèi)生動(dòng)力，而且對(duì)整個(gè)世界文化也有著不可低估的貢獻(xiàn)。

臺(tái)灣著名歷史學(xué)家王爾敏先生在《先民的智慧：中國(guó)古代天人合一的經(jīng)驗(yàn)》（廣西師范大學(xué)出版社2008年版）一書開篇即提出幾個(gè)問題：“第一，請(qǐng)問今后我國(guó)文化尚有資格貢獻(xiàn)于世界嗎？第二，我國(guó)民族國(guó)家尚有能力自創(chuàng)文化嗎？第三，我們國(guó)家尚有能力過問世界事務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)其他國(guó)家民族，而不再像20世紀(jì)之追求西方列強(qiáng)，亦步亦趨？第四，現(xiàn)今世界各國(guó)人士競(jìng)相學(xué)習(xí)中國(guó)文字，要來中國(guó)取經(jīng)。請(qǐng)問我們對(duì)固有文化厭棄荒廢已近百年，自己尚有何樣本領(lǐng)把中國(guó)優(yōu)點(diǎn)展示給別人，傳授給他人？”而且他將這一連串的設(shè)問作為立論起點(diǎn)，其用意在于一方面凸顯華夏先民的生存經(jīng)驗(yàn)和智慧對(duì)于當(dāng)今世界發(fā)展與進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)意義，另一方面則是對(duì)20世紀(jì)30年代以降流行的“科學(xué)萬能”“科學(xué)神圣”的“泛科學(xué)主義”信仰進(jìn)行犀利的批判。因?yàn)檎呛笳邔?duì)科學(xué)主義的幻想和錯(cuò)覺致使中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期以來不斷遭受摒棄、鄙視、否定，所以王爾敏先生所要探討的是在中國(guó)文化遺產(chǎn)究竟可以為人類社會(huì)貢獻(xiàn)什么樣的價(jià)值觀、人生觀和宇宙觀的問題。

通讀《先民的智慧》一書，可以感覺到王爾敏先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精髓的討論，不僅局面廣闊，而且論旨豐富，從社會(huì)史、文化史、思想史、民俗史等不同角度審視了古人生活和精神世界中的“自然”“時(shí)間”“養(yǎng)生”“觀念”“王道”“商旅”等重要概念史實(shí)。該書融學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、資料性、可讀性于一體，進(jìn)行了深入淺出的闡釋和分析，堪稱佳作。正如書中所強(qiáng)調(diào)的，這一研究論著的意義還在于使現(xiàn)代人“信重中國(guó)古老文化”，并將其作為“汲取知識(shí)的重要來源”，這樣不僅對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所繼承和推進(jìn)，更重要的是“恢復(fù)國(guó)人自信”。

至此，筆者又聯(lián)想到確立“文化自信”、建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”的現(xiàn)實(shí)問題，或許從《先民的智慧》中我們可以獲得一些有益的借鑒和啟發(fā)。