既是回憶錄又是珍貴史料

○曾景忠

既是回憶錄又是珍貴史料

○曾景忠

《學(xué)林舊事》，蔡美彪著，中華書局2012年4月版

編者按近日，一部《中華史綱》進(jìn)入大眾的視野。這是一部寫給普通讀者看的“小書”，全書只有3030萬字。在3030萬字的篇幅內(nèi)，把中華五千年歷史都寫進(jìn)去，實(shí)在不是容易的事，不是對中國歷史有全面、宏觀掌握的大手筆，難以成其功。作者是蔡美彪。蔡美彪何許人也？

19951995年，《中國通史》出版，全書共十冊，其中前四冊為范文瀾生前完成，范文瀾逝世后，由蔡美彪毅然擔(dān)負(fù)起這項(xiàng)未竟的事業(yè)，于19951995年完成后六冊。范文瀾是當(dāng)代公認(rèn)的史學(xué)大家、史學(xué)權(quán)威。但是，相比起范文瀾的鼎鼎大名，蔡美彪的名字似乎不那么為人所知，至少不為史學(xué)界以外的普通大眾所熟知。

近日，自稱為“8080后”的8585歲學(xué)者蔡美彪攜《學(xué)林舊事》走入普通大眾的視野。這一部是蔡美彪對受教過的史學(xué)大家的回憶錄。他學(xué)養(yǎng)深厚，一輩子大部分精力用在集體項(xiàng)目上，個人只是一些零散的文章，很少個人專著。這本書，或許會是了解蔡美彪和那些史學(xué)大家很好的一個入口。

《學(xué)林舊事》（中華書局2012年4月版）是友人蔡美彪所著的回憶錄，兼有書評、書序和講話、答記者的學(xué)術(shù)采訪等。我讀過之后，覺得書中豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，對了解學(xué)術(shù)史，對如何讀書，如何治史，都有很大教益。我的讀后感，可以概括為八個字：“大家風(fēng)范，學(xué)術(shù)珍饈”。

所謂“大家風(fēng)范”，有兩層意思：一是蔡美彪回憶他所接觸過的許多史學(xué)大家，人品、學(xué)問確實(shí)都是大家風(fēng)范；二是蔡先生在敘述中也表現(xiàn)出了大家風(fēng)度。為什么稱此書為“學(xué)術(shù)珍饈”呢？因?yàn)闀胁粌H介紹了許多學(xué)術(shù)大家的言行經(jīng)歷，內(nèi)容本身就是學(xué)術(shù)史料，而且書中闡述了許多學(xué)術(shù)見解和觀點(diǎn)，并有關(guān)于讀書、研究學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)和心得。凡有志于讀書、學(xué)習(xí)歷史和研究歷史的人，都能從中受到啟迪。

親炙學(xué)術(shù)大師風(fēng)范

蔡美彪在《學(xué)林舊事》一書中，回憶了他與學(xué)術(shù)界許多前輩大師們的學(xué)術(shù)交往，包括南開學(xué)校的創(chuàng)始者嚴(yán)修（范孫）、甲骨學(xué)學(xué)者王襄、郭沫若、范文瀾、呂振羽、陳寅恪、陳垣、呂叔湘、向達(dá)、白壽彝、八思巴文學(xué)者包培和黎澍等一大批著名學(xué)者。書中介紹了學(xué)術(shù)大師們勤奮治學(xué)、潛心著述、筆耕不輟、淡泊名利、生活清苦的許多生動事例，敘述了他與前輩大師們的交往中親歷親聞的情節(jié)，并有許多動人的故事。

蔡美彪與史學(xué)大師呂振羽、白壽彝亦有過接觸。他評價呂振羽道：呂氏以民族平等的觀念開拓中國各民族歷史的研究，呂氏的《中國民族史》是對中國各民族歷史綜合考察的最早著作。他盛贊白壽彝先生年過古稀，尚開創(chuàng)大型中國通史工程；年過九旬，還主持這一巨著，從籌劃編書到陸續(xù)出版，版版操持，不辭辛勞。白老親筆寫信，請蔡美彪為該書第十四冊（元史）內(nèi)封題寫書名。

蔡美彪還在書中介紹了他的歷史啟蒙老師王襄與郭沫若之間發(fā)生的一段故事。王襄曾出版有考釋甲骨文的著作。郭沫若認(rèn)為王書考釋可疑，斥其為“作偽的傳播者”。但王氏從容大度，不予聲辯。其后有學(xué)者董作賓為王辯誣。郭沫若覺察自己失誤后，在《卜辭通纂》中作了自我批評。后來郭沫若主編《甲骨文合集》時，還邀請王襄參與其事。王辭世后，郭為其題寫了墓碑。蔡書中說：“王老實(shí)心治學(xué)，人不知而不慍。郭老知錯就改，不諱己過。兩位前輩的學(xué)術(shù)風(fēng)范，都是后人學(xué)習(xí)的楷模?！?/p>

蔡美彪憶及，他在南開大學(xué)求學(xué)時曾寫信向史學(xué)宗師陳垣求教元史，陳垣先生竟將其所著《元秘史譯音用字考》一書和未刊一文的抄稿贈他閱讀。20世紀(jì)50年代，他編纂元代碑拓時，陳垣先生又把所藏趙州柏林寺碑等拓本借給他，供其增補(bǔ)。向達(dá)先生非常樂于接待學(xué)生課外請益。50年代蔡美彪曾向向達(dá)先生求教元代白話碑拓，向達(dá)先生親自檢索蒙古國書12種的碑拓，并用工筆小楷抄寫碑目作復(fù)。蔡美彪難忘學(xué)術(shù)大師們獎掖后學(xué)的精神。

語言學(xué)大師呂叔湘先生博學(xué)多才，并誨人不倦。他對《中國通史》書稿中的內(nèi)容文字差錯也曾直接指出糾正?！秾W(xué)林舊事》書中舉有一例：范文瀾編寫的《中國通史》第二冊中引述《晉書》中一段文字表達(dá)有訛誤，呂先生將錯處頁碼和核查的《晉書》篇名、版本、頁碼都詳細(xì)寫出，供編書者查核修改。

詳述范文瀾學(xué)術(shù)品行

蔡美彪長期在史學(xué)大家范文瀾身邊協(xié)助研究工作，后并繼續(xù)完成其未竟的《中國通史》編纂任務(wù)。他對范文瀾的生平歷史和學(xué)術(shù)成就非常熟悉，故《學(xué)林舊事》一書中對范氏的學(xué)術(shù)造詣介紹最詳：范文瀾對經(jīng)學(xué)、諸子、文學(xué)史和中國通史等研究均有貢獻(xiàn)。范老用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)撰寫中國通史和中國近代史，可稱開山之作。

范文瀾具有理論勇氣，同時具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。他敢于提出和堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。他同意吳玉章中國封建社會開始于西周的觀點(diǎn)，并作過論證，成為“西周封建說”的積極倡導(dǎo)者。盡管后來毛澤東傾向于贊同郭沫若的春秋戰(zhàn)國封建說，但范文瀾堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)不變。斯大林提出資本主義出現(xiàn)后，部族才變成民族的觀點(diǎn)。范文瀾根據(jù)中國歷史實(shí)際分析，認(rèn)為：中國沒有經(jīng)歷資本主義社會，而在秦漢時期漢族已具有斯大林所說的民族特征，中國已成為統(tǒng)一的國家，漢民族即已形成。有些學(xué)者指責(zé)范老背離斯大林學(xué)說，而他堅(jiān)持不悔。范老還突破了以往將中國概念僅限于中原漢族地區(qū)的框架，主張秦以后“漢族和當(dāng)時國境內(nèi)各少數(shù)民族的共同祖國，就是中國”，“各族的祖先也就成了各族的共同祖先——伯祖和叔祖”。

范老倡導(dǎo)治學(xué)態(tài)度要甘于寂寞，不慕虛名，要有坐冷板凳和享冷豬頭祭供（即準(zhǔn)備死后成名）的“二冷”精神。

他主張研究歷史要做到“平實(shí)”，符合實(shí)際，持論平允。他反對虛浮之風(fēng)，“反對放空炮”。1958年，陳伯達(dá)大講“厚今薄古”時，范老提出，要加強(qiáng)研究今史，同時也要研究古史，“不可為‘偏風(fēng)’所迷誤”。

范老勤奮，淡泊名利。他在延安時曾任中央研究院副院長，50年代他請求不擔(dān)任中國科學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，后來又請求解除近代史研究所所長職務(wù)，只領(lǐng)導(dǎo)一個研究組，專事寫作。他夏日工作到日落，比普通工作人員工作時間還長。他生活儉樸，甚至沒有什么藏書。人家送他的書，他轉(zhuǎn)送所圖書室，需要時再借閱。他出版過百余萬字著作，從沒有領(lǐng)過稿費(fèi)。

發(fā)表珍貴學(xué)術(shù)見解

《學(xué)林舊事》不僅止于回憶“學(xué)術(shù)舊事”，作者在敘述中還提出了一些精到的學(xué)術(shù)見解。

蔡美彪對王國維與章太炎的政治態(tài)度和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)作了比較：章太炎在辛亥革命前夕主編《民報(bào)》，大力宣傳民主革命思想，但在學(xué)術(shù)上倡導(dǎo)古文經(jīng)學(xué)和“國學(xué)”，即封建時代的舊學(xué)，辛亥革命后脫離革命，成為傳播舊學(xué)術(shù)的“國學(xué)泰斗”。而王國維吸取了西方資產(chǎn)階級先進(jìn)的治學(xué)方法，在學(xué)術(shù)上作出了重要貢獻(xiàn)，成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了章太炎。但在政治思想上，王國維恪守封建倫常，殉清自盡，不免令人惋惜。其根源在于，他的生活圈子狹小，政治上的友朋多是守舊遺老，缺乏接觸新思想的機(jī)會。

蔡美彪在評介譚其驤主編的《中國歷史地圖集》的優(yōu)點(diǎn)時，闡述了歷史地理學(xué)的一些重要觀點(diǎn)，如：只有把歷史上中國各民族的活動地區(qū)，都列入中國歷史地圖的范圍，才能完整體現(xiàn)中國歷史疆域的變遷過程；圖集選擇政權(quán)比較穩(wěn)定、文獻(xiàn)記載較為詳明的年代作為標(biāo)準(zhǔn)年代，繪制地圖，同時增繪經(jīng)歷過重大變化的年代的地圖作參照，這樣可以反映疆域政區(qū)的變化。他同時指出圖集中的缺點(diǎn)：歷史上統(tǒng)一時期的地圖編繪較詳，而諸國并列的分裂時期編繪過于簡略。這些都是深入堂奧之論。

蔡美彪借評論史學(xué)宗師陳垣編《道家金石略》一書，闡述金石學(xué)的旨趣，援引了陳垣先生“抄書易，抄碑難。抄碑易，校碑難”的名言，結(jié)合他本人編《元代白話碑集錄》，對碑拓收集編錄的經(jīng)驗(yàn)，道出了金石研究編目、校讎的辛苦。

蔡美彪先生對元史、蒙古史研究有素。他在書中闡述了蒙古史既屬于中國史研究的范圍，又是世界史研究的范圍。他期盼建立起具有中國特色的中國蒙古史學(xué)。

蔡美彪還借回憶介紹語言學(xué)大師呂叔湘的風(fēng)范，介紹了呂先生對改革開放以來，社會上亂用已不通用的繁體字，故作姿態(tài)造病句等語言文字混亂現(xiàn)象的批評。他補(bǔ)充了一例：電視體育新聞中播報(bào)某場冰球賽、某場足球賽“降下帷幕”。他諷刺道：“空闊的球場，帷幕從天而降，不知是怎樣一種景象！”

《學(xué)林舊事》一書中還對地方志編纂如何提高質(zhì)量、統(tǒng)一規(guī)格、積累資料和合并機(jī)構(gòu)等有中肯的論述，對中國少數(shù)民族史研究的進(jìn)展和前景有深入的闡述。

傳承前輩優(yōu)良學(xué)統(tǒng)

在前輩學(xué)術(shù)大師們面前，蔡美彪是后輩學(xué)人。但在今天，在歷史學(xué)領(lǐng)域，蔡美彪也稱得上是一位學(xué)術(shù)大家了。他的《學(xué)林舊事》一書，可視為引領(lǐng)后輩學(xué)人承續(xù)先輩優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的讀物。

蔡美彪在《學(xué)林舊事》一書中，回憶前輩學(xué)術(shù)大師們的學(xué)術(shù)品格風(fēng)范時，也表現(xiàn)出他自己的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。他敬重師長前輩，對于受教過的師長敬念不忘，對于受益過的學(xué)術(shù)大師深懷感念。從書中可以看出，他對于學(xué)術(shù)事業(yè)的忠誠，以及好學(xué)、敬業(yè)、謙遜、虛懷若谷的氣度。他記得，他入北大當(dāng)研究生時，湯用彤教授專門教導(dǎo)過他：一定不要多聽課，做學(xué)問要靠自己多讀書。他從親身親歷中得到驗(yàn)證。他回憶自己編《元代白話碑集錄》時，因院系調(diào)整時北大搬遷到原先的燕京大學(xué)，碑拓裝入麻袋來不及清理，無法借閱校訂，出版后發(fā)現(xiàn)存在漏誤事，直言不諱。

從此書可以看出，蔡美彪既具有宏遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)眼光，也有著扎實(shí)細(xì)致的治學(xué)態(tài)度。書中諸文內(nèi)容豐富平實(shí)，文字嚴(yán)謹(jǐn)合體。讀者能從中獲取許多教益。

他在書中贊揚(yáng)：吳玉章“功成不受賞，高節(jié)卓不群”的風(fēng)格，范文瀾視祿位如浮云，全身心地奉獻(xiàn)給學(xué)術(shù)事業(yè)，黎澍治學(xué)的獨(dú)立精神和助人為樂的高風(fēng)亮節(jié)等，都是勉勵學(xué)人要為探求真理，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)，貢獻(xiàn)自己的才思。

他特別對年輕學(xué)人提出忠告：認(rèn)真讀書，建立堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ)；立大志，做難題，攀高峰；循序漸進(jìn)，不要急于求成。這些都是對青年學(xué)人由衷的指導(dǎo)。

因?yàn)椴堂辣胂壬?949年后大陸歷史學(xué)發(fā)展的參與者和見證人，所以他的《學(xué)林舊事》一書中對1949年后大陸歷史學(xué)研究的情況，提供了大量學(xué)術(shù)資料信息。書中對范文瀾著《中國通史簡編》到《中國通史》各版本的編輯出版歷程，對中國史學(xué)會的建立和重要活動，對《資治通鑒》和《二十四史》的標(biāo)點(diǎn)，對《中國歷史大辭典》的編輯過程，對中國元史的研究歷程和蒙古史研究的成績以及蒙古史學(xué)會的工作，對《歷史研究》的創(chuàng)辦編輯35年歷程和近代史研究所50年的歷史回顧等，留下豐富的學(xué)術(shù)史記載。

（本文編輯 謝寧）