以訛傳訛的民間故事

○董寅生

以訛傳訛的民間故事

○董寅生

民間故事，每有以訛傳訛、胡編亂造之處。究其原因，或與某些講故事的人信馬由韁、隨意夸大，只管嘴巴過癮，罔顧基本常識(shí)有相當(dāng)關(guān)系。

程門立雪

此故事出自《二程語(yǔ)錄·侯子雅言》：“游、楊初見伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既覺，顧謂曰：‘賢輩尚在此乎？日既晚，且休矣?！俺鲩T，門外之雪深一尺?！?/p>

《宋史·楊時(shí)傳》也收錄了這一故事：“楊時(shí)見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！?/p>

這兩條較權(quán)威的記載，都只說二人見老師午休，遂于一旁侍立，及至辭別老師，門外積雪已深一尺，何嘗提到他們?cè)谘┑乩锷岛呛钦玖ⅲ?/p>

我們來看楊時(shí)的家鄉(xiāng)——福建將樂縣人如何講這個(gè)故事：

“程門立雪”這個(gè)成語(yǔ)家喻戶曉。它出自宋代著名理學(xué)家楊時(shí)求學(xué)的故事。

有一天，楊時(shí)與他的學(xué)友游酢，因?qū)δ硢栴}有不同看法，為了求得一個(gè)正確答案，他倆一起去楊時(shí)的老師程頤家請(qǐng)教。

時(shí)值隆冬，天寒地凍，濃云密布。他們行至半途，朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風(fēng)肆無忌憚地灌進(jìn)他們的領(lǐng)口。他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來到程頤家時(shí)，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來。

這時(shí)，遠(yuǎn)山如玉簇，樹林入銀妝，房屋也披上了潔白的素裝。楊時(shí)的一只腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立。

過了良久，程頤一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。程門立雪就由此而來，成為千古佳句，流傳至今。（見百度百科“程門立雪”條）

我猜想，因?yàn)闂顣r(shí)是福建人，其鄉(xiāng)人因當(dāng)?shù)囟諟睾停紶栂卵?，也不十分凜冽，因此才想象出楊時(shí)在雪地里侍立的奇談。他們不清楚北方冬天的厲害，若楊時(shí)真在雪地里站那么長(zhǎng)時(shí)間，絕不會(huì)僅僅是“冷得發(fā)抖”而已！

其實(shí)，立雪庭中，歷史上倒還真有其人，但并非楊時(shí)，而是唐玄宗的朝臣韋斌。據(jù)《新唐書·韋斌傳》：“斌天性質(zhì)厚，每朝會(huì)，不敢離立笑言。嘗大雪，在庭者皆振裾更立，斌不徙足，雪甚，幾至靴，亦不失恭?！?/p>

韋斌所以如此，大概是受西漢霍光的影響，按照《漢書·霍光傳》的記載，“光為人沉靜詳審，長(zhǎng)財(cái)七尺三寸，白皙，疏眉目，美須髯。每出入下殿門，止進(jìn)有常處，郎仆射竊識(shí)視之，不失尺寸”。韋斌有意仿效霍光的端莊，但未免太有些膠柱鼓瑟了。但即使如此，他在雪地里站立的時(shí)間也不會(huì)很長(zhǎng)，等朝見完畢，自然很快就去找暖和地方了。

臥冰求鯉

臥冰求鯉，是二十四孝之一，此事的主人公是魏晉時(shí)期的大臣王祥。按照《搜神記》卷十一的記載：“王祥字休征，瑯邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數(shù)譖之。由是失愛于父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復(fù)有黃雀數(shù)十入其幕，復(fù)以供母。鄉(xiāng)里驚嘆，以為孝感所致?！?/p>

《晉書·卷三十三·王祥傳》收錄了這個(gè)故事，其文字基本與《搜神記》一致：“母常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復(fù)有黃雀數(shù)十飛入其幕，復(fù)以供母。鄉(xiāng)里驚嘆，以為孝感所致焉。有丹柰結(jié)實(shí)，母命守之，每風(fēng)雨，祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此。”

但無論《搜神記》還是《晉書》，都只講王某來到河邊，剛脫衣服打算破冰，冰就自己裂開，隨即有雙鯉躍出，哪里講他曾臥在冰上求魚了？

王祥雖是讀書人，但他也知道想要在冰上抓魚，就得先拿工具把冰面破開一個(gè)洞。如果妄想用自己體溫來化冰，估計(jì)一定是腦子被凍住了。

民間故事就喜歡隨意拔高這樣的模范事跡來誤人子弟。王祥的冬捕行為傳來傳去就被說成了“臥冰求鯉”，尤其是現(xiàn)在的某些兒童讀物，可能是為避宣傳迷信之嫌，甚至不惜將王祥講成了一個(gè)十足的傻瓜超人：“一個(gè)寒冷的冬日，后母生了病，想吃活魚，要王祥到河里捉魚。天下著大雪，北風(fēng)呼呼地吹著，河水早已結(jié)冰，哪有魚呢？王祥想：我可以用體溫使冰塊溶化??！他脫掉衣服，臥在冰上，刺骨的寒冰冷得他牙關(guān)打顫，全身顫抖，但他仍然強(qiáng)忍著、忍著……突然間，他身體下的冰塊裂開了，兩條鯉魚跳了上來。王祥大喜，抱著鯉魚飛奔回家，煮魚湯給后母吃。”（見百度文庫(kù)“教育專區(qū)·小學(xué)教育”的“臥冰求鯉”條）

按照這故事的講法，這傻孩子脫了衣服臥在冰上，還真能堅(jiān)持到用體溫把冰化開，而兩條鯉魚蹦出來后，這脫了衣服臥在冰上的孩子不僅沒有凍僵，還能立即“抱著鯉魚飛奔回家”，并馬上“煮魚湯給后母吃”。這樣的強(qiáng)人，理應(yīng)去挑戰(zhàn)吉尼斯耐寒紀(jì)錄啊。

王小波在《知識(shí)分子的不幸》里講：

中國(guó)的人文知識(shí)分子，有種以天下為己任的使命感，總覺得自己該搞出些給老百姓當(dāng)信仰的東西?！上У氖?，老百姓該信什么，信到哪種程度，你說了并不算哪，這是令人遺憾的。還有一條不令人遺憾，但卻要命：你自己也是老百姓；所以弄得不好，就會(huì)自己拉屎自己吃?！矣形皇啦拔母铩鼻笆枪ぷx學(xué)校的校長(zhǎng)，總拿二十四孝為教本，教學(xué)生說，百善孝為先，從老萊娛親、郭巨埋兒，一路講到臥冰求魚。學(xué)生聽得毛骨悚然，他還自以為得計(jì)。忽一日，來了“文化革命”，學(xué)生把他驅(qū)到冰上，說道：我們打聽清楚了，你爸今兒病了，要吃魚——脫了衣服，趴下吧，給我們表演一下臥冰求魚——我世伯就此落下病根，健康全毀了。當(dāng)然，學(xué)生都是混蛋，但我世伯也懊悔當(dāng)初講得太肉麻。假如不講那些肉麻故事，挨揍也是免不了，但學(xué)生怎么也想不出這么絕的方法來作踐他。他倒愿意在頭上挨皮帶，但豈可得乎……我總是說笑話來安慰他：你沒給他們講“割股療親”，就該說是不幸之中的大幸，要不然，學(xué)生片了你，豈不更壞？但他聽了不覺得可笑。時(shí)至今日，一聽到二十四孝，他就渾身起雞皮疙瘩。（王小波《我的精神家園》P16，文化藝術(shù)出版社1997年6月版）

高考是我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教育的指揮棒，2002年全國(guó)卷高考作文題目“心靈的選擇”，也有些與楊時(shí)、王祥的故事類似：

有一位登山者，途中遇到暴風(fēng)雪，他深知如果找不到避風(fēng)之處必死無疑。他走啊走，突然腳下碰到一個(gè)僵硬的東西，他扒開雪地一看，原來是一個(gè)凍僵的人，他心想：是救他呢還是繼續(xù)前行？經(jīng)過心靈翻江倒海的思量之后，他決定救這個(gè)人。于是，他脫下手套，開始給那個(gè)凍僵的人全身按摩。經(jīng)過一番努力，終于把他救醒了。于是，兩人攙扶著走出雪地。

也許人人不一定能夠碰到這樣的生死抉擇，但是我們生活中也會(huì)面臨一些與觸動(dòng)心靈有關(guān)的選擇，在這種情況下，我們應(yīng)該怎樣選擇？為什么會(huì)作這樣的選擇？

請(qǐng)以“心靈的選擇”為話題寫一篇作文，范圍不要超出這個(gè)內(nèi)容之外。

題目自然感人，但據(jù)有一點(diǎn)登雪山經(jīng)驗(yàn)的人說，這故事實(shí)在有悖基本的生理科學(xué)。雪山之上，露天地里，靠脫下手套做全身按摩就能救活被凍僵的人嗎？出題人自己異想天開，卻未免太小看大家的智商了。

那些喜歡給小孩子講這些胡編亂造的美德故事的人，我以為應(yīng)考慮讓他們自己在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候、適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)先去身體力行一番。

邯鄲學(xué)院歷史系

（實(shí)習(xí)編輯 朱琳）