夏朝：中華文明的開(kāi)端

瑾瑜

夏朝概況

夏朝的社會(huì)制度是奴隸制度，整個(gè)社會(huì)分三個(gè)階層：奴隸主、奴隸、平民。傳說(shuō)，夏朝有九州：冀（jì）州 （今山西、河北省境，遼寧西部）、兗（yǎn）州（今山東西部、河北東南角）、青州（今泰山以東的山東半島）、徐州（今淮河以北的江蘇、安徽以及山東南部）、揚(yáng)州（今淮河以南的江蘇、安徽以及浙江、江西北部）、荊（jīng）州（今湖北、衡山以北的湖南以及江西西北端）、豫（yù）州（今河南省境、湖北北部、陜西東南、山東西南部）、梁州（今四川以及陜西、甘肅南端）、雍（yōng）州（今陜西、甘肅、寧夏、青海）。

夏王，是夏朝的最高統(tǒng)治者，掌管軍隊(duì)、官吏、監(jiān)獄等。夏朝的官有“太史令”和“六卿”。太史令記載史事，編寫(xiě)史書(shū)，兼管?chē)?guó)家典籍、天文歷法、祭祀（jìsì）等，為朝廷大臣。六卿，即六支軍隊(duì)的主管將軍?！妒酚洝は谋炯o(jì)》：“天子六軍，其將皆命卿也?！闭猓禾熳佑辛к婈?duì)，每支軍隊(duì)的將領(lǐng)都任命為“卿”。夏朝的普通官員統(tǒng)一稱(chēng)呼為“正”。夏朝已經(jīng)有了刑罰。夏朝還有專(zhuān)管天地四時(shí)的官吏和欽差大臣。

夏朝有自己的歷法，《夏小正》就是已知夏歷的重要文獻(xiàn)。夏朝的農(nóng)業(yè)文明也得到發(fā)展，“杜康造酒”就是夏朝農(nóng)業(yè)文明的代表。

夏朝的手工業(yè)也很發(fā)達(dá)，燒制陶器，琢（zhuó ）磨石器，制作骨器、蚌（bàng）器，冶鑄（yězhù）青銅器和制作木器，紡織業(yè)等各種手工業(yè)也有了新的發(fā)展和分工，如“禹鑄九鼎”和“昆吾鑄鼎”。夏朝可以鑄銅和青銅器，都有出土文物可以為證。

據(jù)史料記載，不僅商朝的文字是成熟的，夏朝的文字也是成熟的。夏朝的文字在史料中被稱(chēng)為“夏篆（zhuàn）”，如夏禹書(shū)、禹王碑的文字，就是夏朝的傳世文字。據(jù)記載，夏朝已經(jīng)出現(xiàn)了車(chē)，只是無(wú)法確定是人力車(chē)還是馬車(chē)。

有夏之居：出自《逸周書(shū)·卷五·度邑解》：“自洛汭（luòruì）延于伊汭，居陽(yáng)無(wú)固，其有夏之居。”正解：從洛水到伊水，地勢(shì)平坦而無(wú)險(xiǎn)阻，這就是夏朝所在的地方。我們可以把這個(gè)詞語(yǔ)解釋為：有夏朝后代居住的地方。

時(shí)日曷（hé）喪：夏桀（ jié）以天上的太陽(yáng)自居，認(rèn)為自己保護(hù)了天下的百姓?？墒?，百姓非常痛恨他的暴政，指著天上的太陽(yáng)說(shuō)：“時(shí)日曷喪，予（yú）及汝（rǔ）皆亡！”正解：太陽(yáng)啊，你什么時(shí)候滅亡？我寧愿與你一起滅亡！這個(gè)成語(yǔ)的意思是發(fā)誓不與其共存，形容痛恨到極點(diǎn)。曷：有“什么、何時(shí)、為什么、何不”的意思。喪：死亡、滅亡。

傾宮瑤（yáo）臺(tái)：夏桀荒淫（huāng yín）無(wú)度，為了自己的奢侈（shē chǐ）生活，他修建了傾宮和瑤臺(tái)。據(jù)說(shuō)，傾宮因?yàn)楹芨?，人站上去有要傾倒的感覺(jué)。也有傳說(shuō)，傾宮有一頃（qǐng）地那么大?？傊?，傾宮就是極其豪華的存在?，幣_(tái)，美玉造的樓臺(tái)，也指非常華麗的樓臺(tái)。在中國(guó)文學(xué)史上，瑤臺(tái)通常是指天上神仙居住的宮殿。唐·李白《清平調(diào)·其一》中提到瑤臺(tái)。

關(guān)于“傾宮瑤臺(tái)”還有一種解釋?zhuān)褪窍蔫顬榱藸I(yíng)造像天上神仙住的瑤臺(tái)，把王宮里的宮殿都拆（chāi）了，形容夏桀生活奢侈、恣意妄為（zìyì wàngwéi）。這個(gè)說(shuō)法比較小眾。

網(wǎng)開(kāi)一面：西漢·司馬遷《史記·殷（yīn）本紀(jì)》：“湯出，見(jiàn)野張網(wǎng)四面，祝曰（yuē）：‘自天下四方，皆入吾網(wǎng)。湯曰：‘嘻，盡之矣（yǐ）！乃去其三面。祝曰：‘欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)?！闭猓簻珡奈葜谐鰜?lái)，看見(jiàn)野外四面張網(wǎng)捕鳥(niǎo)，那些捕鳥(niǎo)的人說(shuō)：“從天下四方來(lái)的鳥(niǎo)啊，都到我的網(wǎng)中來(lái)?！睖f(shuō)：“唉！鳥(niǎo)兒要被捕完了！”于是，湯讓捕鳥(niǎo)的人把網(wǎng)的三面去掉。湯說(shuō)：“鳥(niǎo)兒啊，你們想往左飛，就往左飛；想往右飛，就往右飛。如果實(shí)在不想活了，再到我的網(wǎng)中來(lái)吧！”

網(wǎng)開(kāi)一面，又稱(chēng)“網(wǎng)開(kāi)三面”，比喻采取寬大態(tài)度，給人一條出路。這個(gè)成語(yǔ)故事是宣傳湯的仁慈，從而襯托出夏桀的殘暴。

禹鑄九鼎：《史記·封禪書(shū)》：“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺（hēng shāng）上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒(méi)，伏而不見(jiàn)。”正解：禹收了九個(gè)州的州牧（官名）貢獻(xiàn)的銅，用這些銅造了九個(gè)鼎。鼎被夏朝、商朝收藏。周朝的道德衰落，宋朝的社稷（jì）滅亡后，九鼎淪陷，丟失不見(jiàn)了。社稷：“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭祀社稷，后來(lái)就用“社稷”代表國(guó)家。

目前考古未發(fā)現(xiàn)這九個(gè)鼎的存在，據(jù)傳，九鼎是王權(quán)至高無(wú)上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征，也是夏、商、周三朝的傳國(guó)重器。鼎是現(xiàn)實(shí)中古代統(tǒng)治階級(jí)非?？粗氐募漓肫魑?。成語(yǔ)“問(wèn)鼎中原”比喻企圖奪取天下。問(wèn)鼎：有圖謀奪取或者爭(zhēng)奪第一的意思。

昆吾鑄鼎：據(jù)史料記載，昆吾部落的人擅長(zhǎng)制作陶器、銅器，昆吾出產(chǎn)的刀，鋒利得可以切開(kāi)玉石。昆吾在夏朝的時(shí)候，發(fā)展成一個(gè)繁榮的大國(guó)——昆吾國(guó)（現(xiàn)濮陽(yáng)地帶）。啟命令昆吾制作象征王權(quán)的鼎，昆吾鑄造了九個(gè)鼎，象征夏朝管理下的九個(gè)“方國(guó)”。昆吾在這九個(gè)鼎上，分別刻著夏朝方國(guó)的名稱(chēng)、位置，以及九州的山川美景、神靈異獸等。

禹王碑：坐落于長(zhǎng)沙市岳麓（lù）山北峰，碑文9行，每行9字，共77個(gè)字。字體為蝌蚪文，即鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)篆。碑的右下角有“右帝禹制”的落款。