毛澤東《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》對推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新實踐的啟示

劉曉雪

(中國社會科學(xué)院大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 102400)

習(xí)近平指出:“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán),更沒有決策權(quán)”。[1]調(diào)查研究,是把握“世界百年未有之大變局”的發(fā)展動向的重要方法,是化解“大黨獨有之難題”的必要手段,是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新實踐的有力舉措。毛澤東作為調(diào)查研究的杰出代表,針對中國各個階段的具體問題開展了數(shù)次調(diào)查研究,摸清了中國的具體情況,化解了各個具體難題與矛盾。其中,他的《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》正是他對中國農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行深入調(diào)查和研究的產(chǎn)物。通過這次調(diào)查,毛澤東深刻認(rèn)識到農(nóng)村工作的重要性和優(yōu)先性,提出了以農(nóng)村為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化戰(zhàn)略,為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供了寶貴的經(jīng)驗與啟示。對毛澤東《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》進(jìn)行深入挖掘,繼承并發(fā)展其中所遵循社會主義發(fā)展規(guī)律、符合時代氣息的精華,對推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新實踐具有重大現(xiàn)實意義。

一、毛澤東《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》的歷史動因

“調(diào)查就是解決問題”。[2]毛澤東主張若是有什么問題解決不了,那么“破冰”的基本辦法就是開展調(diào)查研究。毛澤東在《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》中雖未明確指出本次調(diào)查的原因,但可以根據(jù)當(dāng)時的歷史背景及其調(diào)查內(nèi)容推導(dǎo)出毛澤東進(jìn)行才溪鄉(xiāng)調(diào)查的歷史動因,即駁斥“左”傾教條主義和克服官僚主義。

(一)證實革命與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系,駁斥“左”傾教條主義

隨著中央蘇區(qū)的第四次反圍剿戰(zhàn)爭的勝利,中央蘇區(qū)迎來了鼎盛時期,管轄范圍不斷擴(kuò)大,人口數(shù)量快速增加,紅軍影響力有效提升。但是,此時的中央蘇區(qū)正面臨著雙重考驗,一方面是國民黨即將進(jìn)行“第五次圍剿”,另一方面是黨內(nèi)思想路線出現(xiàn)偏差。1933年夏秋,國民黨計劃以軍事封鎖和經(jīng)濟(jì)封鎖的雙重封鎖來圍剿中央蘇區(qū)。在軍事上,蔣介石坐鎮(zhèn)南昌指揮,動用50萬兵力,兵分四路;在經(jīng)濟(jì)上,大力推行“堡壘政策”,設(shè)置多重關(guān)卡,阻斷蘇區(qū)與外界的經(jīng)濟(jì)來往。面對國民黨的雙重封鎖,中央蘇區(qū)一部分領(lǐng)導(dǎo)干部把革命戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)建設(shè)對立起來。由于1933年1月中共臨時中央從上海遷到瑞金,“左”傾教條主義思想逐漸侵蝕中央蘇區(qū),成為黨內(nèi)的主流思想,而毛澤東本人及其正確思想慘遭斗爭與批評。因此,中央蘇區(qū)一部分干部認(rèn)為“在革命戰(zhàn)爭環(huán)境中沒有進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)可能”[3]或“經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)是當(dāng)前一切任務(wù)的中心”[4]。他們受“左”傾教條主義影響,沒有辯證認(rèn)識革命與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。就當(dāng)時的情況而言,毛澤東主張“經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須環(huán)繞著革命戰(zhàn)爭這個中心任務(wù)的?！盵4]隨著革命形勢愈發(fā)嚴(yán)峻,革命與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題也就愈發(fā)重要。毛澤東為了搞清二者之間的關(guān)系,證實自己的判斷,矯正黨內(nèi)的錯誤認(rèn)知,他積極尋找一個“活的榜樣”。才溪鄉(xiāng)堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)革命戰(zhàn)爭,建立了勞動合作社、消費(fèi)合作社等,經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線取得良好成績,極大地配合了政治動員工作,造成了全鄉(xiāng)群眾加入紅軍的熱潮。毛澤東找到了“活的榜樣”,證實了革命與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系,有力地駁斥了“左”傾教條主義,為黨奪取政權(quán)及獲得政權(quán)后的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

(二)總結(jié)蘇區(qū)執(zhí)政經(jīng)驗,克服官僚主義

1931年,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍在江西南部的瑞金地區(qū)建立了第一個蘇維埃政權(quán),即中央革命根據(jù)地,開啟了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政(此時為局部執(zhí)政)篇章。黨和蘇區(qū)政府堅持以馬克思主義為指導(dǎo),建立和頒布了一系列為人民服務(wù)的政策策略,贏得了蘇區(qū)人民群眾的廣大心聲和真心擁戴。但是,蘇區(qū)政府還是一個稚嫩的年輕政府,執(zhí)政經(jīng)驗不足,對于執(zhí)政后如何更好地聯(lián)系群眾、如何穩(wěn)固政權(quán)等還存在許多疑惑和不足。當(dāng)時上級蘇維埃工作人員“發(fā)得出很多的命令與決議,卻不知道任何一個鄉(xiāng)蘇、市蘇工作的實際內(nèi)容”,“這是官僚主義,這是蘇維埃工作的障礙”。[5]為了克服官僚主義和籌備全國蘇維埃第二次代表大會,毛澤東主張學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)下級蘇維埃工作同志的經(jīng)驗方法。自1929年才溪鄉(xiāng)發(fā)生暴動以來,才溪鄉(xiāng)一直在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行著紅色革命,建立了蘇維埃政府,在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、擴(kuò)大紅軍等各個方面始終走在全蘇區(qū)的前列,其“第一等的工作”也多次得到黨中央的肯定和報道。毛澤東主張“長岡、才溪、石水等鄉(xiāng)的辦法,應(yīng)該推行到全蘇區(qū)去,”[6]倡導(dǎo)以“活的榜樣”反對官僚主義,使全蘇區(qū)工作者學(xué)會如何與群眾建立密切關(guān)系、如何作出正確的命令與決議、如何推動工作的順利開展等,從而更好地鞏固蘇維埃政權(quán)。

二、毛澤東《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》的調(diào)查方法和主要內(nèi)容

“不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)”,“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”。[7]《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》是毛澤東通過正確調(diào)查而有力駁斥黨內(nèi)“左”傾思想和官僚主義的依據(jù),蘊(yùn)含著下級蘇維埃工作者密切聯(lián)系群眾、建設(shè)基層政權(quán)的寶貴經(jīng)驗,因此有必要理清毛澤東《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》的調(diào)查方法和主要內(nèi)容。

(一)調(diào)查研究是解決問題的基本辦法

1933年,毛澤東積極尋找“活的榜樣”,于是第三次親自來到才溪鄉(xiāng)開展調(diào)查研究,以科學(xué)的調(diào)查方法獲取了豐富且真實的數(shù)據(jù)和材料,通過整理分析對才溪鄉(xiāng)有了清晰認(rèn)識。毛澤東的警衛(wèi)員吳潔清回憶:“主席在‘第四次反圍剿’勝利后,就來到上杭才溪鄉(xiāng),開始了調(diào)查研究工作?！盵8]在才溪鄉(xiāng)調(diào)查中,毛澤東運(yùn)用了多種調(diào)查方法。其一是“解剖麻雀”法。毛澤東進(jìn)行才溪鄉(xiāng)調(diào)查的動因就在于尋找“活的榜樣”,他致力于通過詳細(xì)分析才溪鄉(xiāng)蘇的工作模式,總結(jié)才溪鄉(xiāng)蘇的工作經(jīng)驗,把這一典型推廣到全蘇區(qū)去。其二是聽取口頭報告。毛澤東在《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》的最早版本《鄉(xiāng)蘇工作的模范(二)——才溪鄉(xiāng)》中提到,“下面的材料是從三個同志的口頭報告收集的”。[9]這三位同志分別是卓興華、闕紀(jì)光、王得清。其三是開座談會。據(jù)上杭縣和才溪紀(jì)念館工作人員調(diào)查訪問,毛澤東邀請了區(qū)鄉(xiāng)蘇干部代表、婦女代表、工人代表、耕田代表和貧農(nóng)代表等出席了不同類型的座談會,通過親身與人民群眾交流獲得“第一手資料”,從而更加了解才溪鄉(xiāng)各個方面的建設(shè)情況。第四是實地考察法。在開會之余,毛澤東還深入人民群眾家中和田間地頭進(jìn)行調(diào)查訪問,關(guān)心他們的生活、生產(chǎn)等情況。毛澤東在此次調(diào)查中,始終堅持“親身下馬”、密切聯(lián)系群眾等原則,從而獲取了有關(guān)于才溪鄉(xiāng)基層政權(quán)建設(shè)大量且翔實的材料。他通過綜合分析整理出了《才溪鄉(xiāng)報告》,為全蘇區(qū)工作提供了可借鑒的“活的榜樣”。當(dāng)今中國式現(xiàn)代化新實踐也需要尋找“活的榜樣”,總結(jié)典型案例并大力推廣,從而推進(jìn)中國式現(xiàn)代化步伐。

(二)才溪鄉(xiāng)——鄉(xiāng)蘇工作的模范之一

《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》共有行政區(qū)劃、代表會議、此次選舉、鄉(xiāng)蘇下的委員會、擴(kuò)大紅軍、經(jīng)濟(jì)生活、文化教育七個部分,涉及基層民主建設(shè)、軍隊建設(shè)、經(jīng)濟(jì)生活、文化教育這四個方面,該調(diào)查報告彰顯了才溪鄉(xiāng)作為中央蘇區(qū)基層單位在基層政權(quán)建設(shè)中所取得的出色成就,為中央蘇區(qū)及新中國的建設(shè)提供了“活的榜樣”。根據(jù)《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》文本可知,在基層民主建設(shè)方面,才溪鄉(xiāng)的代表涉及工人與農(nóng)民、男性與女性,其中工人與女性的比例不斷增加,并且代表不是固定不變的,而是要進(jìn)行調(diào)動與補(bǔ)選的。在代表之中又形成代表團(tuán)(毛澤東主張應(yīng)改為代表主任),還建立了許多委員會,這些措施極大地加強(qiáng)了代表與居民之間的密切聯(lián)系,起到了“上傳下達(dá)”的作用,“使全村民眾象網(wǎng)一樣組織于蘇維埃之下”。[6]才溪鄉(xiāng)在選舉運(yùn)動中充分進(jìn)行了選舉宣傳、組織候選人名單、開展群眾批評等,是“一般成功了的”。[10]在軍隊建設(shè)上,才溪鄉(xiāng)充分采取政治上的宣傳工作、優(yōu)待紅軍家屬并慰勞紅軍、健全武裝編制和訓(xùn)練地方武裝,使群眾自愿且安心地加入紅軍隊伍之中。當(dāng)時上才溪的青年壯年男子有88%的人加入了紅軍隊伍和做工作,下才溪有70%加入。在經(jīng)濟(jì)生活方面,鼓勵女子、老人、兒童(受特殊歷史背景影響)參加生產(chǎn)活動,并建立勞動合作社、消費(fèi)合作社和糧食合作社等,有效地解決了勞動力和物資不足的難題,“成為全蘇區(qū)第一個光榮的模范”。[11]在文化教育上,才溪鄉(xiāng)根據(jù)本村情況開設(shè)了日學(xué)、夜學(xué)、俱樂部、識字班、墻報和讀報團(tuán),開展了轟轟烈烈的文化教育運(yùn)動,提高了全村居民的文化水平?？偟目磥?才溪鄉(xiāng)的工作在各個方面都進(jìn)行了成功探索,不僅值得在中央蘇區(qū)進(jìn)行全面推廣,也值得當(dāng)今中國學(xué)習(xí)與借鑒。

三、毛澤東《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》對推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的啟示

《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》是毛澤東對中國農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行深入調(diào)查和研究的產(chǎn)物,是尋找全蘇區(qū)工作“活的榜樣”的成果。通過這次調(diào)查,毛澤東深刻認(rèn)識到農(nóng)村工作的重要性和優(yōu)先性,主張將基層工作經(jīng)驗推廣到全蘇區(qū)之中,提出了以農(nóng)村為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化戰(zhàn)略。在歷代中國共產(chǎn)黨和中國人民的努力拼搏和勇敢創(chuàng)新之下,中國式現(xiàn)代化取得了令世界矚目的輝煌成就,但是前方道路并非都是“康莊大道”,還存在“林蔭小道”和“懸崖峭壁”。毛澤東《才溪鄉(xiāng)報告》蘊(yùn)含著許多關(guān)于基層政權(quán)建設(shè)的思想元素,這些元素不僅沒有過時,而且對推進(jìn)中國式現(xiàn)代化新實踐仍具啟示作用。

(一)以大興調(diào)查研究之風(fēng)了解實際情況

調(diào)查研究是中國共產(chǎn)黨的重要法寶,是解決問題的基本方法。毛澤東通過在才溪鄉(xiāng)開展調(diào)查研究,不僅糾正了黨內(nèi)錯誤思想,還為全蘇區(qū)工作提供了寶貴經(jīng)驗,也奠定了以農(nóng)村為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化戰(zhàn)略。以歷史照看現(xiàn)實,調(diào)查研究也是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的有力舉措。首先,通過調(diào)查研究,了解人民對現(xiàn)代化的需求,從而針對性布局。人民需求是我黨我國發(fā)展的動力之一,是中國式現(xiàn)代化向何處發(fā)展的指示標(biāo)之一,也是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)之一。從近代以來,我國人民的需求已發(fā)生多次轉(zhuǎn)變,這表明人民需求不是固定不變的,而是隨著時代和社會的發(fā)展而不斷變化的,因此需要通過調(diào)查研究,通過訪問、填表等各種形式了解人民的生活狀況、生活向往等,從而根據(jù)調(diào)查結(jié)果調(diào)整與優(yōu)化中國式現(xiàn)代化布局。其次,通過調(diào)查研究,找到中國式現(xiàn)代化“活的榜樣”,推動現(xiàn)代化的發(fā)展步伐。深圳作為改革開放的試點,其發(fā)展過程亦是中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程,是中國式現(xiàn)代化“活的榜樣”。通過分析深圳的現(xiàn)代化發(fā)展模式,總結(jié)其發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn),形成中國式現(xiàn)代化發(fā)展的一般樣式,提供給其他地方借鑒與模仿,推動中國各個地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展步伐。再次,通過調(diào)查研究,了解我國各個地區(qū)、各個領(lǐng)域的現(xiàn)代化發(fā)展情況,推動中國式現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)發(fā)展。我國地域面積廣闊、地形地貌復(fù)雜、民族眾多、人口眾多且分布不均、資源分布不同且不均,因此,各個地區(qū)、各個領(lǐng)域的現(xiàn)代化水平也存在差異。這就要求通過調(diào)查研究了解我國各個地區(qū)、各個領(lǐng)域發(fā)展的優(yōu)勢與劣勢、難點與重點等,從而找到適合它們的現(xiàn)代化發(fā)展樣式,促進(jìn)各個地區(qū)、各個領(lǐng)域的共同發(fā)展。最后,通過調(diào)查研究,實現(xiàn)頂層設(shè)計與社會參與的統(tǒng)一,保障相關(guān)決策的科學(xué)性與人民性。領(lǐng)導(dǎo)干部通過調(diào)查研究,不僅可以充分了解人民群眾的喜怒哀樂,還可以激發(fā)人民群眾積極參與中國式現(xiàn)代化的相關(guān)規(guī)劃,廣泛集中民意,把人民意見上升為國家政策,實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化相關(guān)政策的科學(xué)性與人民性,增強(qiáng)社會的凝聚力和穩(wěn)定性?？傊?通過一系列大規(guī)模的調(diào)查研究,可以了解中國式現(xiàn)代化的發(fā)展方向、發(fā)展?fàn)顩r等,也能了解不同地區(qū)、不同領(lǐng)域的差異和特點,因地制宜,從而推動中國式現(xiàn)代化的全面發(fā)展。

(二)辯證處理戰(zhàn)爭與建設(shè)的關(guān)系

不論在戰(zhàn)爭年代還是和平年代,戰(zhàn)爭問題與建設(shè)問題都是一個國家必須考量的重要問題。才溪鄉(xiāng)作為全蘇區(qū)工作的模范之一,在革命戰(zhàn)爭年代辯證處理了戰(zhàn)爭與建設(shè)的關(guān)系,堅持以革命戰(zhàn)爭為中心任務(wù),大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),以經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)革命戰(zhàn)爭,以革命戰(zhàn)爭為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造發(fā)展環(huán)境。毛澤東強(qiáng)調(diào):“只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)配合了政治動員,才能造成擴(kuò)大紅軍的更高的熱潮,推動廣大群眾上前線去”。[11]正是因為才溪鄉(xiāng)妥善處理了戰(zhàn)爭與建設(shè)的辯證關(guān)系,推動了廣大群眾為保衛(wèi)蘇區(qū)而勇敢地拿起了戰(zhàn)爭武器,成為了爭取全中國勝利的堅強(qiáng)陣地之一。立足當(dāng)今,中國式現(xiàn)代化是中國特色社會主義事業(yè)的核心任務(wù),旨在維護(hù)國家安全的前提下實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福、社會進(jìn)步、文化繁榮的目標(biāo),因此,在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中必須辯證處理戰(zhàn)爭與建設(shè)的關(guān)系。第一,大力發(fā)展國防力量,提高“硬戰(zhàn)爭”實力,為中國式現(xiàn)代化提供重要保障。戰(zhàn)爭是國際關(guān)系中的常態(tài),中國必須時刻具有底線思維,做到居安思危,具備足夠的國防實力來應(yīng)對潛在的威脅。強(qiáng)大的國防力量能有效減少戰(zhàn)爭的發(fā)生率,減輕對生產(chǎn)力和基礎(chǔ)設(shè)施的破壞,避免資源浪費(fèi)與社會動蕩;也能為經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的現(xiàn)代化建設(shè)提供和平環(huán)境,促進(jìn)其發(fā)展步伐;還能奪取戰(zhàn)爭的勝利,激發(fā)國家凝聚力,促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新,推動國家走向現(xiàn)代化。第二,大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面的現(xiàn)代化建設(shè),提高“軟戰(zhàn)爭”實力,推進(jìn)中國式現(xiàn)代化全面發(fā)展?，F(xiàn)代化的國家通常更傾向于通過外交和談判解決爭端,而不是通過武力沖突。隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得輝煌成就,我國在國際社會中會更有話語權(quán),更容易與其他國家建立合作關(guān)系,從而降低了國際沖突的風(fēng)險。第三,根據(jù)國際和國內(nèi)形勢對戰(zhàn)爭與建設(shè)的關(guān)系進(jìn)行靈活調(diào)整。在和平時期,中國應(yīng)該集中精力推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè),加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、社會和文化領(lǐng)域的發(fā)展。但在安全形勢緊張或有外部威脅時,必須迅速調(diào)整重心,加強(qiáng)國防建設(shè),確保國家安全?？傊?從大環(huán)境而言,和平與發(fā)展仍是當(dāng)今主題。然而從局部環(huán)境而言,各種歷史遺留問題與新問題的糾紛從未停歇,必須辯證處理戰(zhàn)爭與建設(shè)的關(guān)系,提高我國國防的“硬實力”和“軟實力”,加快我國現(xiàn)代化步伐。

(三)鞏固基層政權(quán)建設(shè)推進(jìn)政治現(xiàn)代化

作為國家治理的基礎(chǔ),基層政權(quán)是黨和國家連接社會的重要橋梁與聯(lián)系群眾的關(guān)鍵節(jié)點,在國家治理體系中起著“承前啟后”的作用。毛澤東在《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》中總結(jié)了才溪鄉(xiāng)蘇的工作經(jīng)驗,大力表揚(yáng)了才溪鄉(xiāng)蘇建立的代表主任制度、代表巡視與報告制度、執(zhí)行各種工作的委員會等。才溪鄉(xiāng)蘇不僅切實地維護(hù)了人民群眾當(dāng)家作主的權(quán)力,還妥善處理了中央與地方、政府與社會之間的關(guān)系,蘊(yùn)含了社會主義基層政權(quán)建設(shè)的思想元素,對當(dāng)今政治建設(shè)具有借鑒意義。政治現(xiàn)代化旨在建立現(xiàn)代政治體制和現(xiàn)代政治文化,以提高政府治理效能、民主參與程度和法治水平。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化實踐中,鞏固基層政權(quán)建設(shè)是推進(jìn)政治現(xiàn)代化的重要一環(huán)。第一,強(qiáng)化基層政權(quán)的服務(wù)意識與業(yè)務(wù)能力,以鞏固基層政權(quán)建設(shè)提高政府治理效能。在中國,基層政權(quán)是政府與人民之間直接接觸的層級,是政府權(quán)力的最基本行使單位,其建設(shè)可以推動政府治理的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在中國式現(xiàn)代化的過程中,政府需要更加高效、透明,這就可以通過加強(qiáng)基層干部的選拔和培養(yǎng),提升其業(yè)務(wù)能力與服務(wù)意識,推動基層政權(quán)從政府主導(dǎo)轉(zhuǎn)向政府為人民服務(wù),從而更好地滿足人民需求,提高政府的公信力和治理效能。第二,建立健全基層民主制度,以鞏固基層政權(quán)建設(shè)增強(qiáng)民主參與。政治現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)人民的政治參與和權(quán)利保障?；鶎诱?quán)作為政府的延伸,必須完善基層民主制度,保證“四個環(huán)節(jié)”的依次進(jìn)行并同時空存在,從而為人民提供更多參與政治決策的機(jī)會,使他們能夠更加積極地參與社會事務(wù),推動民主意識的培養(yǎng)和發(fā)展;促進(jìn)人民對政府的監(jiān)督和批評,實現(xiàn)政府權(quán)力的公正、公平和廉潔。第三,提供政治教育與宣傳,以鞏固基層政權(quán)建設(shè)培育政治文化。政治現(xiàn)代化要求建立文明政治風(fēng)尚和公民道德觀念?；鶎诱?quán)大力鼓勵民眾參與基層事務(wù),鼓勵社區(qū)居民互動與合作,大力宣傳民主價值觀和政治教育等,從而培養(yǎng)人民的政治意識和社會責(zé)任感、提高政治知識水平,形成積極的政治文化。綜上所述,通過鞏固基層政權(quán)建設(shè),可以提高政府治理效能,增強(qiáng)民主參與,培育積極的政治文化,為中國式現(xiàn)代化提供堅實的政治基礎(chǔ)。

(四)開展文化教育運(yùn)動推進(jìn)文化現(xiàn)代化

在新中國成立以前,教育只是少部分人的專屬,農(nóng)工階層與此無緣。從毛澤東所撰寫的《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》可知,才溪鄉(xiāng)蘇為了提高人民群眾的文化水平,發(fā)揮了政府組織作用,調(diào)動了社會力量的積極參與,積極開展了文化教育運(yùn)動,改善了才溪鄉(xiāng)人民群眾的文化水平。文化現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)新、傳承和發(fā)展,旨在提高國家文化軟實力、推動文化產(chǎn)業(yè)繁榮、提升國際文化影響力。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化實踐中,開展文化教育運(yùn)動是推進(jìn)文化現(xiàn)代化的重要舉措,可以促進(jìn)文化的全面升級和提高人民的文化素質(zhì)。首先,制定文化教育政策與規(guī)劃,為文化教育運(yùn)動提供制度保障,明確文化現(xiàn)代化的發(fā)展方向。從新中國成立以來,我國的文盲率從80%下降至2.67%(截至于2022年),教育政策也從“文化扶貧”轉(zhuǎn)向“綜合發(fā)展”,這表明我國的國民文化水平隨著社會的高速高質(zhì)量發(fā)展也在不斷提高,這也要求我們應(yīng)及時針對文化狀況的改變而制定政策與規(guī)劃,推動適應(yīng)時代和社會發(fā)展的文化教育運(yùn)動的開展,從而保障文化現(xiàn)代化的有效發(fā)展。其次,通過文化教育運(yùn)動傳承中華優(yōu)秀文化,為文化現(xiàn)代化增添深厚底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀文化歷史悠久、博大精深,包含了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化,是對中國歷史進(jìn)程的優(yōu)美寫照,但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn),部分優(yōu)秀文化面臨著喪失、遺忘、被污名化的風(fēng)險。通過開展文化教育運(yùn)動,保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀文化,保持文化的深厚底蘊(yùn)和多樣性。再次,通過文化教育運(yùn)動培養(yǎng)文化創(chuàng)作者,為文化現(xiàn)代化注入新活力。一旦單純地傳承文化,而不時時更新,文化就會成為“一潭死水”。通過開展文化教育運(yùn)動,提高人們的文化自覺性,提升其文化品味和審美能力,培養(yǎng)和支持文化創(chuàng)作者,鼓勵創(chuàng)新和實驗,推動文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,為文化注入新鮮的時代氣息,保證文化的韌性與活力。此外,通過文化教育運(yùn)動提升國際文化影響力,增強(qiáng)文化現(xiàn)代化的軟實力。開拓文化教育運(yùn)動平臺,利用現(xiàn)代技術(shù)邁向世界,增加國際文化交流,促進(jìn)國際文化互鑒,擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)的國際市場,提升國際文化地位,提高國家的文化軟實力。因此,在邁向中國式現(xiàn)代化的征程中,應(yīng)大力開展文化教育運(yùn)動,使國家文化更具民族化、多元化和國際化,實現(xiàn)文化現(xiàn)代化。