風(fēng)蓬嶺上看漢朝

一

風(fēng)蓬嶺是個老地名，起于何時已無從考證；風(fēng)蓬嶺也是個小地方，一直以來，名不見經(jīng)傳，倒是風(fēng)蓬嶺隸屬的谷山，卻聞名遐邇。谷山與岳麓山比肩，自晉唐以來，就是佛教名山，山中產(chǎn)一青石，可制硯，曰谷山硯。據(jù)清乾隆《長沙府志》記載：“谷山，縣西七十里。山有靈谷，下有龍?zhí)?，禱雨輒應(yīng)。有石色淡青，紋如亂絲，叩之無聲，為硯發(fā)墨，亦有光?！惫壬匠巶涫芩未鷷颐总劳瞥?，米芾《硯史》記載：“潭州谷山硯，淡青、紋如亂絲、扣無聲、得墨快、發(fā)墨有光?！?/p>

風(fēng)蓬嶺地處谷山北向風(fēng)口，素來風(fēng)多，故名風(fēng)蓬嶺。南方冬季，喜吹西北風(fēng)；夏季，喜吹東南風(fēng)。冬天，當(dāng)凜冽的寒風(fēng)欲進(jìn)入谷山腹地時，風(fēng)蓬嶺是迎風(fēng)的第一站，任北風(fēng)呼嘯，風(fēng)蓬嶺如鼓起的風(fēng)蓬，迎風(fēng)屹立，經(jīng)此遮擋，風(fēng)勢漸弱，風(fēng)速漸減，至谷山深處，已全無寒意；夏天，東南風(fēng)從山谷穿過，至風(fēng)蓬嶺時，風(fēng)蓬嶺又如張開的風(fēng)蓬，做最后的挽留，山風(fēng)頓成回旋之勢，谷山又多留住了一股最后的清涼。得此天然優(yōu)勢，谷山也素有洞天福地、世外桃源之美譽。兩千多年來，風(fēng)蓬嶺就這樣默默地守護(hù)著，不卑不亢、無聲無息，誰也不知道它的高貴，誰也沒有注意到它的存在，知道它叫風(fēng)蓬嶺的，也就是鄰近的數(shù)十戶居民。

我第一次聽說風(fēng)蓬嶺，是在二〇〇五年。當(dāng)時，一房地產(chǎn)公司在風(fēng)蓬嶺一帶開發(fā)房地產(chǎn)，發(fā)現(xiàn)一漢代古墓，經(jīng)考古專家勘測，屬漢代長沙王室墓葬。真是不鳴則已，一鳴驚人呀！站在風(fēng)蓬嶺上，一眼望去，均是連綿的小山包，據(jù)考古人員介紹，居然全是歷代漢長沙王和王妃墓葬。兩千年來，守護(hù)谷山這一洞天福地的居然是漢長沙王和王妃。人們不禁驚詫！

風(fēng)蓬嶺的重大發(fā)現(xiàn)，震驚了考古界。一九七二至一九七四年發(fā)現(xiàn)的馬王堆漢墓曾被評為“世界十大古墓稀世珍寶”，入選全國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。馬王堆漢墓共三座，僅是某代長沙王丞相轪侯利蒼及其妻子、兒子的墓葬。而以風(fēng)蓬嶺為首的谷山片區(qū)以及與之相連的戴公廟、咸嘉湖、天馬山片區(qū)，共有漢長沙王及王后墓葬二十七座，其中谷山片區(qū)就有十六座。在這片蒼翠的青山下面，究竟是一片怎樣的恢宏世界呢？神秘而又令人期待。但遺憾的是，風(fēng)蓬嶺的重大發(fā)現(xiàn)，也驚動了盜墓賊。二〇〇八年，長沙古玩市場出現(xiàn)了長沙王印的傳說，一起“鬼吹燈”的故事也在土夫子（盜墓賊別稱）中瘋傳。這些現(xiàn)象，引起了文物部門警覺，經(jīng)走訪發(fā)現(xiàn)，位于風(fēng)蓬嶺的二號長沙王墓已經(jīng)被盜，市場上傳言的漢代金印很可能就是從此墓中盜走的。后來，雖經(jīng)公安全力偵破，“鬼吹燈”案告破，長沙王印等國寶級文物得以追回，但古墓卻受到極大的破壞，留下的遺憾永遠(yuǎn)無法彌補。

二〇一三年，漢長沙國王陵遺址被列為國家第七批重點文物保護(hù)單位，之后，又被列入代表中華文明的全國一百五十處重要大遺址名錄。再后來，當(dāng)?shù)卣疁?zhǔn)備修建漢長沙國考古遺址公園，規(guī)劃了二點一二平方公里。今年暮春時節(jié)，我聽說遺址公園一二期已基本建成，特約前往，想登上風(fēng)蓬嶺，再看漢王朝。

二

汽車過湘江，從三汊磯大橋下，向北，駛?cè)脬y杉路，左邊郁郁蔥蔥，濃蔭遍地，影影綽綽的山包就像一個個睡意未消的湘女，披著暮春時節(jié)雨霧之后的蟬翼薄紗，脈脈含情，凝眸不語。都說湘女多情，雨霧中的小山包同樣令人遐想。司機小易數(shù)年前來過，感覺每個山包都像風(fēng)蓬嶺，數(shù)次左拐進(jìn)入上山小路，數(shù)次登上形狀差不多的山包，數(shù)次問道于當(dāng)?shù)鼐用?，都說，這里就是漢王陵。但從山中散落的民居即知，這里雖是漢王陵轄區(qū)，但絕非已建好的遺址公園。如此反復(fù)，終于看到了遺址公園大門，公園負(fù)責(zé)人馬主任早在大門口等候。馬主任中等身材，微胖，之前我們有過交往，也知他是一個有情懷的文物守護(hù)專家，一直潛心于漢長沙國研究。說起漢長沙國，他便激情滿懷，滔滔不絕，旁人根本插不上話，眉宇一舒一顰，一張一蹙，蘊藏著豐富的感情。公園大門樸素，僅右側(cè)立一高數(shù)丈、灰色、內(nèi)空的立柱，立柱上有類似屋面的頂，柱中嵌一黑色條狀、看似木質(zhì)的通欄材質(zhì)，上書十個大字，“漢長沙國考古遺址公園”。早期漢隸古樸典雅，幾分簡帛韻味，與環(huán)境相得益彰。建筑簡潔明快，可能是從漢代一種典型建筑“闕”中抽象提煉而來，以細(xì)高的體態(tài)沖破以水平鋪陳為主的建筑平衡，產(chǎn)生蓬勃向上的動感和激情。我沒問馬主任這建筑的設(shè)計理念，既然心中已有認(rèn)同，又何必去求證呢？從心而覽，感無不通。

進(jìn)入大門，數(shù)十步開外，便是王陵緩落的坡角。建設(shè)者別具匠心，削坡砌墻成壁，壁上青銅浮雕，浮雕后是密植的樹木，樹和浮雕恰似入門照壁，有效遮擋了參觀者的視線，否則，入門即是王陵，既顯突兀，又沒有中國園林曲徑通幽之趣。馬主任領(lǐng)我們走近浮雕，浮雕由三個故事組成，分別是“吳芮受封”“劉發(fā)筑臺”“降國為侯”三個故事，講述著漢長沙國由立到廢二百二十年的歷史。

公元前二○二年，劉邦稱帝建立漢朝，改秦郡縣制為郡縣與封國并行的“郡國制”，嘉獎吳芮?！霸t云：‘故衡山王吳芮與子二人，兄子一人，從百奧（越）之兵，以佐諸侯，誅暴秦，有大功，諸侯立以為王?！保ā稘h書·高帝紀(jì)》）。另據(jù)《漢書·異姓諸侯王表》記載：“九月，初置長沙國……十月，芮徙長沙?！薄稘h書·地理志》也載：“長沙國，秦郡，高帝五年為國?！笨v觀漢初所立諸侯國，實則為鞏固漢初之統(tǒng)治?！妒酚洝h興以來諸侯王年表》云：“何者？天下初定，同姓骨肉少，故廣強庶孽，以鎮(zhèn)撫四海，用承衛(wèi)天子也?！遍L沙國的建立，一個重要原因是防御南越?！妒酚洝つ显搅袀鳌酚洠骸扒匾哑茰?，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為中國勞苦，故釋佗弗誅?！辟⒓茨显酵踮w佗。漢在南越北側(cè)設(shè)立長沙國、淮南國，既可作進(jìn)攻之基地，又可作退守之緩沖，實為防南越之屏障。如果說，吳芮封王，立長沙國，既因吳芮功勞甚巨，又為抵防南越，是漢初立國之要，那么后來，劉邦平定韓信、彭越、黥布等異姓諸王，刑白馬盟誓，“非劉氏而王，天下共擊之”，而獨留長沙王，何也？確也值得深思。

三

劉發(fā)任長沙王二十七年，至仁至孝。漢時，洞庭湖區(qū)水稻已負(fù)盛名，每當(dāng)新谷收割時，劉發(fā)定要運米遠(yuǎn)赴長安，請母親品嘗新鮮大米，再囑使者運長安故土返回，于長沙城東高處夯土筑臺。年復(fù)一年，故土筑成一座高臺。多少回夕陽西下，劉發(fā)登臺北望，遙寄思母之情。定王筑臺望母，心存孝心，所以，“定王臺”也被人們稱為“望母臺”。

后來臺廢址存，名稱延續(xù)至今，供后人憑吊傳頌。北宋朱熹曾作《登定王臺》：

寂寞番君后，光華帝子來。

千年馀故國，萬事只空臺。

日月東西見，湖山表里開。

從知爽鳩樂，莫作雍門哀。

南宋時期，寓居長沙的一些詞人，在春秋佳日，都喜登臨定王臺，吊古抒懷。最負(fù)盛名的當(dāng)數(shù)著名詞人姜夔流寓長沙，結(jié)識詩人、長沙別駕蕭德藻，同登定王臺，作《一萼紅》：

古城陰，有宮梅幾許，紅萼未宜簪。

池面冰膠，墻腰雪老，云意還又沉沉。

翠藤共閑穿徑竹，漸笑語驚起臥沙禽。

野老林泉，古王臺榭，呼喚登臨。

南去北來何事？蕩湘云楚水，目極傷心。

朱戶黏雞，全盤簇燕，空嘆時序侵尋。

記曾共西樓雅集，想垂柳還裊萬絲金。

待得歸鞍到時，只怕春深。

清嘉慶年間，湘潭人周廷茂倡眾重修定王臺，四周砌石，增高臺址，定王臺勃然中興。熊少牧題詩云：

城東百尺倚崔嵬，迢遞長安載土歸。

一片夕陽春樹綠，慈鳥飛繞定王臺。

至清光緒時，湖南糧道夏獻(xiàn)云重修定王臺，重修碑記中寫道：“湖湘人尚氣節(jié)，風(fēng)俗敦厚。雖鄉(xiāng)愚僻壤，談某也忠，某也孝，輒勃然色動。蓋其崇根本，漸摩成化久矣。而其千古不磨者，忠莫著于賈太傅，孝莫著于長沙定王，一宅一臺，巋然獨存?！毕墓朔u論，當(dāng)是最好的總結(jié)。

浮雕前，我沉思良久，長沙國的歷史在眼前演繹，我好像聽到了芮王時金戈鐵馬的撞擊嘶鳴，也好像置身于血色殘陽中登臺望母，“西望長安不見家”的空曠悲憫。是呀！歷史長河，浩浩湯湯，歲月洗滌了多少塵埃，浪花淘盡多少英雄。一切眾生都在現(xiàn)實而又虛渺的時空中淡去，或如流星般劃過，璀璨一瞬；或如落葉般飄零，無息無聲。時空依舊，逝者如斯。然而，就在這種循環(huán)往復(fù)之中，歷史的積淀竟有如此的韌勁和力量，數(shù)千年來生生不息。這中間，有多少觸動心靈的因緣，有多少看似無痕的因果，無從考究，也不得而知。然唯忠唯孝，自有生命以來，其聚合的力量，跨越時空的張力，歷經(jīng)滄桑的韌性，總會在某一個時刻，在人心中蕩起漣漪、激濺浪花、點亮心燈。

四

從浮雕墻左拐，便是一條迂回曲折、拾級而上的長廊。長廊兩邊，皆為長沙國時，各級地方官吏之印拓，或用朱砂印文，刻于兩側(cè)青銅墻壁；或選一丁字灣麻石，拓印留痕，立于扶欄寬闊之處。印皆陰刻，平整端莊，規(guī)整寬博，渾樸自然，一看就是漢印風(fēng)格。其中也有風(fēng)格迥異之印，如“武岡長印”，似手寫簡帛，生動自然，如鶴立雞群，也別有風(fēng)趣。馬主任見我在“武岡長印”前停留，遂介紹道，漢時，郡下設(shè)縣，大縣稱“令”，小縣稱“長”。武岡為西漢文景期間所置，隸屬長沙郡，小縣，萬人以下，故稱“長”。至于此印為何不同于其他官印平正規(guī)整，馬主任也說不出緣由，可能也是漢文化之多元、大漢氣象之包容吧！“武岡長印”之后，連著三個印，“臨湘丞印”“臨湘尉印”“臨湘令印”。馬主任介紹，臨湘系長沙國都城，古稱“臨湘故城”，是吳芮封長沙王時，在戰(zhàn)國長沙古城基礎(chǔ)上修繕而成。臨湘令，掌治臨湘縣，管轄地應(yīng)是圍繞臨湘故城的廣大區(qū)域，其位置極為重要?？h丞和縣尉，一文一武，協(xié)助縣令工作。由此推斷，漢初時，官僚機構(gòu)尚簡，尊崇黃老，無為而治，民順國寧。

在眾多印中，還有兩印置于廊首，即為廊道入口，一為“興里鄉(xiāng)印”，一為“都鄉(xiāng)嗇夫”。馬主任介紹，秦漢時，郡、縣、鄉(xiāng)是國家的基本行政機構(gòu)，鄉(xiāng)下設(shè)里，里為居民自治組織，不屬政府機構(gòu)，就如同現(xiàn)在的市、縣、鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下設(shè)村，村亦為村民自治機構(gòu)。鄉(xiāng)，上承縣，下治里，行政長官曰嗇夫，相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)長。我不得不佩服這個官名取得好，“嗇夫”在《說文解字》中有四種意思，一曰農(nóng)夫，二曰從事一般勞役者，三曰農(nóng)神，四曰儉省節(jié)用之人。作為直接管理農(nóng)戶的政府官員，不就是這四項職責(zé)嗎？既是農(nóng)業(yè)的管理者，可能老百姓最敬重的就是農(nóng)神吧，又是勞動者，且是個懂農(nóng)業(yè)的勞動者——農(nóng)夫，還是帶頭勤儉節(jié)約之人。

里如同現(xiàn)在的自然村落，集聚成里，一般管轄十余戶至百戶不等。里的負(fù)責(zé)人為里正，由居民推選德高望重之人擔(dān)任，如同現(xiàn)在選村主任，不屬政府官員。里以下，還有十長、五長，分別管理十戶、五戶人家。里的管理很規(guī)范，一點也不亞于現(xiàn)在的物業(yè)小區(qū)管理。每個里都有一個出入的總門，白天開，夜晚閉，管門者稱里監(jiān)門，形象直白，一聽就明白是干什么的。里監(jiān)門一般由里中困難居民擔(dān)任，工資由大家分擔(dān)共兌?？梢?，幫扶弱者、協(xié)同自治一直是中國人的傳統(tǒng)管理模式，不論是沿襲數(shù)千年的家族宗祠管理，還是村規(guī)民約自治，龐大的社會歷來就不乏管理者。或許，越是基層的，越是科學(xué)的；越是大眾的，越是管用的。里除了管理職能外，還有許多公共活動需要組織。最重要的當(dāng)數(shù)社祭。唐代詩人王駕《社日》一詩，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時社祭的場景：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲對掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！睗h代的社祭跟唐差不多，分春社和秋社，社日來時，滿里歡慶，集會競技、雜耍表演、祭祀社神、祈求豐年、殺雞屠狗、扣甕敲缶、集體歡宴、飲酒作歌、神人同樂。

馬主任一步一臺階，邊介紹邊指引。我邊看邊聽邊聊，聊多了也就發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律?；鶎咏M織的印安放在起步臺階，臺階越高，印所代表的官職就越大，臺階盡頭，及頂之處，想必就是“長沙王印”了。難怪入口處兩邊第一印分別為“興里鄉(xiāng)印”“都鄉(xiāng)嗇夫”。我笑問馬主任，這條臺階漢印步道，是不是寓意登臨者步步高升呀？馬主任正在興頭，欲深入解讀，我笑而打斷了他的話。我說，其實倒過來也未嘗不可，大人物不必都高高在上，把群眾舉過頭頂?shù)娜?，才真有一雙巨人的肩膀。

五

沿漢印步道及頂，俯瞰谷山深處，一座座小山包相對獨立，卻連綿成勢。蟬翼般的雨霧開始退去，山顯得更加青翠。太陽從云縫中點點滴滴播灑在山頭，光影在青翠中跳躍，一閃一閃，像是挑逗，有幾分俏皮，又像是害羞，反復(fù)躲藏遮掩。我喜歡這靈動中的青翠，它于寧靜處蘊藏生機，就像熟睡中的嬰兒，雖然安靜，卻生機勃勃。馬主任指點著遠(yuǎn)處的山包，不無自豪地介紹，每一個山包都是一處王陵，每一個山包都是一座寶藏，山包下面是一個怎樣恢宏精彩的世界，至今都無法想象。他說，即使展開我們天馬行空的想象力，可能都無法企及之毫厘。馬王堆漢墓呈現(xiàn)的奇跡，已經(jīng)讓人始料不及了，而這片群山，是馬王堆漢墓的歷代主子。馬主任的介紹讓我激動不已，透過青翠的群山，我好像看到了群山深處精彩紛呈的世界。

漢初六七十年間，統(tǒng)治者推行黃老之術(shù)，無為而治，與民生息，社會經(jīng)濟得到空前發(fā)展。特別是文帝景帝時期，中國封建社會出現(xiàn)了第一個盛世，史稱“文景之治”。據(jù)《史記·平準(zhǔn)書》記載，文景時，“非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食?！边@是一幅多么富足的畫面呀！無論城市和鄉(xiāng)村，錢滿庫，糧滿倉，物質(zhì)如此豐盈，人民自然幸福美滿。

馬王堆漢墓曾出土了一百個竹笥，其中七十八個裝有各種糧食種子，稻、麥、黍、粟、大豆、赤豆、麻子等，無所不有，可見，當(dāng)時各種作物的種植已遍布鄉(xiāng)野。隨葬的水果、藥材種類之多，也令人驚嘆，梨、柿、棗、橙、枇杷、甜瓜等，應(yīng)有盡有；桂皮、花椒、辛夷、藁本、佩蘭……現(xiàn)在見過的、沒見過的，包羅萬象。隨葬的肉食品都經(jīng)過精心烹調(diào)，雖已腐爛，但從骨骸鑒定可知，天上飛的、水中游的、山中跑的，自己養(yǎng)的、獵狩捕的，數(shù)十種之多。烹飪技術(shù)也是非常精湛，調(diào)料繁多，工序復(fù)雜。酒有白酒、米酒、清酒，分類甚細(xì)，樣樣俱全。如此豐富的食物出土，足見漢初長沙農(nóng)村的興盛發(fā)展。

馬王堆漢墓中，讓人驚艷的還有絢麗多彩的絲織品。其數(shù)量之多、品種之全、花樣之新、保存之好，在考古史上均屬罕見。中國是世界上最早飼養(yǎng)家蠶、繅絲和織造絲綢的國家，漢代的絲綢通過“絲綢之路”不斷運往中亞、歐洲，西方人羨慕不已，無限神往東方這一美麗富饒的國度，并形象地稱之為“絲國”。馬王堆出土的絲織品，均由家蠶絲紡織而成，是漢王朝先進(jìn)生產(chǎn)力的典型代表。絹、紗、綺、錦、絳、繡、縞、素、紈等，大品種下分小品類，小品類下分細(xì)枝，不同細(xì)枝采用不同的工藝方法，不同工藝搭配不同顏色，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的顏色就有三十六種之多。如此排列組合，我無法想象那個五彩繽紛的絲綢世界究竟有多么絢美，其精細(xì)化程度，又豈是“工匠精神”四字可以概括之。特別令人驚嘆的是，馬王堆一號墓中出土了三件禪衣，兩件素紗，一件白絹。其中一件素紗禪衣身長一百六十厘米，通袖長一百九十五厘米，而重量僅僅四十八克，不到一兩。如果除去袖口和領(lǐng)口較重的邊緣，重量只有二十五克左右，折疊后可以放入火柴盒中。真是輕若煙霧、薄如蟬翼呀！據(jù)現(xiàn)代技術(shù)考究，絲織學(xué)上對絲織物的蠶絲纖度有一個專用計量單位，叫旦（全稱：旦尼兒），每九千米長的單絲重一克，就是一旦。旦數(shù)越小，則絲纖度越細(xì)。經(jīng)測定，素紗禪衣的蠶絲纖度只有十點二至十一點三旦，而現(xiàn)在生產(chǎn)的高級絲織物最高水平為十四旦，足見漢代繅紡蠶絲技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，足以讓現(xiàn)代人稱奇。湖南省博物館曾委托某研究所做過有趣的嘗試，復(fù)制素紗禪衣。研究所用現(xiàn)代人的眼光、高科技復(fù)古漢代工藝，復(fù)制出來的第一件素紗禪衣重量超過八十克。之后，專家們從養(yǎng)蠶開始，高精度控制每一個細(xì)節(jié)，嘔心瀝血十三年，終于織成了一件四十九點五克的仿真素紗禪衣。

唐代大詩人白居易曾在《繚綾》中寫道：“繚綾繚綾何所似？不似羅綃與紈綺。應(yīng)似天臺山上明月前，四十五尺瀑布泉，中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇霜。”詩中那縹緲如霧般輕盈、晶瑩如水般剔透之繚綾，定是詩人展開最豐富想象力的藝術(shù)夸張。可詩人又怎能想到，比唐早六七百年的漢代素紗禪衣，竟“輕紗薄如空”，白老先生若有緣見之，又怎會以縹緲如霧、晶瑩如水來形容輕盈與剔透呢？

當(dāng)思緒從遙遠(yuǎn)的漢代回歸，再次放眼于眼前這片青翠山巒時，陽光顯得更加燦爛。我曾有幸在省博物館目睹了素紗禪衣的風(fēng)姿，此刻，我好像看到了一群輕曼的舞者，身著素紗禪衣，在群山間曼舞。如霧、如煙、似有還無的禪衣，在曼妙的舞姿中盡顯空靈。我想，如果敦煌的飛天也能著此禪衣，那會是一個怎樣更加玄妙的世界呢？

六

群山深處的傳奇，令人遐想；驀然回首步道反側(cè)，一座巨大的王陵突然躍入眼簾，竟也令人猝不及防，感覺就是遠(yuǎn)處的某座山包，突然來個乾坤大挪移，攔住你的去路，橫亙于眼前。我驚詫于這由遠(yuǎn)及近的視覺沖擊，仔細(xì)打量突顯于眼前的王陵。王陵是一座完整的小山，小山修復(fù)成方錐臺狀，山上覆蓋著一層郁郁蔥蔥的小草，顯得生機勃勃。步道在半山腰繞山一周，再緩緩而下，與陵下道路相接，直通遺址公園深處。我問馬主任，這就是風(fēng)蓬嶺王陵嗎？馬主任說，這不是風(fēng)蓬嶺，這叫桃花嶺，風(fēng)蓬嶺與桃花嶺并肩，風(fēng)蓬嶺居北，桃花嶺居南，手牽手面向湘江。過去，從湘江登岸西眺，一眼就能看到二嶺，一曰桃花嶺，至陰至柔，嬌艷嫵媚；一曰風(fēng)蓬嶺，至陽至剛，粗獷豪邁。二嶺如同兄妹，又似夫妻，攜手并肩，相守千年，朝迎湘江紅日，暮看月映江心，一諾竟是兩千年。等下我們繞行至桃花嶺北面，就可見到風(fēng)蓬嶺位置了。馬主任講得很平淡，而我早已滿懷期待。

馬主任繼續(xù)介紹，桃花嶺漢墓是漢代某任長沙王陵寢，昔日被盜的“長沙王印”就從此墓中出土。我們以崇敬之心繞陵而行，一段時間，大家都保持著沉默，只有隨行的幾雙高跟鞋，發(fā)出有節(jié)奏的嘚嘚聲，不知道是在敲叩著地宮大門，還是在向兩千多年前的時空發(fā)送電報密碼。突然面對兩千年前的遺址，我頓感時空被壓縮成了一個餅，我們與兩千年前的距離難道就僅此一層薄薄的土嗎？人生百年，在歷史長河中何其短暫，比較起來也就是一個閃電那么長的瞬間，但歷史就是由這樣一個一個的瞬間接長傳承而成，我無法判斷人的一生是偉大還是渺小。從瞬間而言，肯定是渺小的，但某些瞬間卻能像閃電一樣照亮長空，像炸雷一樣響徹云霄，雖然短暫，但絕不渺小。王陵深處，或許就是生命偉大的見證。

在高跟鞋有節(jié)奏的叩問聲中，我們繞行至王陵北面，眼前是一片拔地而起的樓盤，我急于知道風(fēng)蓬嶺在哪里，迅速在如叢林般的樓棟縫隙中搜尋，但眼前除了樓房還是樓房，根本就沒有山的蹤影。我問馬主任，風(fēng)蓬嶺在哪？馬主任指著不遠(yuǎn)處的一棟樓說：“就是那棟樓所在的位置?！蔽颐Ｈ坏赝R主任，心想，沒搞錯吧！我是問一座山呢！馬主任好像看出了我的疑惑，像是在給我解釋，又像在喃喃自語，山變成了房，房就是山。我很詫異，也很失落，一座山怎么就變成了一棟樓呢？守護(hù)谷山兩千多年的風(fēng)蓬嶺居然就變成了一棟樓；與桃花嶺攜手兩千年的莊嚴(yán)承諾居然抵不過鋼筋混凝土的刺耳澆筑聲。翻開網(wǎng)頁，搜索“風(fēng)蓬嶺”，仍然是滿屏的信息，并沒有哪一條信息說風(fēng)蓬嶺變成了一棟樓呀！但現(xiàn)實中的風(fēng)蓬嶺就真變成一棟樓了。網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實世界究竟誰才是真實的存在呢？風(fēng)蓬嶺呀風(fēng)蓬嶺，兩千年都走過來了，怎么就沒有挺過最近十來年呢？我不知道住在那棟樓的居民有何感想，或許，他們根本就不知道自己原來住在古墓之上，成了《神雕俠侶》中的古墓派；或許，他們也曾登臨樓頂，就如同登上風(fēng)蓬嶺的頂峰，一覽周邊的小山包，心怡神爽，興趣盎然。風(fēng)蓬嶺上看漢朝，他們才是真實的存在，而我，僅在對岸。

（選自2024年第1期《中國作家》）

原刊責(zé)編 "俞 "勝