三葉蟲化石圖像符號在現(xiàn)代陶藝裝飾中表達路徑探索

龍丹，王愛紅

三葉蟲化石圖像符號在現(xiàn)代陶藝裝飾中表達路徑探索

龍丹，王愛紅*

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學 設計藝術學院，江西 景德鎮(zhèn) 333000）

在“三葉蟲”化石圖像符號元素的形成-提取-轉化-運用這一路徑中，形成獨特的裝飾圖案，并將這一圖案元素運用在現(xiàn)代陶藝裝飾創(chuàng)作中。運用圖像學、符號學、田野考察的研究方法，使非再生資源得以“活態(tài)化”傳承與發(fā)展。探討在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，如何將“三葉蟲”化石圖像符號作為裝飾技法與藝術表達相互融合，從而產(chǎn)生內(nèi)在的關聯(lián)，從技藝層面，分析三葉蟲化石圖像符號轉化的表達方法路徑；從藝術層面，探尋如何塑造兩者裝飾設計表達的兼容性、藝術性；從實踐案例層面，通過對三葉蟲化石進行田野考察，獲取關于其形象和結構素材的信息，將這一素材進行藝術升華創(chuàng)作，分析創(chuàng)作過程，再對個案藝術家的陶藝作品創(chuàng)作形式進行分析，得出不同的創(chuàng)作語言表達路徑；從價值層面，分析三葉蟲化石圖像符號與現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作路徑，從而得出物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的價值取向。得出延續(xù)現(xiàn)代陶藝傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新表達方式，從而保護非再生資源，避免生態(tài)資源過度挖掘。

三葉蟲化石；圖像符號；現(xiàn)代陶藝；技藝發(fā)展

本研究以“三葉蟲”化石的圖像符號為視角，分析其在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的裝飾表達，對三葉蟲化石的品種、造型、色彩、價值創(chuàng)造等進行深入分析，并系統(tǒng)歸納裝飾路徑，使地下非可再生資源得以“活態(tài)化”傳承，為民所用，更好地發(fā)揮其社會價值。一方面筆者在湖南湘西一帶的山脈進行多次實地田野考察，深入實踐，分析三葉蟲化石的形成和地質(zhì)分布，并研究如何在挖掘中運用經(jīng)驗，獲取較多翔實的創(chuàng)作資料素材。另一方面從“技藝”角度來說，三葉蟲化石圖像符號是造型與色彩的完美結合，是大自然的饋贈禮物，是沒有任何人工修飾的自然之美，如何結合它的天然之美并運用到現(xiàn)代陶藝裝飾上，驗證的是思想與文化的碰撞交融。現(xiàn)代陶藝裝飾技法頗多，其中以刻花、雕刻為主的裝飾手法，體現(xiàn)出技藝精湛、匠心獨運的文化思想，三葉蟲化石天然形成的圖像有著凹凸不平的紋路，恰到好處地與現(xiàn)代陶藝裝飾技藝相互吻合。筆者收集大量文獻資料發(fā)現(xiàn)，從考古學角度對三葉蟲化石的研究較多，而從設計學領域?qū)θ~蟲的藝術價值，造型、色彩的研究甚少，因此，探討三葉蟲化石圖像符號在現(xiàn)代陶藝裝飾中的運用路徑，具有一定的研究價值意義。

1 三葉蟲的內(nèi)涵與現(xiàn)代陶藝的溯源

三葉蟲屬于節(jié)肢動物門三葉蟲綱，海洋生物，“三葉蟲在寒武紀至奧陶紀間最為繁盛，至二疊紀末期滅絕”[1]。三葉蟲屬有很多種，有大有小，因為背甲呈軸部，左右對稱，呈一葉狀，被兩條背溝縱向分割成兩條肋葉而得名“三葉蟲”。如圖1所示，三葉蟲的形象結構從前至后，分為頭、胸、尾三個部位，周身略有刺須，有學者對刺尾蟲科的三葉蟲形態(tài)進行了分類，從尾部的形態(tài)特征來看，這類三葉蟲可分為兩類：“一類有尾側刺，另一類不具尾側刺”[2]。三葉蟲化石一般是正副扣，因埋在巖石里形成正面與凹面，人們挖掘它的時候，在巖石里用鐵錘砸開，分成正面體和凹面體?！叭~蟲是化石中的明星”[3]，其具有觀賞性、科普性和收藏性的價值。

中國現(xiàn)代陶藝萌芽于20世紀50年代，其發(fā)展是在20世紀70年代引入西方現(xiàn)代藝術和現(xiàn)代陶藝之后，在眾多陶藝家的不懈努力下，實現(xiàn)了從“傳統(tǒng)陶藝”到“現(xiàn)代陶藝”的嬗變[4]。東漢時期真正的青瓷燒造成功，青瓷的出現(xiàn)與傳統(tǒng)審美心理產(chǎn)生共鳴，奠定了對青瓷這一材質(zhì)的審美心理基礎作用，而這一審美要求的改變促進了陶瓷藝術迅速發(fā)展，可以說是陶瓷豐富材質(zhì)的物性得以充分釋放的具體表現(xiàn)。因此，中國陶瓷的材質(zhì)，追求精美、細致、典雅、輕薄的風格。這種材質(zhì)與風格長期不變的保守觀念，直接影響了韓國、日本乃至歐美國家[5]。陶瓷作為藝術創(chuàng)作的載體，其造型、色彩和裝飾等都反映了人們在生活使用和欣賞時的精神活動和認識過程的智慧與結晶。“美國作為現(xiàn)代陶藝的主要發(fā)源地和傳播者，對西方國家現(xiàn)代陶藝在各國的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響”[6]。東西方的現(xiàn)代陶藝隨著科學技術、思想流派、文化藝術熏陶素養(yǎng)的提高而改變。由此，可以看出現(xiàn)代陶藝是藝術家自我精神的表達，它同中國傳統(tǒng)書畫藝術不一樣，除了表現(xiàn)創(chuàng)作理念之外，還需要對材料與造型加以融合。

圖1 三葉蟲化石形象

2 三葉蟲化石圖像與符號的轉譯

本文研究的對象是三葉蟲化石形象符號與現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的裝飾表現(xiàn)路徑，那么就需要對三葉蟲化石的“形象符號”做界定，形象符號（Icon）“是通過對物體或圖像上的相似性進行模擬而形成的一種符號?！盵7]論及索緒爾對“符號學”的貢獻，他是從語言學的視角提出符號學研究的。趙毅衡給出了“符號”的定義，即“符號”的用途是表達意義。國內(nèi)外對“符號”的定義是多方面的，而事物的存在又有矛盾的特殊性，需要人們有判斷性思維。例如，設計是一種或多種符號的思維轉換過程，并由理論結合實踐，達到設計思維與實踐的完美結合。杉本博司將化石賦予靈魂，使其成為象征[8]。他認為藝術創(chuàng)作并不需要一塊化石，才能制作一幅關于化石的畫，而是將一塊化石創(chuàng)作成為一個關于它的藝術作品。傳統(tǒng)文化特色設計因子特指凝結于大量文化遺址、遺跡中共性的、具有很強識別性的、能引起目標群體感知和想象的視覺符號[9]。三葉蟲作為非物質(zhì)文化遺跡的視覺設計符號，其三葉蟲化石與現(xiàn)代陶藝之間的創(chuàng)作，如何去認識二者的內(nèi)涵、相互關聯(lián)，并從工藝的角度綜合評估它的運用及帶來的價值，需要弄清楚以下關系。

2.1 自然形態(tài)與人工形態(tài)

形態(tài)學（Themorphology）的研究，最早出現(xiàn)在生物學領域?！叭斯ば螒B(tài)”是指人工制作物這一形態(tài)類型，它是由天然形態(tài)的物質(zhì)材料經(jīng)過人有目的的加工而制成的。為此，本研究基于“形態(tài)學”的理論基礎來展開討論。對三葉蟲化石的自然形態(tài)如何轉化為人工形態(tài)的陶瓷藝術設計進行分析，兩者之間的表達路徑及不同表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，現(xiàn)代陶藝作品是用來滿足人的物質(zhì)和精神需要的，屬于人工形態(tài)的產(chǎn)物，是人們有目的的勞動成果。三葉蟲化石本身屬于自然形態(tài)的產(chǎn)物，并不以符合人的目的性作為存在的前提。因此二者的結合，是將事物的本質(zhì)內(nèi)涵加以獨特性的再創(chuàng)造。

其次，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作為“人工形態(tài)”的產(chǎn)物，必然打上了勞動主體——人的烙印。提取三葉蟲化石的自然形態(tài)的符號，運用到現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中，將一種“天然的自然物”轉化為人工創(chuàng)作，賦予其物質(zhì)與精神的價值，進行再創(chuàng)造。

最后，從三葉蟲化石圖像符號與現(xiàn)代陶藝的結合來看，材料、結構、形式、功能成為現(xiàn)代陶藝所不可缺少的構成要素。其中，陶瓷材料是物質(zhì)基礎，結構是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中不同陶瓷材料的組合方式，現(xiàn)代陶藝作品的展現(xiàn)形式是材料和結構的外在表現(xiàn)，而功能則是通過現(xiàn)代陶藝作品與外部環(huán)境的相互作用，從而對人產(chǎn)生一定的效用。

2.2 圖像符號與人對藝術品的感知方式

潘諾夫斯基認為“從屬性或約定俗成的意義上被視為載體的母體也是形象，綜合這種不同的母題為作品即為創(chuàng)作?！盵10]即由形象、故事和寓言顯現(xiàn)出的主題或由概念構成的世界，它們具有基本的自然的含義，但卻不是基本的自然題材。例如，人們看到三葉蟲化石會被它的形象所吸引，會關注它的形成、紋路、色彩及造型。而從藝術家的角度提取元素并加以創(chuàng)作，形成獨立有思想的藝術作品，并不是物象本身的自然審美性能。那么，埋藏在地下上億年的三葉蟲化石如今被人所發(fā)掘，它具有怎樣的價值和功能，值得人們深入思考。從自然形態(tài)來說，它符合生物進化的演變規(guī)律，驗證了“物競天擇，適者生存”的思想。當人們與泥土建立起特殊的聯(lián)系時，陶瓷便成為了日常生活中必不可少的物質(zhì)之一。如今，陶瓷的存在不僅滿足了人們的物質(zhì)需求，更賦予了生活以精神上的愉悅。人們的審美觀念逐漸轉變，開始追求陶瓷所蘊含的精神意義，使其具有更加深遠的意義與內(nèi)涵。

設計產(chǎn)品與純粹的藝術作品在人們的感知方式上存在差異，繪畫作品只是一個視覺對象，如達·芬奇所說：“繪畫涉及眼睛的十個要素包括暗、光、量、色、形、位、遠、近、動、靜?！盵11]這就是說，繪畫所運用的是一種視覺媒介，而現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作與藝術作品不同，它作為現(xiàn)實生活中的一種物質(zhì)存在和人的使用對象，與人的多種感官是相互聯(lián)系的，從圖像視角而言，需要多方面的思考，使物象的使用功能與審美功能高度融合。

3 三葉蟲化石圖像符號與現(xiàn)代陶藝裝飾路徑之關聯(lián)

在學科交叉這一理念下，筆者嘗試找到三葉蟲化石圖像符號與現(xiàn)代陶藝裝飾路徑的兼容性，既能保護非再生資源的發(fā)展又能實現(xiàn)價值的“活態(tài)化”傳承。選擇現(xiàn)代陶藝作為三葉蟲化石圖像符號的創(chuàng)作對象，將現(xiàn)代陶藝的技藝與三葉蟲化石形象相互融合。從三葉蟲化石中提取中國元素的裝飾圖形，中國元素有著豐厚的人文內(nèi)涵，將之運用到陶藝創(chuàng)作中，可以大大增強創(chuàng)作的美學含義[12]。從三葉蟲樣式本身來說，它凸顯了一種天然雕刻之氣息，而現(xiàn)代陶藝技藝恰好以雕刻技藝見長。

3.1 二者的裝飾題材之思

題材是藝術家根據(jù)一定的創(chuàng)作意圖，在對生活的審美認識過程中，對材料的選擇、提煉、加工、轉化[13]。三葉蟲化石作為藝術家選擇的一種創(chuàng)作題材，從三葉蟲的外形來看，它的脈絡清晰，凹凸有序，外形類似樹葉，這也是它特有的標志性符號，將這一符號運用在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作上首先是考慮它的裝飾之美，在眾多現(xiàn)代陶藝作品裝飾圖案上以花鳥蟲魚、山水、人物、書法較多，另外還有帶有民族特色的圖案。把三葉蟲化石圖像符號運用到現(xiàn)代陶藝裝飾設計上是一大特色，具有一定的創(chuàng)新性，也是文化與審美的創(chuàng)意融合。

3.2 二者的內(nèi)在聯(lián)系

首先，從材料上來說，三葉蟲化石是一種天然形成的化石，屬于“燕子石”，其材質(zhì)較軟，可以直接用于雕刻鋸材，也方便了三葉蟲化石的工藝加工。目前一些學術研究者已經(jīng)對三葉蟲化石進行了初步的系統(tǒng)化分類，見表1。

由表1可以看出，三葉蟲化石數(shù)量繁多，它是果樂生物群中的優(yōu)勢物種，寒武紀和奧陶紀是三葉蟲發(fā)展鼎盛的2個時期，基于較為理想的生存條件其呈現(xiàn)出體型較大、部分器官如眼睛或頭鞍的結構極為精致、殼面紋飾多種多樣等特點。

數(shù)量如此多的三葉蟲化石，其內(nèi)在與現(xiàn)代的陶藝創(chuàng)作有著怎樣的聯(lián)系呢？其實，就材質(zhì)而言，當這些材料元素相互搭配時，并不存在任何直接的關聯(lián)。但從工藝上看，三葉蟲的形象符號，在雕刻、剔、刮、削、堆等手法裝飾上，都與現(xiàn)代陶藝裝飾設計有著極其相似的巧思，融合度極高。運用這些技法可以把三葉蟲化石圖案表現(xiàn)得淋漓盡致。

表1 三葉蟲化石分類

Tab.1 Classification of trilobite fossils

4 三葉蟲化石圖像符號與現(xiàn)代陶藝裝飾路徑之運用

三葉蟲化石的自然形態(tài)與現(xiàn)代陶藝裝飾存在一定的聯(lián)系，那么如何將二者完美地運用成為了本研究的重點。本文通過對三葉蟲進行田野實地考察，對其形態(tài)構成、分類特征和整體特征進行了相關分析。同時，探討了藝術家如何提取三葉蟲化石元素、圖像，將其轉化為符號的方法以及如何運用這些元素，將從以下幾方面進行分析。

4.1 三葉蟲化石的田野考察

三葉蟲化石分布廣泛，每個地方化石的造型、色彩、品相都不一樣，以湖南湘西永順縣發(fā)現(xiàn)的三葉蟲化石為案例進行田野考察設計。

4.1.1 挖掘的過程步驟

三葉蟲化石挖掘可以說跟尋找“玉石”一樣，需要豐富的經(jīng)驗和專業(yè)的勘察能力，化石的挖掘需要對地形與地勢有一定的了解，三葉蟲分布的地理位置具有一定的特殊性，其屬于群體生物，因此，一旦發(fā)現(xiàn)有三葉蟲的足跡，就需要在這片區(qū)域范圍內(nèi)挖掘?qū)ふ摇?/p>

如圖2所示，首先，挖掘原石，原石的位置一般不會裸露到地面，需要大量刨土甚至是深挖一個坑出來才能找到合適的位置以獲取原石；其次，用鐵錘鑿開，這一步驟需要有經(jīng)驗的人去判斷，因為整塊石頭，從哪里鑿開很重要，如果位置不對，會破壞蟲體，成為殘次品。如果鑿開的石塊蟲體沒有很好地脫落，需要再次細心修取，細致的取樣可以確保蟲體不被破壞的同時保持正面的完整性，最完美的蟲體是正反兩面都能留存；最后，根據(jù)化石的大小，做適當?shù)那懈钜员氵\輸擺放。

4.1.2 三葉蟲的價值

由于三葉蟲化石被挖掘出來后，如果沒有人工再裝飾會很難存放，畢竟一直埋在地下沒有經(jīng)過風吹雨打，一旦被挖掘出來，時間久了石塊難免會風化，因此三葉蟲的存放、裝飾成為了人們探索設計的問題。人們展示書畫藝術品時，使用裝裱框可以更好地呈現(xiàn)出作品的視覺效果。三葉蟲的裝飾也可以借鑒這一技術。不同材質(zhì)的裝飾，使用裝裱框不僅可以更好地保存作品，還能提升審美價值，見圖3。

4.1.3 三葉蟲化石創(chuàng)新設計

人們可以對挖掘出來的三葉蟲化石進行再設計，如圖4所示保持原蟲體的位置不變，根據(jù)石塊的大小、平整度再做不同圖案的裝飾。三葉蟲雖然是群體海洋生物，但是從挖掘出的化石來看，很少在一塊石板上有多個蟲體出現(xiàn)，因此將三葉蟲進行多蟲合并、組合形成特大化石群，將實現(xiàn)更大的價值創(chuàng)造。

4.2 造型與色彩

對于三葉蟲化石圖像的造型，從它的分類來說，是變化豐富、多姿多彩的，而從藝術設計角度來分析，它的造型是單一的，形似樹葉，每個品種賦有不同的變化。因此，在現(xiàn)代陶藝裝飾設計上結合陶瓷的造型去設計，比如大小、體量、空間、體積等，提取三葉蟲化石圖案進行藝術加工，轉化為既能突出主題又帶有一定裝飾的藝術審美表達。從色彩上來分析，三葉蟲化石的色彩大體分為四種：黃色、褐色、黑色、石色，其中石色是在中國傳統(tǒng)色譜中少有的，它基本還原了石頭本來固有的色相，見圖5。

圖2 三葉蟲化石挖掘步驟

圖3 不同材質(zhì)的裝飾

圖4 三葉蟲化石的創(chuàng)新設計

圖5 三葉蟲化石品種色彩

三葉蟲化石的色彩是大自然饋贈的天然色譜，它是微妙多變的，從筆者多年的田野實踐中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)繪畫中所用的藤黃、褐色、黑色，如果提取這天然形成的礦物質(zhì)顏色運用于創(chuàng)作會產(chǎn)生更加細膩、柔和的藝術畫面，畫出來的效果與普通市面上加工后的顏料效果完全不一樣，比較通透、醒目、層次變化微妙。那么將三葉蟲化石的色彩運用到現(xiàn)代陶藝、藝術作品創(chuàng)作中也會別具一格。三葉蟲生物化石，“其形制古樸秀麗，極易入畫，呈現(xiàn)出的狀態(tài)既傳統(tǒng)又自然?！盵14]

5 三葉蟲化石與現(xiàn)代陶藝設計案例

5.1 設計案例實踐

在現(xiàn)代陶藝裝飾技藝中以雕刻技法為主，以挑、剔為輔。三葉蟲化石圖案，從表面上看有著凹凸不平的紋路，而這種凹凸不平的紋路也正是結合雕刻技法的完美再現(xiàn)。雕刻技法能更好地表現(xiàn)三葉蟲化石的紋理。從技藝的角度，分析三葉蟲化石運用在現(xiàn)代陶藝設計裝飾圖案上的優(yōu)越性、合理性，傳統(tǒng)陶瓷藝術普遍將“實用性”作為創(chuàng)作的基準，把“裝飾性”作為審美的追求。那么如何體現(xiàn)它的審美，如何將技藝表現(xiàn)得淋漓盡致并達到與審美形式的高度融合，除了具有精雕細琢的技法之外，還需要有審美意識轉化。

圖6是將三葉蟲化石作為創(chuàng)作素材，提取裝飾元素在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作實踐過程的展現(xiàn)。首先，收集大量的資料，并對其進行整理；其次，需要將這些資料進行整合，并設計大量的創(chuàng)作草圖；再次，結合創(chuàng)作理念，運用嫻熟的技法進行陶藝創(chuàng)作；最后，需要不斷調(diào)整，嘗試各種不同的表現(xiàn)方式。三葉蟲化石元素拓展了現(xiàn)代陶藝的藝術美感和設計語言?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作需要審美創(chuàng)造，認知和審美是人們現(xiàn)階段對生活的要求，在創(chuàng)作過程中必然是思維和藝術的碰撞，具有一定內(nèi)在聯(lián)系的，除了要求滿足最基本的使用功能外，更多地會考慮外在的裝飾審美及與周邊環(huán)境的呼應，從物質(zhì)層面轉向精神層面，將三葉蟲化石圖案運用到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作上也是一種精神表達。

5.2 裝飾與設計

圖7將三葉蟲化石圖案運用到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作裝飾設計上具有一定的創(chuàng)新性。三葉蟲化石紋飾如何運用到現(xiàn)代陶藝紋飾中，需要從幾個方面去設計與思考。首先，三葉蟲化石紋飾的簡潔性，在適應整體形態(tài)的同時，也應考慮陶瓷作品在造型設計上的間接性；其次，要充分利用陶瓷材料自身的裝飾效果，要善于利用和發(fā)揮材料的色彩、質(zhì)感等方面的裝飾作用，不管是天然材料還是人工材料；最后，現(xiàn)代陶藝裝飾，要充分發(fā)揮產(chǎn)品結構的裝飾作用。

圖6 三葉蟲化石與現(xiàn)代陶藝作品創(chuàng)作

圖7 現(xiàn)代陶藝裝飾作品“沉靜的歲月”

5.3 陶藝家的設計案例

前文以筆者自身的田野考察、設計實踐分析了三葉蟲化石與現(xiàn)代陶藝裝飾創(chuàng)作的表達路徑，那么相關藝術家的作品又是如何表現(xiàn)的呢？藝術作品的表達方式有很多種，每個藝術家創(chuàng)作的作品也不一樣，與藝術家的生活方式、教育背景、文化素養(yǎng)、設計思想有關。例如，景德鎮(zhèn)陶瓷大學張可輝創(chuàng)作的“亙-混沌”陶藝作品就是選用三葉蟲化石的原石與陶藝相結合，見圖8。主體物三葉蟲化石由陶泥捏制而成，形象生動，利用其他材質(zhì)將其拼貼組合形成獨特的藝術作品。整組作品在色彩上以黑白灰為主，將原石上的肌理化石圖案展現(xiàn)出來，并與陶藝三葉蟲形成呼應；在視覺上，不同的視覺符號讓人產(chǎn)生好奇，同時作者似乎也表達了另外一種觀念，讓人尋思。

圖8 陶藝家張可輝創(chuàng)作的“亙-混沌”陶藝作品

6 三葉蟲化石圖像符號與現(xiàn)代陶藝裝飾的運用價值

在科技快速發(fā)展的今天，從實體經(jīng)濟轉入網(wǎng)絡經(jīng)濟，從線下生產(chǎn)到線上交易，無疑給現(xiàn)代陶藝作品帶來新的發(fā)展，同時也帶來一定的挑戰(zhàn)。如今博物館的歷史文物“活態(tài)化”傳承，通過實物與科技虛擬圖像的再現(xiàn)，傳達給人們?nèi)轿坏男畔①Y源。而好的文物，它的存在是時間給予它的特殊身份。傳統(tǒng)文化中蘊藏著“美之為美”的普遍價值，只要善加借鑒，完全可以為現(xiàn)代創(chuàng)作提供靈感[15]。埋藏在地下上億年的三葉蟲化石，它是時間的痕跡，是一種精神文化，它的存在是大自然饋贈給人們的物質(zhì)與精神之美，如何將它活態(tài)化傳承，既能保護非再生資源，防止一味地挖掘，破壞生態(tài)資源，又能將這種非可再生資源很好地為人們所運用，與現(xiàn)代陶藝相互結合，具體有以下幾方面的價值意義。

第一，延續(xù)傳統(tǒng)現(xiàn)代陶藝的技藝發(fā)展。三葉蟲化石圖像符號與現(xiàn)代陶藝的相互結合，不僅可以延續(xù)傳統(tǒng)雕刻技藝的發(fā)展，而且可以很好地將三葉蟲化石圖像符號轉化為藝術家和設計師所使用的、具有自己獨特裝飾風格的語言。

第二，將三葉蟲化石這一非再生資源“活態(tài)化”傳承。眾所周知，非再生資源是一種無法循環(huán)再利用的資源，三葉蟲化石是經(jīng)歷了上億年時間才留下來的寶貴資源。響應當今“一帶一路”文化傳承工作，將歷史文物、非遺產(chǎn)品活態(tài)化傳承，可帶動全民經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，同時將三葉蟲化石圖案運用到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作上，更能體現(xiàn)文化自信、文化自強。

第三，保護生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。三葉蟲化石是自然生態(tài)資源，它存在的地方具有一定的“特殊性”，不是每個地方都有三葉蟲化石，據(jù)考古學家透露，三葉蟲化石的分布很廣，并且每個地方都有不同的品相存在，統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)三葉蟲化石在云南、湖南等地較多，由于人們長期在大山中搜尋三葉蟲化石，可能會對生態(tài)資源造成一定破壞。因此，將三葉蟲化石圖案元素提取并運用到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，有助于保護生態(tài)環(huán)境。

7 結語

將三葉蟲化石圖像符號運用到現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中是一條創(chuàng)新的方法路徑，首先，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)陶瓷裝飾藝術的發(fā)展與自然非再生資源的高度結合，既有裝飾技法美，又能體現(xiàn)自然美的符號創(chuàng)新運用；其次，二者的結合，是對非再生資源的活態(tài)化傳承，不僅體現(xiàn)了三葉蟲特殊的價值，還可以更好地將資源共享，帶來科普價值意義；最后，三葉蟲化石在自然生態(tài)中扮演著重要的平衡角色，為了尋找這些化石而盲目挖掘，必然會對生態(tài)環(huán)境造成破壞。因此，將三葉蟲化石圖案提取裝飾元素，探索色彩漸變規(guī)律，并將其轉化為實用且具有審美價值的創(chuàng)作元素，具有極其重要的意義。

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Exploration on Expression Path of Trilobite Fossil Image Symbols in Modern Ceramic Decoration

LONG Dan, WANG Aihong*

(School of Design and Art, Jingdezhen Ceramic University, Jiangxi Jingdezhen 333000, China)

The work aims to form a unique decorative pattern from the formation, extraction, transformation and application of the symbolic elements of the "trilobite" fossil image and apply these elements in modern ceramic decorative creations. The research methods of iconology, semiotics and fieldwork were used to pass on and develop the non-renewable resources in a "living" way. The integration of the "trilobite" fossil image symbols as decorative techniques and artistic expressions in modern ceramic art creation was explored, so as to produce an intrinsic correlation and analyze the expression method path of transforming trilobite fossil image symbols from the level of technique. From the level of art, how to shape the compatibility and artistic quality of the two decorative designs was discussed. From the practical case level, through the field study on trilobite fossil, the information about its image and structure material was obtained and sublimated for artistic creation. The creation process was analyzed and then the ceramic work creation forms of the case artists were investigated, so that different creative language expression paths were obtained. From the value level, the creation paths of trilobite fossil image symbols and modern ceramics were analyzed, thus putting forward a high degree of material and spiritual value. It is concluded that the innovative expression of modern ceramic traditional skills can be continued, to protect the non-renewable resources and avoid the over-exploitation of ecological resources.

trilobite fossils; image symbols; modern ceramics; skill development

TB472

A

1001-3563(2024)08-0401-08

10.19554/j.cnki.1001-3563.2024.08.044

2023-11-02

江西省哲學社會科學重點研究基地項目陶瓷設計與美術研究中心研究成果（23ZXQM76）

通信作者