傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

楊嘉偉

傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

楊嘉偉

（晉中學(xué)院，山西 晉中 030019）

探究在文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中融入傳統(tǒng)紋樣的方法，以便更好地表達(dá)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，使產(chǎn)品更具沖擊力，使文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值能得到更好地提升。采用文獻(xiàn)資料法和案例法展開研究，對(duì)傳統(tǒng)紋樣融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意義、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，以及中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的建議進(jìn)行詳細(xì)的分析和探討，并結(jié)合案例展開研究。傳統(tǒng)紋樣歷史極為悠久，承載著中華文化數(shù)千年來的流變和傳承，其極具民族特色，有著極高的藝術(shù)價(jià)值。

傳統(tǒng)紋樣；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；抽象變形；意境營(yíng)造

隨著時(shí)代的不斷前行，人們對(duì)精神價(jià)值的追求也越來越高，審美層次也在不斷提升，對(duì)產(chǎn)品的要求也不再滿足于其本身的功能性，轉(zhuǎn)而追求產(chǎn)品的文化、藝術(shù)屬性[1]。文創(chuàng)產(chǎn)品不但具備產(chǎn)品的實(shí)用功能，而且具有較高的文化藝術(shù)性，能夠讓人們從中獲得更多的情感和精神體驗(yàn)，而且文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化創(chuàng)意的載體，還能夠豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和情感寓意。當(dāng)前，我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)步入了新的階段，無論是數(shù)量還是質(zhì)量都獲得了長(zhǎng)足的提升。作為中華文明的重要組成部分，傳統(tǒng)紋樣越來越多地被應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中[2]。

1 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣和文創(chuàng)產(chǎn)品概述

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上下五千年的輝煌為后人留下了豐厚的文化資源。在文明不斷的演變過程當(dāng)中，紋樣也在不斷的產(chǎn)生、發(fā)展、變革。在人類文明的初始階段，紋樣的作用其實(shí)是簡(jiǎn)單的裝飾，但是隨著文明的進(jìn)化、交流和變遷，人類給紋樣注入了更多的文化內(nèi)涵[3]。從原始社會(huì)樸素的圖騰崇拜，到奴隸社會(huì)時(shí)期被賦予的社會(huì)和宗教意義，再到封建社會(huì)更加光輝燦爛的表現(xiàn)，紋樣所承載的是其所處時(shí)期的文化內(nèi)涵，也是不同區(qū)域、不同民族文化特征的映射。從紋樣當(dāng)中還可以窺探到不同歷史時(shí)期人們?cè)趯徝郎纤哂械娘@著特征。依托于幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣形態(tài)各異、豐富多彩，從其造型特點(diǎn)、顏色和線條的使用當(dāng)中，可以看到極具中國(guó)特色的、對(duì)未來美好生活期許的文化情感。文創(chuàng)產(chǎn)品和普通產(chǎn)品相比，具有極高的文化和藝術(shù)價(jià)值。所謂“文創(chuàng)”就是“文化”+“創(chuàng)意”的結(jié)合，即設(shè)計(jì)師從文化傳播的角度出發(fā)，賦予產(chǎn)品本身極具內(nèi)涵和情感寓意的設(shè)計(jì)和創(chuàng)意，從而造就出這種別具特色的產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品的重心在于其文化內(nèi)涵，它是先具備文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，而后才具備了市場(chǎng)價(jià)值。從功能上來看，文創(chuàng)產(chǎn)品具備兩大要素：一是產(chǎn)品本身的使用功能；二是產(chǎn)品背后所承載的藝術(shù)和文化價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品既是藝術(shù)性和實(shí)用性的有機(jī)結(jié)合，又是文化屬性和功能屬性合二為一的體現(xiàn)。融入了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣而設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品一方面展示了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，另一方面也體現(xiàn)了中華文明極具深度和廣度的審美特征[4]。

2 傳統(tǒng)紋樣融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意義

中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣不但能夠體現(xiàn)中華文明幾千年來的內(nèi)涵，還能夠展示出最具民族特色的文化價(jià)值，同時(shí)它也是中國(guó)歷史各個(gè)階段文明的外在展示。傳統(tǒng)紋樣代表著中國(guó)人對(duì)美好生活的期盼，同時(shí)從中國(guó)傳統(tǒng)紋樣當(dāng)中，還能夠看到各個(gè)時(shí)代在經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)層面上的文化特點(diǎn)[5]。文化創(chuàng)意產(chǎn)品簡(jiǎn)稱文創(chuàng)產(chǎn)品，是在文化的基礎(chǔ)之上所開發(fā)的，通過篩選而適應(yīng)市場(chǎng)需求，賦予其豐富文化內(nèi)涵，并且能夠拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。此外，還能讓文化得以更好地發(fā)揚(yáng)和傳承。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)歸根到底是在保持產(chǎn)品實(shí)用性的基礎(chǔ)之上，使產(chǎn)品能夠具有更深層次的文化內(nèi)涵。不僅如此，產(chǎn)品還要能作為媒體向大眾更好地展示和傳播其背后所承載的文化價(jià)值。傳統(tǒng)紋樣是文創(chuàng)作品當(dāng)中所經(jīng)常使用，甚至是必不可少的一種文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)來源。傳統(tǒng)紋樣不但可以豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的種類，還能夠讓作為中國(guó)傳統(tǒng)文化代表的傳統(tǒng)紋樣得到更為廣泛地傳播和傳承，從而獲得經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值的雙贏[6]。

3 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣隨著社會(huì)的發(fā)展，更多地把它進(jìn)行多樣化的應(yīng)用和設(shè)計(jì)。那么設(shè)計(jì)過后的傳統(tǒng)紋樣多半是會(huì)賦予另一種新的含義，會(huì)應(yīng)用到其他領(lǐng)域當(dāng)中，在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)當(dāng)中，就得到了很好的體現(xiàn)。

3.1 在外在形態(tài)上進(jìn)行復(fù)制

按照原有的形態(tài)對(duì)文物進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制，這是當(dāng)前文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)當(dāng)中的一個(gè)重要方法。而且，根據(jù)文物的形態(tài)以及其所附帶的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行全方位的復(fù)制，這也是對(duì)當(dāng)前文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)師的基本要求之一[7]。廣大的文物愛好者，都曾經(jīng)萌生過自己能夠真正地收藏和擁有一件文物的想法，尤其是當(dāng)看到一些在文物上有著特別符合自己審美需求的傳統(tǒng)紋樣時(shí)，文物愛好者通常都會(huì)去尋找是否有和這樣的紋樣一模一樣的文創(chuàng)作品。所以，根據(jù)形態(tài)對(duì)文物及其所附著的紋樣進(jìn)行復(fù)制的文創(chuàng)產(chǎn)品具有相當(dāng)大的消費(fèi)市場(chǎng)。復(fù)制類的文創(chuàng)產(chǎn)品，通常都會(huì)采用價(jià)格較為低廉的材料，但是制作十分精良，雖然在形態(tài)、顏色和質(zhì)地上，難以做到和文物本身百之百還原，但其在基本形態(tài)及文物所附著的紋樣上能夠做到高度還原，讓觀者一眼就能聯(lián)想到本體文物，從而滿足文物愛好者的欣賞需求。而且，雖然跟文物原作有著相當(dāng)大的差距，但是其仍然能夠起到對(duì)紋樣所承載的文化歷史進(jìn)行傳播作用。所以，很多文創(chuàng)作品的設(shè)計(jì)者都喜歡使用這種方法。

3.2 對(duì)傳統(tǒng)紋樣加以抽象變形

將傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行一定程度的變形，把所取得的抽象線條、形狀、色彩等融入設(shè)計(jì)當(dāng)中，這是一種常見的傳統(tǒng)紋樣融入文創(chuàng)作品的做法。通常情況之下，傳統(tǒng)紋樣雖然無論是形態(tài)還是色彩上都很有美感，但是如果直接將其放在文創(chuàng)作品當(dāng)中則會(huì)顯得過于僵化[8]。這種直接的使用方式，可能并不適合產(chǎn)品自身的特點(diǎn)，所以設(shè)計(jì)師在使用時(shí)必須要對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行抽象化的處理，從中提取與產(chǎn)品特征相符合的元素。這種抽象方法通常是將傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行夸張化放大或縮小，或只保留傳統(tǒng)紋樣當(dāng)中最具特征的部分線條或顏色。將傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行抽象化和變形處理，可以讓文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵更加突出，也更能增加文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值的延展性，給予使用者和欣賞者以更多的思考空間，讓其能發(fā)揮更多的想象力去體會(huì)傳統(tǒng)紋樣的美感。但是在使用這種方法時(shí)，設(shè)計(jì)師必須要注意，不能破壞傳統(tǒng)紋樣本身的特征和其所背后所承載的文化內(nèi)涵，不能因過于追求時(shí)尚化和藝術(shù)化而過分地進(jìn)行變形。換言之，無論是變形還是抽象，都要保持一個(gè)“度”，在這個(gè)范圍當(dāng)中完成對(duì)傳統(tǒng)紋樣的處理。

3.3 對(duì)傳統(tǒng)紋樣中內(nèi)在的文化精神進(jìn)行汲取

吸收傳統(tǒng)紋樣當(dāng)中所富含的傳統(tǒng)文化和審美意趣，將其靈活運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，這是傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用中一種更為高級(jí)的方法。這種方法已經(jīng)不再僅僅限于對(duì)傳統(tǒng)紋樣的直接復(fù)制和提取元素，而是挖掘傳統(tǒng)紋樣所承載的文化內(nèi)涵及情感寓意，并將其融入到所設(shè)計(jì)的作品當(dāng)中[9]，同時(shí)，文創(chuàng)作品從整體上也完全能夠展示傳統(tǒng)紋樣所包含的精神層面的深刻含義。這讓文創(chuàng)作品的設(shè)計(jì)不再僅停留在設(shè)計(jì)層面，而是提升到文化創(chuàng)作層面。例如，我國(guó)的龍鳳紋、祥云紋、魚紋、如意紋、花鳥紋等傳統(tǒng)紋樣已經(jīng)延續(xù)了幾千年，它們背后所承載的正是中國(guó)人對(duì)美好生活的期盼。設(shè)計(jì)師在使用這類紋樣的時(shí)候，必須要深刻理解其所包含的情感。做相關(guān)文創(chuàng)作品時(shí)，就要將這些美好的含義融入其中。例如在女士服裝的設(shè)計(jì)上，可以在其上使用如意紋、花鳥紋等以示美麗、清新；在進(jìn)行家居設(shè)計(jì)時(shí)可以使用祥云紋，賦予產(chǎn)品祥瑞的內(nèi)涵。

3.4 對(duì)意境加以巧妙營(yíng)造

我國(guó)傳統(tǒng)紋樣豐富，有著極其眾多的種類，而且根據(jù)紋樣的形態(tài)不同，其本身還能營(yíng)造出各具特色的意境。設(shè)計(jì)師在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣時(shí)，也會(huì)根據(jù)這些紋樣的不同特點(diǎn)去營(yíng)造截然不同的意境，讓產(chǎn)品的內(nèi)涵得到提升，并達(dá)到極高的審美層次。目前設(shè)計(jì)師們比較常用的一些設(shè)計(jì)方法，就是提取傳統(tǒng)紋樣當(dāng)中最具特色和內(nèi)涵的部分，將傳統(tǒng)紋樣本身所具備的審美特點(diǎn)意境化[10]。在具體的設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師可以將一些傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行并列化、重復(fù)化處理，應(yīng)用在設(shè)計(jì)當(dāng)中，強(qiáng)化傳統(tǒng)紋樣本身的力量。例如，傳統(tǒng)的祥云紋、山紋、水紋等，這些紋樣形態(tài)和線條都十分凝練、優(yōu)美，經(jīng)過重復(fù)和排列之后，給人造就一種強(qiáng)烈而有力的沖擊感。筆的設(shè)計(jì)就可以采用常見的祥云紋。設(shè)計(jì)師對(duì)祥云紋進(jìn)行抽象化的提煉之后，將其印制在筆桿上，并進(jìn)行重復(fù)化的處理，這樣就更加能夠體現(xiàn)出這件產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)的紋樣當(dāng)中，有很多動(dòng)植物形態(tài)的紋樣，如蝙蝠、烏龜、大象、牡丹等，這些紋樣通常比較復(fù)雜，設(shè)計(jì)師在使用時(shí)可以提取整個(gè)紋樣當(dāng)中最具代表性的相關(guān)線條，不求形態(tài)上的相同，而只求神似。這既能夠營(yíng)造文化意境，又不失時(shí)尚和大方。設(shè)計(jì)師還可以把多種紋樣融合在一起，造就更為別致的意境，也增加產(chǎn)品的藝術(shù)性。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣當(dāng)中，很多紋樣所表達(dá)的文化內(nèi)涵是相似或相同的，將其拿來進(jìn)行交叉或疊加使用，可以強(qiáng)化文化內(nèi)涵。例如，我國(guó)傳統(tǒng)的蝙蝠紋，因?yàn)椤膀稹焙汀案！弊忠粝嗤?，所以“蝙蝠紋”經(jīng)常用來代表福氣、吉祥、如意，而祥云紋本身也是表達(dá)了人們對(duì)生活的一種美好愿望，所以這兩種紋樣結(jié)合使用的時(shí)候，就更加強(qiáng)調(diào)了人們對(duì)安寧生活的追求。當(dāng)設(shè)計(jì)師將祥云紋和蝙蝠紋一起用于日常家居類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，就會(huì)自然而然地營(yíng)造出一種令人心神安定、平安愉悅的意境[11]。

4 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的建議

4.1 避免盲目照搬

很多設(shè)計(jì)師在使用傳統(tǒng)紋樣時(shí)常常會(huì)犯一個(gè)錯(cuò)誤，就是“拿來主義”。在很多的設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，傳統(tǒng)紋樣就這樣堂而皇之地被使用在產(chǎn)品當(dāng)中。這種操作方式一方面會(huì)使得很多的設(shè)計(jì)作品造型重復(fù)、毫無創(chuàng)意；另一方面，這樣毫無設(shè)計(jì)感的直接應(yīng)用，非但不能起到相應(yīng)的設(shè)計(jì)效果，反而會(huì)造成產(chǎn)品和紋樣的不協(xié)調(diào)。設(shè)計(jì)師們必須要明白，傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)作品當(dāng)中的使用，絕對(duì)不能生搬硬造，必須要根據(jù)產(chǎn)品的特點(diǎn)，運(yùn)用設(shè)計(jì)者的智慧去進(jìn)行二度創(chuàng)作[12]。

4.2 遵循時(shí)代精神

文創(chuàng)產(chǎn)品除了要具備功能性之外，更重要的是其文化價(jià)值屬性的體現(xiàn)。因此在對(duì)文創(chuàng)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要注意，要在其中注入更多的文化內(nèi)涵，使購(gòu)買者、欣賞者、使用者能夠從中獲得對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)審美上精神需求的愉悅感。文創(chuàng)作品必須要考慮到其使用人群及使用環(huán)境的特點(diǎn)，體現(xiàn)出其背后所承載的文化內(nèi)涵。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣時(shí)，要在滿足作品功能性需求的基礎(chǔ)之上，考慮到對(duì)人群的人文關(guān)懷。設(shè)計(jì)師一定要明白文創(chuàng)產(chǎn)品使用人群的特點(diǎn)，充分了解其真正的內(nèi)在需求，尤其是在文化層面和對(duì)文創(chuàng)作品的精神價(jià)值期望，才能夠選擇更合適的傳統(tǒng)紋樣。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)傳統(tǒng)紋樣的使用必須要在充分理解傳統(tǒng)紋樣的文化內(nèi)涵和審美特征的基礎(chǔ)之上，再去對(duì)其進(jìn)行二度創(chuàng)作，并與產(chǎn)品進(jìn)行完美的融合，還要強(qiáng)化紋樣的文化內(nèi)涵[13]。所以，這種傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新使用是在滿足人們的文化需求、探索人們現(xiàn)代審美和傳統(tǒng)理念融合的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的，因此設(shè)計(jì)師必須秉承“以人為本”的原則。

4.3 深化文化寓意

如今信息全球化的時(shí)代，人們?cè)絹碓接憛挶涞漠a(chǎn)品，因此在產(chǎn)品運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣時(shí)，要賦予它新的寓意。例如：毛戈平與故宮聯(lián)名的系列彩妝、李寧與故宮聯(lián)名的服裝，都是要讓消費(fèi)者認(rèn)為這個(gè)產(chǎn)品是有文化寓意和內(nèi)涵的，并且是將古代文化與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合的。

5 結(jié)語(yǔ)

相比普通產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品更加注重產(chǎn)品背后所承載的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師能否設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，與其是否能夠深刻地理解傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系。因此，設(shè)計(jì)師要更加深入地去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，挖掘其中所蘊(yùn)含著的深層次價(jià)值。文創(chuàng)設(shè)計(jì)歸根到底是為大眾所服務(wù)的，設(shè)計(jì)師要充分了解大眾真實(shí)的審美需求，并以此為目的，選擇傳統(tǒng)紋樣當(dāng)中最能夠符合大眾需求的元素。在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)師要發(fā)揮自我的能動(dòng)創(chuàng)意，借助多種方法，在傳統(tǒng)的意境當(dāng)中融入時(shí)尚、現(xiàn)代化的元素，改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新。總之，設(shè)計(jì)師要以大眾的審美需求為目標(biāo)，結(jié)合時(shí)代特征，汲取傳統(tǒng)文化的精華，在設(shè)計(jì)中尋求突破，從而讓傳統(tǒng)文化得到更為廣泛的傳播和傳承。

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Application of Traditional Patterns in Cultural and Creative Product Design

YANG Jiawei

(Jinzhong University, Shanxi Jinzhong 030019, China)

The work aims to explore the method of integrating traditional patterns into cultural and creative products, so as to better express the profound connotation of traditional culture, make the products more powerful, and improve the cultural value of cultural and creative products. Literature and case study were conducted to analyze and discuss the significance of integrating traditional patterns into cultural and creative product design, the application methods of Chinese traditional patterns in cultural and creative product design, and the suggestions of Chinese traditional patterns in modern design in detail in combination with cases. In conclusion, the traditional patterns have a very long history. They bear the changes and inheritance of Chinese culture for thousands of years and have great national characteristics and high artistic values.

traditional patterns; cultural and creative product design; abstract deformation; artistic conception construction

TB472

A

1001-3563(2024)08-0377-04

10.19554/j.cnki.1001-3563.2024.08.041

2023-11-15

2023年山西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題（GH-230298）；2021年山西省高等學(xué)校教學(xué)改革創(chuàng)新項(xiàng)目（J2021641）