新時(shí)代少數(shù)民族電影的中華民族共同體意識(shí)建構(gòu)

摘 要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書記關(guān)于中國民族問題認(rèn)知的重大原創(chuàng)論斷，對(duì)新時(shí)代中國民族工作及文化建設(shè)有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。少數(shù)民族電影作為一種極具民族文化屬性的藝術(shù)形式，是促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同，增強(qiáng)中華共同體意識(shí)的重要載體。新時(shí)代少數(shù)民族電影的發(fā)展，促進(jìn)了電影藝術(shù)實(shí)踐新形式的探索與開拓，同時(shí)亦在探討其在弘揚(yáng)時(shí)代主題思想、呈現(xiàn)文化“多元一體”、展示民族團(tuán)結(jié)融合等方面的作用，它有利于深入挖掘各族人民共有的文化資源，增加對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)凝聚力量。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；中華民族共同體意識(shí)；少數(shù)民族電影

中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-2236（2024）01-0100-06

“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”是習(xí)近平總書記關(guān)于中國民族問題的重大原創(chuàng)論斷，是馬克思主義理論中國化的最新成果，是新時(shí)代民族工作的根本性指南。［1］習(xí)總書記2022年7月在新疆考察時(shí)的講話中指出：“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同。要端正歷史文化認(rèn)知，突出中華文化特征和中華民族視覺形象?！薄霸鲞M(jìn)對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同。”［2］民族電影作為一種具有強(qiáng)烈民族文化屬性或民族地域?qū)傩缘乃囆g(shù)形式及文化產(chǎn)品，其傳播效應(yīng)明顯，對(duì)影響受眾的文化價(jià)值觀認(rèn)同有著重要的意義。因此探索新時(shí)代背景下民族電影在文化認(rèn)同方面所體現(xiàn)的作用，對(duì)于中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建和推動(dòng)有著相當(dāng)?shù)睦碚撆c實(shí)踐價(jià)值。

一、少數(shù)民族電影與中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵與關(guān)系

一般普通商品的特質(zhì)是物質(zhì)屬性，而電影是一種文化產(chǎn)品，具有很強(qiáng)的文化屬性及傳達(dá)文化價(jià)值觀的能力。其中，文化屬性是電影的內(nèi)涵，而傳達(dá)文化價(jià)值觀是電影的能動(dòng)性體現(xiàn)。少數(shù)民族電影作為一種文化表達(dá)形式和塑造文化認(rèn)同的媒介，不僅反映了少數(shù)民族和民族地區(qū)的文化特點(diǎn)、社會(huì)變遷等，同時(shí)也承載了中華民族共同體意識(shí)的文化意涵，是筑牢中華民族共同體意識(shí)的重要的文化傳播工具。

（一）少數(shù)民族電影的文化屬性與價(jià)值

作為一種文化產(chǎn)品，電影主要是以表現(xiàn)意義和傳遞情感作為體現(xiàn)其價(jià)值的載體，其所表達(dá)的思想、情感、價(jià)值觀等內(nèi)容，都是與特定文化、歷史和社會(huì)背景密切相關(guān)。關(guān)于電影的文化屬性內(nèi)涵及如何傳遞文化價(jià)值觀，體現(xiàn)在三個(gè)層次。首先是傳遞文化信息。電影作為一種視聽媒介，通過視覺影像和聲音的結(jié)合，能夠有效地將文化信息傳遞給受眾，電影中的符號(hào)、元素和敘事結(jié)構(gòu)，能夠傳達(dá)或隱喻某種特定文化內(nèi)涵，少數(shù)民族電影中呈現(xiàn)的民俗儀式等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)，對(duì)于傳播民族文化有著積極的作用。此外，電影中的情感表達(dá)也能夠引起觀眾的共鳴，使文化信息更加深入人心。其次是反映社會(huì)文化。電影作為一種社會(huì)文化產(chǎn)品或者社會(huì)文化的鏡像，往往反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀、思潮和文化氛圍以及社會(huì)文化的變遷和發(fā)展。再次是增強(qiáng)塑造文化認(rèn)同。電影作為一種大眾文化娛樂形式，以形象的人物塑造、豐富的故事內(nèi)容和多樣的敘事結(jié)構(gòu)，使得受眾在情感、價(jià)值觀和行為上與之產(chǎn)生共鳴；并以其強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力，最終形成一種文化認(rèn)同的媒介和重要載體。而中國少數(shù)民族電影作為反映少數(shù)民族自身及民族地區(qū)的歷史、文化及以實(shí)物、實(shí)景、實(shí)事為主要內(nèi)容和表現(xiàn)形式的文化產(chǎn)品，其文化屬性概言之可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：傳遞在中華民族“多元一體”格局之下民族文化的多樣性，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下少數(shù)民族地區(qū)的文化傳承及社會(huì)進(jìn)步與變遷，以及促進(jìn)基于中華民族這一共同體概念下，不同民族間的文化交流以及對(duì)中華文化的認(rèn)同。

（二）中華民族共同體意識(shí)的基本構(gòu)成

中華民族是有56個(gè)不同民族組成的大家庭，各個(gè)民族和地區(qū)都有自己相對(duì)獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)和發(fā)展背景。中華民族共同體意識(shí)是整個(gè)中華民族在歷史、文化、核心價(jià)值觀等方面的認(rèn)同感和歸屬感，包括歷史傳承、多元一體和文化認(rèn)同等幾個(gè)方面。中華民族共同體意識(shí)的屬性之一是歷史傳承。中華民族歷史悠久，文化厚重多樣，中華文化是歷史發(fā)展進(jìn)程中各族人民共同締造的產(chǎn)物和珍貴遺產(chǎn)，中華民族共同體意識(shí)是在這種歷史傳承基礎(chǔ)上形成的。弘揚(yáng)各民族的優(yōu)秀歷史文化，是少數(shù)民族電影的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。中華民族共同體意識(shí)的屬性之二是多元一體。中華民族擁有眾多民族和地區(qū)，不同民族和地區(qū)之間存在著文化差異和多樣性，中華文化是在各民族文化長(zhǎng)期互融的過程中逐步形成的多元文化體系，中華文化的形成是各民族文化共同作用的結(jié)果，多樣性的文化并未背離中華民族作為統(tǒng)一主體的整體認(rèn)同和歸屬感，而是各個(gè)民族共同努力、相互理解和認(rèn)同后最終形成的共同文化內(nèi)涵，是中華民族共同體意識(shí)下豐富的多元性表現(xiàn)。共同體意識(shí)的屬性之三是文化認(rèn)同。無論是基于共同的歷史傳承，還是一體多元的文化表現(xiàn)形式，各族人民都有著幾近相同的核心價(jià)值觀和對(duì)中華文化一體的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。

（三）少數(shù)民族電影與中華民族共同體意識(shí)

優(yōu)秀的少數(shù)民族電影能夠促進(jìn)中國民族共同體意識(shí)的建立與鞏固。首先，少數(shù)民族電影通過它所呈現(xiàn)的故事情節(jié)、場(chǎng)景描繪、人物塑造等方面，展示了各民族的歷史、文化傳統(tǒng)以及所經(jīng)歷的社會(huì)變遷。少數(shù)民族電影中所蘊(yùn)含的豐富民族文化意識(shí)景觀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，已成為展示民族形象的重要窗口。電影視聽語言表現(xiàn)形式的多樣性和豐富性，有助于展示和加強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同，促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的形成和發(fā)展。其次，優(yōu)秀的少數(shù)民族電影可以通過弘揚(yáng)中華民族“多元一體”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使各民族文化元素在少數(shù)民族電影中得到廣泛的應(yīng)用和呈現(xiàn)。因此，少數(shù)民族電影作為一種文化價(jià)值和輸出媒介，對(duì)于中華民族文化認(rèn)同形成以及宣傳、促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)具有重要的作用。新中國成立初期，以《冰山上的來客》（1963）、《農(nóng)奴》（1963）為典型的少數(shù)民族電影對(duì)于新興國家政權(quán)的穩(wěn)固發(fā)揮了積極的作用。最后，少數(shù)民族電影可以通過反映和體現(xiàn)中華民族共同體關(guān)于“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化中華民族整體價(jià)值觀，助力人民樹立對(duì)民族共同體的認(rèn)同與歸屬。

二、少數(shù)民族電影提升中華民族共同體意識(shí)的主要作用

中華民族是一個(gè)大家庭，文化多樣豐富，各民族在相互交流、融合、互動(dòng)的過程中，最終共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化體系。少數(shù)民族電影對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用主要表現(xiàn)在弘揚(yáng)時(shí)代主題、凝聚文化多元一體的共識(shí)，以及展現(xiàn)各民族之間的團(tuán)結(jié)與融合之上。

（一）通過弘揚(yáng)時(shí)代主題傳達(dá)國家意識(shí)

時(shí)代主題是中華民族在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史背景下，基于不同時(shí)期而關(guān)乎全局的核心問題，是各民族的共同目標(biāo)。新時(shí)代最重要的時(shí)代主題和思想之一是脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興，這是實(shí)踐中國特色社會(huì)主義和完成中華民族復(fù)興的必然要求。脫貧攻堅(jiān)的全面勝利，是新時(shí)代偉大祖國和各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀的偉大成就，彰顯了中國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，極大增強(qiáng)了各族人民作為中華民族大家庭成員的歸屬感和自豪感，極大增強(qiáng)了各族人民對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，而這正是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心體現(xiàn)和力量源泉。［3］文藝的時(shí)代性是文藝?yán)碚撝械闹匾}，文藝作品需要反映和展示一個(gè)時(shí)代的精神氣象和上層建筑。習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上提出“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”［4］（P121），其強(qiáng)調(diào)了文藝作品的最高審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即時(shí)代思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，這是判斷包括少數(shù)民族電影在內(nèi)的各種社會(huì)主義文藝形式的恒量。

民族地區(qū)往往因?yàn)榻煌ú槐?、資源匱乏成為脫貧攻堅(jiān)的重點(diǎn)地區(qū)，這期間涌現(xiàn)出大量時(shí)代楷模和動(dòng)人的真情實(shí)事。少數(shù)民族電影在新時(shí)代的一個(gè)重要題材是以反映民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)為主題。其審美價(jià)值的來源之一，在于以核心價(jià)值觀為創(chuàng)作導(dǎo)向，通過對(duì)真實(shí)故事的刻畫和宣揚(yáng)，對(duì)人物形象、真實(shí)情感以及情節(jié)敘事的藝術(shù)化加工，體現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)全國各族人民一個(gè)都不能少的時(shí)代思想。通過視聽語言對(duì)題旨的刻畫，少數(shù)民族電影在體現(xiàn)思想性的同時(shí)，一方面以大眾娛樂產(chǎn)品的文藝形式和電影的媒介作用，建構(gòu)了各民族共同參與這一時(shí)代主題的集體記憶，另一方面通過移情和共情機(jī)制，從大眾傳播的角度，加深了觀眾對(duì)脫貧攻堅(jiān)時(shí)代主題的認(rèn)知，強(qiáng)化了大眾對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同。

電影《十八洞村》（2017）以國家“精準(zhǔn)扶貧”的時(shí)代主題為核心創(chuàng)作導(dǎo)向，其實(shí)證性和形象性兼具。影片以湖南十八洞村的故事為原創(chuàng)背景，以少數(shù)民族貧困地區(qū)精準(zhǔn)扶貧首倡之地為具體實(shí)例，是國家精準(zhǔn)扶貧五年來偉大成功的形象性濃縮。電影講述了少數(shù)民族退伍老兵通過扶貧工作隊(duì)的幫助，最終取得脫貧攻堅(jiān)勝利的故事。電影的思想性緊扣新時(shí)代的主旋律，但在藝術(shù)性上卻打破了“十七年”時(shí)期少數(shù)民族電影慣常采用的邊疆故事和階級(jí)敘事的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。盡管《十八洞村》的視聽語言充分體現(xiàn)了少數(shù)民族文化的特征，從而呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)和辨識(shí)度，如斷交酒民俗、苗歌苗鼓、苗寨風(fēng)景等，但其敘事體系的核心著力點(diǎn)卻是當(dāng)代農(nóng)民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的追求。電影并沒有著意于凸顯民族關(guān)系或民族團(tuán)結(jié)的書寫，而是在新時(shí)代大背景下對(duì)接富強(qiáng)、和諧等核心價(jià)值觀，建立時(shí)代主題的民族共同體敘事。影片“立志、立身、立行”的精神內(nèi)核，反映了主人公物質(zhì)脫貧和精神脫貧的雙重蛻變。對(duì)改變命運(yùn)和美好生活的期待，并不僅僅是某一民族的個(gè)別訴求，而是中華民族的集體追求和共同愿景。電影中主人公楊英俊的人物形象設(shè)計(jì)也別具匠心，具有農(nóng)村居民和退伍軍人的雙重身份賦予。一方面楊英俊身上具有普遍意義上中國農(nóng)民的氣質(zhì)，體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)生活狀態(tài)的安逸追求和保守態(tài)度，以及其對(duì)真善美的認(rèn)同和堅(jiān)韌的內(nèi)在品格，另一方面復(fù)員軍人的身份，卻又帶來了基于國家主體的烙印，體現(xiàn)在對(duì)扶貧戰(zhàn)役這一國家戰(zhàn)略的高度認(rèn)同和行動(dòng)支持。電影中對(duì)愛國主義傳統(tǒng)和中華文化立場(chǎng)的傳承，并不在于是否因?yàn)樯贁?shù)民族身份而有所差異，而是顯現(xiàn)為整個(gè)中華民族的共享精神確認(rèn)。以《十八洞村》為代表的弘揚(yáng)時(shí)代主題的少數(shù)民族題材電影，重要作用和意義在于秉持國家立場(chǎng)，亦是鑄牢中華民族共同體意識(shí)在文化方面的踐行和呈現(xiàn)。

（二）強(qiáng)調(diào)中華文化一體的共同性基礎(chǔ)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要在強(qiáng)調(diào)中華文化一體的共同性基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)中華文化的多樣性，充分尊重多元一體的核心理念是各個(gè)民族文化的最大“公約數(shù)”，是從中華民族作為一個(gè)整體的角度出發(fā)，理解中華文化與各民族文化既是整體與局部的關(guān)系，又是不同層次的關(guān)系。就電影這種藝術(shù)形式而言，其作為強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)傳播載體，已經(jīng)被理論界廣泛認(rèn)可。傳達(dá)正確的價(jià)值觀是電影在意識(shí)形態(tài)理論體系中最基本的要求和審美體現(xiàn)之一。少數(shù)民族題材電影天然的民族性，使得電影創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中對(duì)少數(shù)民族文化歷史和民族地區(qū)現(xiàn)實(shí)問題的觀照必不可少，但是如何強(qiáng)調(diào)中華民族的一體性，如何避免過分強(qiáng)調(diào)民族文化的特殊性，亦是民族電影創(chuàng)作面對(duì)的重要問題。新時(shí)代越來越多的少數(shù)民族題材電影，從中國傳統(tǒng)文化、中華民族歷史以來形成的共有倫理觀、社會(huì)觀和情感觀的角度出發(fā)，踐行了文化多元一體的內(nèi)涵，在尊重民族文化多元性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)中華文化的一體性，從而形成了互洽的敘事風(fēng)格。中國文化注重倫理觀念，其內(nèi)涵隨著時(shí)代變遷也在發(fā)生變化，傳統(tǒng)倫理文化亦對(duì)中國式情感的形成與發(fā)展起到了重要作用。中國式情感具有內(nèi)斂、含蓄、克制等特點(diǎn)，它反映了中國文化對(duì)情感的獨(dú)特理解和表達(dá)方式，也是中華文化的重要特色之一。這種文化特點(diǎn)歸屬于中華民族全體成員，是各民族在歷史長(zhǎng)河中通過交流融合形成的文化認(rèn)同和共同情感認(rèn)知。

電影《紅花綠葉》（2019）講述了青年阿西燕和古柏之間的情感故事。故事發(fā)生在寧夏西海固的一個(gè)村落，雙方通過相親而結(jié)婚，但是各自都有著不同的秘密和隱瞞，全片以一種平靜的方式把少數(shù)民族地區(qū)的生活圖景在大熒幕上徐徐展開。盡管影片是以少數(shù)民族青年的婚姻為切入點(diǎn)，但是敘事結(jié)構(gòu)上卻沒有格外凸顯民族性，電影中的人物偶爾會(huì)提到相關(guān)民族生活的獨(dú)特內(nèi)容，但其作用更多地在于推動(dòng)劇情的發(fā)展，塑造主人公的人物形象等功能性體現(xiàn)。影片的著力點(diǎn)在于一對(duì)中國普通年輕夫婦面對(duì)婚姻和情感波折最終選擇共同生活，一起擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度，在于打動(dòng)人心的人性表達(dá)。男主人公古柏生活在癲癇病陰影之下，女主人公阿西燕因?yàn)槲椿榉虻囊馔馊ナ蓝鴤涫艽驌?。在傳統(tǒng)的倫理世俗觀念中都有著不堪的過去，二人雖然走到了一起，但是卻都彼此多慮，同睡一張床卻冷靜克制，映襯出中國式情感的隱忍和內(nèi)斂。老實(shí)忠厚的古柏自小生活在西海固這片相對(duì)封閉的黃土地上，傳統(tǒng)的倫理觀念根深蒂固，在知道了阿西燕之前訂過婚后內(nèi)心的沖突和煎熬無時(shí)不刻不在折磨著他，最終導(dǎo)致癲癇發(fā)作，而阿西燕發(fā)覺這一切后跑回來了娘家。盡管古柏內(nèi)心充滿了對(duì)阿西燕喜愛和思念，但是舊有倫理觀念的禁錮，依然是他心中最大的障礙。隨著劇情的推進(jìn)，古柏最終沖破了舊倫理觀對(duì)自己的束縛，完成了對(duì)愛情這一美好普遍情感的追求。影片大量使用了素人演員，完美地呈現(xiàn)出電影原生態(tài)的語境和美學(xué)特點(diǎn)，一方面潤(rùn)物細(xì)無聲般地塑造了當(dāng)?shù)孛癖娙合?，增?qiáng)了民族身份認(rèn)同和審美認(rèn)同；另一方面，盡管敘事結(jié)構(gòu)中描繪了人物關(guān)系以及主人公內(nèi)心難以調(diào)和的矛盾沖突，但是情節(jié)卻并沒有通過爆發(fā)和激烈的橋段呈現(xiàn)。故事發(fā)展一如劇中人物中國式情感和倫理觀的刻畫，克制而含蓄。影片的作用還在于通過對(duì)中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村價(jià)值和生活在這片土地上人們精神世界的觀照，顯露出當(dāng)代中國鄉(xiāng)村在歷史影響以及現(xiàn)代沖擊下的文化自覺和精神提升。倫理觀念變化和情感觀照，經(jīng)由少數(shù)民族文化和生活的路徑通達(dá)，最終體現(xiàn)了中華民族在文化上，尤其是情感上的共同歸屬。文化多元一體的概念，不僅含括傳統(tǒng)文化以及中國特色的情感呈現(xiàn)，而且是一個(gè)更為廣泛的范疇，其核心為中華民族的整體觀和各民族文化的公約數(shù)。各種表達(dá)整體觀和文化公約數(shù)的少數(shù)民族題材電影，都可以成為探索鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效媒介，并起到構(gòu)筑與鞏固文化認(rèn)同的作用。

（三）構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)與融合的思想紐帶

民族團(tuán)結(jié)是維護(hù)中華民族根本利益和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必然要求，同時(shí)也是前提。構(gòu)建起維護(hù)民族團(tuán)結(jié)融合和維護(hù)國家統(tǒng)一的思想長(zhǎng)城，是保持社會(huì)穩(wěn)定，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興的歷史必然。長(zhǎng)期以來，民族團(tuán)結(jié)是內(nèi)化于少數(shù)民族題材電影共同體敘事的核心主題。如何講好民族團(tuán)結(jié)故事，也是少數(shù)民族題材電影的使命擔(dān)當(dāng)與內(nèi)在追求。少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作者則以文化自覺與民族自信進(jìn)行了積極探索。通過視聽語言描繪的中華民族共同文化元素和符號(hào)，突出中華民族大家庭的共同價(jià)值觀，從而起到增強(qiáng)各族人民對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同和歸屬感的作用。建國以來，少數(shù)民族電影中展示民族團(tuán)結(jié)的電影題材眾多。如根據(jù)“三千孤兒入內(nèi)蒙”的真實(shí)事件改編的電影《額吉》（2010）與《海的盡頭是草原》（2022）；根據(jù)“玉麥鄉(xiāng)姐妹戍邊”改編的電影《我的喜馬拉雅》（2019）。但是新時(shí)代國際外部環(huán)境的變化，對(duì)于少數(shù)民族題材電影如何展示講好中國故事，如何呈現(xiàn)新時(shí)代中國發(fā)展的巨大變化，如何展示中華民族共同體思想引領(lǐng)下各民族的融合和團(tuán)結(jié)，以及如何發(fā)揮跨文化和語境的媒介作用，提出了新的要求。

電影《平凡英雄》（2022）是根據(jù)救治救助新疆和田地區(qū)斷臂男孩的真實(shí)事件改編而成。影片講述了6歲小男孩因?yàn)閿啾?，為了在黃金8小時(shí)內(nèi)得到緊急救治，各民族群眾團(tuán)結(jié)協(xié)力，不分彼此，跨越1400公里，與時(shí)間賽跑，最終創(chuàng)造了生命奇跡的故事?！镀椒灿⑿邸芬詣?dòng)人心魄的敘事節(jié)奏、類型化的敘事形態(tài)，既內(nèi)化了各民族群眾團(tuán)結(jié)融合、手足相親的電影主題，又體現(xiàn)了生命至上和人民至上的中華民族共同價(jià)值觀，同時(shí)影片也展示了在中國共產(chǎn)黨的的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過幾十年的發(fā)展，少數(shù)民族聚居地區(qū)新疆的和平富裕與現(xiàn)代化的嶄新形象。影片通過倒計(jì)時(shí)、制造緊張感等商業(yè)化的敘事邏輯，通過視聽語言的運(yùn)用，極大程度上給觀眾營造了情緒空間，從而實(shí)現(xiàn)了電影藝術(shù)本體審美價(jià)值與敘事主題思想價(jià)值的內(nèi)在統(tǒng)一。同時(shí)電影中對(duì)文化符號(hào)的運(yùn)用，又賡續(xù)了新疆民族團(tuán)結(jié)的光榮傳統(tǒng)和歷史再現(xiàn)，如毛主席與庫爾班大叔握手雕像的鏡頭語言隱喻，以及飛機(jī)上各族群眾共同演唱《娃哈哈》這一經(jīng)典兒歌的情景呈現(xiàn)，其符號(hào)象征無不體現(xiàn)了自建國以來新疆各族人民堅(jiān)如磐石的民族團(tuán)結(jié)形象。此外，影片中還特別展示了不常見的“棉花敘事”，電影的開頭通過俯拍鏡頭，描繪了一望無際、豐收在即的棉田，隱喻了新疆欣欣向榮的發(fā)展前景，臨近結(jié)尾小男孩斷臂再植手術(shù)成功，他的哥哥又回想起自己與弟弟在棉花地嬉戲游玩的美好生活圖景，首尾呼應(yīng)，在當(dāng)下具有意指豐富的文化內(nèi)涵。

三、提升中華民族共同體意識(shí)的少數(shù)民族電影創(chuàng)作路徑

習(xí)近平同志關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的論述，是新時(shí)代民族問題和文化問題的思想引領(lǐng)。少數(shù)民族電影同時(shí)具有文化屬性和民族屬性，因此它對(duì)理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)，思考在這一面向下，如何進(jìn)行新時(shí)代少數(shù)民族電影的創(chuàng)作，如何書寫和呈現(xiàn)共同體意識(shí)，有著非常重要的意義。

第一，以確立思想信仰為綱。鑄牢中華民族共同體意識(shí)離不開信念和信仰的引領(lǐng)，核心是“堅(jiān)定對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同”［5］。少數(shù)民族電影的創(chuàng)作必須首先認(rèn)識(shí)到“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”和“五大認(rèn)同”是創(chuàng)作工作的“綱”，無論電影以何種表現(xiàn)形式或敘事結(jié)構(gòu)來完成，都必須為其服務(wù)。

第二，堅(jiān)持“兩結(jié)合”藝術(shù)實(shí)踐。中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)相對(duì)比較抽象的概念，如何通過電影這種特殊的文化形式，用更加具象的符號(hào)、故事情節(jié)、人物形象塑造、視覺場(chǎng)景等表達(dá)共同體意識(shí)，體現(xiàn)文化認(rèn)同對(duì)于創(chuàng)作者是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。黨的二十大報(bào)告展開論述了“兩個(gè)結(jié)合”，即“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［6］，為新時(shí)代民族電影的創(chuàng)作提供了指針。創(chuàng)作者應(yīng)該在視聽語言上有所追求，以豐富多樣的形式，探索共同體意識(shí)表達(dá)的路徑，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，創(chuàng)作上突出“中華民族共同性”這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中各民族共通的部分與新時(shí)代中國社會(huì)相適應(yīng)，致力于與中國特色社會(huì)主義所發(fā)展的現(xiàn)代文明相協(xié)同。在現(xiàn)實(shí)題材中開拓新的電影形式與風(fēng)格，批判借鑒現(xiàn)代電影創(chuàng)作的敘事手段和視聽創(chuàng)造方法與技巧，充分運(yùn)用中華美學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，最終踐行文化認(rèn)同，達(dá)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目的。

第三，平衡傳播內(nèi)容和語境。少數(shù)民族電影在首先創(chuàng)作內(nèi)容上應(yīng)該避免過于注重民族文化個(gè)別性體現(xiàn)，從而忽視中華民族共有文化共同性的不足之處。其次要充分了解媒體融合時(shí)代媒介“互動(dòng)性”的特點(diǎn)，在電影的宣傳和發(fā)行過程中，注意把握“去中心化”的語境，防止在互動(dòng)的過程中，個(gè)別傳播主體在輿論場(chǎng)中發(fā)出誤解或者故意摻雜不利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的聲音，從而制造誤會(huì)，有礙形成認(rèn)同和共識(shí)。

結(jié)語

從歷史發(fā)展的進(jìn)程看，自建國以來少數(shù)民族題材電影涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀作品，這些電影極具藝術(shù)價(jià)值，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，對(duì)于民族團(tuán)結(jié)、民族融合和文化認(rèn)同發(fā)揮了巨大作用。隨著新時(shí)代的到來，中國社會(huì)主義理論豐富了新的時(shí)代內(nèi)涵。少數(shù)民族題材電影的創(chuàng)作和研究，也應(yīng)緊密圍繞“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一理論體系和框架，進(jìn)行新的實(shí)踐探索與理論建構(gòu)，即在傳承其弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，圍繞新時(shí)代“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一主題，從中華民族文化“多元一體”的特征出發(fā)，以中華民族文化和情感認(rèn)同的文化自覺，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)凝心聚力。

參考文獻(xiàn)：

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［3］李志偉，李寅，安寧寧. 鑄牢中華民族共同體意識(shí)的偉大實(shí)踐——寫在我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利之際［N］.中國民族報(bào)，2021-02-26（05）.

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［5］習(xí)近平在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線 推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展 李克強(qiáng)主持 栗戰(zhàn)書王滬寧趙樂際韓正出席 汪洋講話［N］. 人民日?qǐng)?bào)，2021-08-29（01）.

［6］習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［R/OL］.（2022-10-25）［2023-12-20］.https：//www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm.

（責(zé)任編輯：葉 凱）

收稿日期：2024-02-16

作者簡(jiǎn)介：劉文博，男，音樂學(xué)博士，中國傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院師資博士后，副教授，中國電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)視聽節(jié)目傳播委員會(huì)委員，研究方向：戲劇影視與音樂傳播。

doi：10.3969/j.issn.1002-2236.2024.01.015