讀書苦樂(lè)

楊絳

讀書鉆研學(xué)問(wèn)，當(dāng)然得下苦功夫。為應(yīng)考試、為寫論文、為求學(xué)位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書，如果他生于當(dāng)今之世，要去考大學(xué)，或考研究院，或考什么“托?！保y免會(huì)有些困難吧？我只愁他政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能及格呢，這還不是因?yàn)樗安磺笊踅狻薄?/p>

我曾挨過(guò)幾下“棍子”，說(shuō)我讀書“追求精神享受”。我當(dāng)時(shí)只好低頭認(rèn)罪。我也承認(rèn)自己確實(shí)不是苦讀。不過(guò)，“樂(lè)在其中”不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。

我覺得讀書好比串門兒——“隱身”的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕打擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過(guò)幾頁(yè)就登堂入室;而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者干脆另找高明，和他對(duì)質(zhì)。不問(wèn)我們要拜見的主人住在國(guó)內(nèi)國(guó)外，不問(wèn)他屬于現(xiàn)代古代，不問(wèn)他什么專業(yè)，不問(wèn)他講正經(jīng)大道理或是聊天說(shuō)笑，都可以挨近前去聽個(gè)足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問(wèn)“言必稱‘亦曰仁義而已矣的孟夫子”，他如果生在我們同一個(gè)時(shí)代，會(huì)不會(huì)是一位馬列主義老先生呀？我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一位朋友談話;也可以對(duì)斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的種種遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正只要話不投機(jī)或言不入耳，不妨及早抽身退場(chǎng)，甚至砰一下關(guān)上大門——就是說(shuō)，啪地合上書面——誰(shuí)也不會(huì)嗔怪。這是書以外的世界難得的自由！

壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每本書——不論小說(shuō)、戲劇、傳記、游記、日記，以至于散文詩(shī)詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的多個(gè)人物。我們不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或“栩栩如生”的替身，只要翻開一頁(yè)書，走入真境，遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。

說(shuō)些什么“欲窮千里目，更上一層樓”！我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說(shuō)成“浩如煙?！保珪氖澜鐓s是真正的“天涯若比鄰”，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說(shuō)“大千世界”，可算大極了。書的境地呢，“現(xiàn)在界”還加上“過(guò)去界”，也帶上“未來(lái)界”，實(shí)在可以算是包羅萬(wàn)象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時(shí)拜師求教。是誰(shuí)說(shuō)讀書人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世事呢！這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認(rèn)識(shí)各時(shí)各地、各種各樣的人。經(jīng)常在書里“串門兒”，至少也可以脫去幾分愚昧，多長(zhǎng)幾個(gè)心眼兒吧。

可惜我們“串門”時(shí)“隱”而猶存“身”，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來(lái)的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無(wú)余，只好時(shí)刻記住莊子“生也有涯而知也無(wú)涯”的名言。我們鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時(shí)遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對(duì)心上懸掛的問(wèn)題偶有所得，就好比開了心竅，樂(lè)以忘言。這“樂(lè)”和“追求享受”該不是一回事吧？

（選自《二十世紀(jì)中國(guó)著名作家散文經(jīng)典》，有刪改）

◆思考

1.“我覺得讀書好比串門兒——‘隱身的串門兒?！闭?qǐng)結(jié)合選文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

2.結(jié)合全文，你認(rèn)為文中所寫的讀書的樂(lè)趣在于：? ? ? ? ? ? ? ? ?。