以《盧布林的魔術(shù)師》為例的辛格小說的敘事策略

莊鵬達(dá)

《盧布林的魔法師》由美國作家辛格創(chuàng)作，描述的是主人公雅夏在盧布林中有著濃厚宗教氛圍的猶太家庭出生，因?yàn)閺男∪鄙傧鄳?yīng)教育和關(guān)心，所以一生做了很多錯事，故事的最后雅夏回到盧布林懺悔罪孽，在神明啟示中其靈魂得到安寧。作者辛格本身便是猶太人，他的作品能真實(shí)展現(xiàn)猶太人對世界的認(rèn)知。《盧布林的魔法師》充分展現(xiàn)了辛格的文學(xué)素養(yǎng)，用極富特色的敘事手段描述著動人的故事。

辛格全名艾薩克·巴什維斯·辛格，是20世紀(jì)美國的著名作家，作品大多為描述猶太文化和猶太人的內(nèi)容，靠著獨(dú)特的藝術(shù)手法和創(chuàng)作主題，在美國文壇有著很高的地位。辛格的作品充滿了激情，其敘事藝術(shù)與結(jié)構(gòu)充分展現(xiàn)了人類普遍的困難處境，被譽(yù)為20世紀(jì)最有影響力的作家之一，其作品拿過諾貝爾文學(xué)獎。《盧布林的魔法師》是辛格所創(chuàng)的經(jīng)典長篇小說，很多人認(rèn)為這篇小說可以用來參考與研究猶太文化，有著極高的藝術(shù)高度。當(dāng)前學(xué)術(shù)界有著很多關(guān)于這篇小說的研究，多為分析主人公形象以及小說主題，偏重于主義思想的分析和研究。之所以這部小說能夠深受歡迎，是因?yàn)檫@篇小說的敘事藝術(shù)極為獨(dú)特。

從猶太人的文化角度展開故事敘述

因?yàn)樾粮癖旧韥碜元q太家庭，所以其創(chuàng)作的文章大多飽含猶太文化內(nèi)容，哲理反思的寓意十分深刻、敘事風(fēng)格特色突出。因?yàn)樽髌分械莫q太意識十分強(qiáng)烈，所以才會成為美國文壇中獨(dú)特的猶太作家代表，影響力十分深刻。從辛格的人生經(jīng)歷中可以看到，其一生都在用紙筆講述猶太人的精神困境和生活遭遇，辛格的所有小說中都能看到猶太人的身影，完整、立體地將猶太人面對世界的態(tài)度展現(xiàn)給世人。也就是說，辛格作品當(dāng)中的普世價值其實(shí)和其自身的人生閱歷、文化背景有很大聯(lián)系。正因?yàn)槠涑錾讵q太家庭，所以才會創(chuàng)作出真實(shí)且富有猶太文化特點(diǎn)的文章。

猶太文化是辛格作品最大的特征，該現(xiàn)象和猶太人所處生活環(huán)境關(guān)聯(lián)十分緊密。辛格出生于猶太家庭，其父親信仰猶太拉比，所以辛格從小接受的猶太教育十分正規(guī)，其父親甚至希望辛格最終也能成為猶太拉比。耳渲目染的文化氛圍和生活環(huán)境，讓辛格表現(xiàn)出對猶太文化的向往。辛格非常了解猶太的風(fēng)俗習(xí)慣與文化傳統(tǒng)，從他后續(xù)創(chuàng)作的各種作品中可以明顯發(fā)現(xiàn)。辛格所創(chuàng)作的文學(xué)作品多能見到意弟緒語，這是一種從中古德語延伸發(fā)展的語言，一般使用希伯來字母進(jìn)行書寫，這種語言早已近乎于消亡。只有猶太人才會使用意弟緒語，正因如此人們才會將意弟緒語看做是猶太人的代表。從辛格的創(chuàng)作用語中就能看出辛格是一位堅(jiān)守猶太文化的作者。辛格對于語言的應(yīng)用可以說得上是煞費(fèi)苦心，從其小說的每一段話語中都能考究作者的價值取向。辛格腦海中植根著猶太的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)束縛著辛格的文筆思路，當(dāng)然這并非是其主觀意愿選擇的，辛格選擇用意第緒語釋放自身感情，展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。辛格成長期間受身邊人的影響很大，有辛格哥哥表現(xiàn)的進(jìn)步思想，以及母親表現(xiàn)的懷疑精神。辛格的母親是一位非常理性的女性，經(jīng)常會懷疑猶太教中的各種傳說，還會跟辛格的父親爭吵。之所以說辛格的哥哥有著進(jìn)步的思想，是因?yàn)樾粮窀绺鐜е粮褚黄疬`背其父親的想法，是辛格思想的引路人。也正因如此辛格所創(chuàng)作的文學(xué)作品才會呈現(xiàn)獨(dú)特的魅力和寫作特征。在辛格小說中猶太文化構(gòu)成了故事敘述的基礎(chǔ)，這是《盧布林的魔法師》之所以能夠展現(xiàn)宗教色彩的根本原因。

此外猶太文化對于辛格的影響還表現(xiàn)為讓其作品充滿宗教特征?！侗R布林的魔法師》這部作品的背景為19世紀(jì)末，此時歐洲各地紛紛開啟工業(yè)革命。大量猶太教徒此時放棄了原本的猶太文化，在外界文化的刺激下，很多猶太教徒的精神世界遭受了巨大打擊。小說主人公雅夏便是其中的代表。在傳統(tǒng)文化與世俗生活碰撞中，猶太人的價值觀和宗教理念發(fā)生了一絲變化，但不論是改變自己還是堅(jiān)守本我，都是此時所有猶太人無法逃避必須面對的問題。小說主人公在復(fù)雜的時代背景中遇到的是信仰沖突、信仰危機(jī)。辛格的小說作品真實(shí)展現(xiàn)著主人公的迷茫和困惑，從這一點(diǎn)來看，作者辛格所創(chuàng)作的作品富有獨(dú)特的時空形式意義。

從對立結(jié)論角度關(guān)注故事人物特征

猶太民族歷史十分悠久，自出現(xiàn)猶太民族概念之后，猶太民族便一直在經(jīng)歷苦難，元祖亞伯拉罕最初在烏爾第三王朝附近居住，以撒被稱為猶太人祖先。在羅馬帝國摧毀猶太人國家后，猶太人便一直過著顛沛流離的生活，這讓猶太人很難對自己生活的地方產(chǎn)生歸屬感。在猶太教出現(xiàn)后，精神層面的孤獨(dú)感問題得到了很好解決。猶太人相信只要信仰上帝，其所有人生苦難最終都會過去，緊隨上帝腳步，聆聽上帝旨意就能實(shí)現(xiàn)自我救贖。辛格是猶太作家，所以很擅長用文筆表現(xiàn)猶太人平時的生活遭遇，《盧布林的魔術(shù)師》很好地體現(xiàn)了這一特征。辛格用獨(dú)特的藝術(shù)形式完成了雅夏的角色敘述，從故事內(nèi)容來看雅夏是一個悖論性突出的角色。

雅夏的人生充滿了各種矛盾，在《盧布林的魔法師》這部小說中，雅夏在第一章并沒有得到很多的描述篇幅，作者僅描述了雅夏的外表特征。雅夏沒有完美的體態(tài)，甚至可以說雅夏幾乎是一個長相非常普通的人。雅夏因其魔術(shù)師的身份，獲得了多才多藝的能力，很多觀眾都會為雅夏精彩的表演而喝彩。當(dāng)然在表演結(jié)束以后觀眾就會像對待其他魔術(shù)師一樣，看不起雅夏?？梢钥闯鲅畔牡娜宋镄蜗笫欠浅?fù)雜的。雅夏有些時候會表現(xiàn)出善良、正直的品性。比如在看到哈斯吉爾擔(dān)水時，直接給了20個硬幣，非常豪爽和善良。有的時候則會顯得十分精明。雅夏是一個喜歡冒險的人，有著無所不能的能力。小說中有這樣一句流行在盧布林的話：“如果雅夏想犯罪，整個盧布林是沒有人攔得住的。”這句話的意思是雅夏有著非常強(qiáng)大的能力。不過雅夏有時候會為了自己的私欲，如滿足其情婦的需要選擇鋌而走險。在猶太教義中盜竊這種行為是不齒的，屬于惡習(xí)。雅夏的盜竊行為直接觸犯了教義。此外雅夏還有重情重義的特征，每天雅夏都在與自己無數(shù)的情人約會，可見雅夏是個多情的種子。但雅夏本身是有妻子的，也就是說其多情屬于冒犯妻子尊嚴(yán)的行為，對于雅夏的妻子來說，雅夏每天的拈花惹草對自己十分不公平。人是矛盾、復(fù)雜的動物，在辛格的筆下，雅夏如實(shí)反映了現(xiàn)實(shí)生活中很多人物的形象。

《盧布林的魔術(shù)師》這本小說以雅夏的一生為故事主線，描述了雅夏對于身份的自我認(rèn)知。在童年時代雅夏就已經(jīng)完成了《猶太教法典》的閱讀，雅夏非常熟悉猶太人的風(fēng)俗習(xí)慣。每逢贖罪節(jié)和猶太歷新年，雅夏都會去會堂參加活動。但是從雅夏所表現(xiàn)出的行為中可以看到，雅夏打心底不認(rèn)同猶太文化。雅夏相信世間有造物主，不過雅夏不確定造物主身在何方。小說對此如此描述：道德家在勸解雅夏改過自新的時候，雅夏回道：“你是否去過天堂，你知不知道上帝的容貌。”僅從這幾句話中就能反應(yīng)和看出雅夏實(shí)際上是懷疑猶太文化的，覺得世間有很多騙子借用造物主的名義說話與發(fā)言。雅夏認(rèn)為自己不是猶太人也不是異教徒。雅夏雖然出生于盧布林的猶太家庭，但因?yàn)槠湟恢痹趽u擺狀態(tài)中生存，所以覺得自己和猶太文化陌生，邊緣人的自我認(rèn)知讓雅夏選擇背離上帝。在艾米莉亞跟雅夏說，讓雅夏不要信仰猶太教讓其放棄時，雅夏表現(xiàn)出難以接受、局促不安的心理特征。

從故事主人公的人生經(jīng)歷來看主題

辛格是一個很會講故事的人，《盧布林的魔術(shù)師》中辛格以線性敘事方式完成故事情節(jié)的安排與講解，使用第三人稱敘事角度對主人公雅夏的人生進(jìn)行了描寫，從其墮落到自我救贖，每一個細(xì)節(jié)把握得都十分精準(zhǔn)。作者用很樸素的象征主義表現(xiàn)形式完成人物形象解讀，原本深奧難以理解的故事在作者的筆下變得十分生動和細(xì)致，象征性十分強(qiáng)烈，能夠帶給讀者強(qiáng)烈的感官沖擊。

在《盧布林的魔術(shù)師》這部小說中，作者在故事情節(jié)的安排中設(shè)計(jì)了兩個主題，分別是背離、回歸，用兩個故事線描述主人公的成長。在宗教信仰這一關(guān)鍵點(diǎn)的作用下指引和解釋人類情感、歷史等問題，救贖人類，讓人們能夠在不解的困惑中獲得解救，讓人們可以在故事發(fā)展中獲得上帝的認(rèn)同或其他人的認(rèn)同。與之對應(yīng)的是排斥宗教部分會產(chǎn)生失落感，不再有認(rèn)同感，此時的人物產(chǎn)生一種寂然、孤獨(dú)的內(nèi)心情境。故事主人公雅夏是猶太教徒，也不是猶太教徒，雅夏非常反感將造物主作為名頭做事和說話的行為，覺得很多猶太教徒都是騙子。雅夏表示自己相信世界有造物主，可是雅夏經(jīng)常懷疑他人和自己精神世界中的造物主。精神層面的搖擺讓雅夏陷入痛苦深淵。雅夏就像一個真實(shí)、鮮活的人物，在欲望刺激中雅夏最終將自己的妻子拋棄，選擇和自己的情人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。雅夏為了滿足病態(tài)化的情人要求，用盜竊的方式獲取錢財(cái)，這種行為背離了對上帝的服從，是褻瀆的行為。從整篇小說來看，小說轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生于華沙之行，華沙之行是小說矛盾、沖突最激烈的部分。該階段雅夏看破世間的美好，美夢開始破碎，雅夏的人生直接從天上掉到地上，此時的雅夏才意識到原來自己過去拋棄的一切才是自己真正所擁有的，于是雅夏開始回歸猶太身份，用虔誠的心祈禱，選擇精神世界的歸宿。

小說在描寫雅夏形象的過程中實(shí)際上也解釋了彼時人類生活之間的矛盾關(guān)系，各種當(dāng)時的普世行為與線索反映的都是人們的真實(shí)心態(tài)和處世方式。即便是最簡單的情節(jié)，也能看到雅夏內(nèi)心的矛盾斗爭。一方面雅夏信仰上帝，認(rèn)同猶太人身份，但雅夏的內(nèi)心也充滿了道德和欲望的斗爭關(guān)系。小說中多次提及的教堂是雅夏經(jīng)常會去的場所，這所體現(xiàn)的是雅夏內(nèi)心對猶太文化的認(rèn)同，雅夏知道自己生來有罪，鋪墊這樣的細(xì)節(jié)為后續(xù)墮落中的雅夏能夠回歸自我、拯救自我內(nèi)心，完成自我救贖埋下伏筆。小說主人公雅夏在經(jīng)歷了一段灰暗的人生以后終于意識到自己的墮落，明白了自己的真正歸屬，于是選擇回歸拯救自己的精神世界。小說的描述從某些角度也影射著當(dāng)時人們的普遍遭遇和內(nèi)心沖突，作者辛格用雅夏這一角色傳達(dá)了只要有堅(jiān)定的信仰就能慰藉受傷的內(nèi)心。猶太文化中有著強(qiáng)烈的男性色彩，不論是強(qiáng)者倫理、社會倫理還是宗教倫理，都能看到男性在其中的主導(dǎo)者角色。社會活動、宗教活動中的男性都是主人公。《盧布林的魔術(shù)師》中同樣如此，小說以主人公雅夏的人生經(jīng)歷傳達(dá)猶太文化內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)倫理意識和身份意識。雅夏在各種猶太社會文化中意識逐漸堅(jiān)定，回歸猶太文化的精神世界。

辛格是一名非常優(yōu)秀與出色的作家，其文學(xué)道路中創(chuàng)作過無數(shù)的精彩作品，并獲得了無數(shù)的獎項(xiàng)。之所以能夠獲得如此多的榮譽(yù)和作家辛格堅(jiān)守自己的文學(xué)態(tài)度和風(fēng)格有很大關(guān)系。辛格敢于在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，汲取傳統(tǒng)文化元素，將猶太文化內(nèi)容作為寫作素材，使用少有人知的希伯來字母創(chuàng)作文章，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會之間搭建一座溝通的橋梁?！侗R布林的魔術(shù)師》是作家辛格的代表作內(nèi)容，對其敘事風(fēng)格的研究，能夠很好地解讀猶太文化，藝術(shù)價值十分突出。

作者簡介：

莊鵬達(dá)，1982年出生，男，漢族，江蘇淮安人，講師，碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、翻譯。本文為省級課題：辛格作品敘事研究（課題編號：2021SJA0462）。作者單位：南京工程學(xué)院外國語學(xué)院。